全汉文 卷四十

◎刘歆"一"

歆字子骏，向子。

后改名秀，字颍叔。

成帝初待诏宦者，署为黄门郎。

绥和中为中垒校尉。

哀帝即位，进侍中太中大夫，迁骑都尉奉车光禄大夫，出为河内大守，徙守五原，转涿郡，以病免。

起为安定属国都尉。

平帝时为右曹太中大夫，迁中垒校尉。

王莽居摄，以为羲和，封红休侯。

历少阿京兆尹。

及篡位，以为国师，封嘉新公。

地皇末，谋劫莽降汉，事泄自杀。

有《列女传颂》一卷，《七略》七卷，《三统历法》三卷，集五卷。

◇遂初赋

《遂初赋》者，刘歆所作也。

歆少通诗书，能属文，成帝召为黄门侍郎、中垒校尉、侍中奉车都尉、光禄大夫。

歆好《左氏春秋》，欲立於学官。

时诸儒不听，歆乃移书太常博士，责让深切，为朝廷大臣非疾，求出补吏，为河内太守。

又以宗室不宜典三河，徙五原太守。

是时朝政已多失矣，歆以论议见排摈，志意不得，之官，经历故晋之域，感念思古，遂作斯赋，以叹征事，而寄己意。

昔遂初之显禄兮，遭闾阖之开通。

跖三台而上征兮，入北辰之紫官。

备列宿於钩陈兮，拥大常之枢极。

总六龙於驷房兮，奉华盖於帝侧。

惟太阶之侈阔兮，机衡为之难运。

惧魁杓之前后兮，遂隆集於河滨。

遭阳侯之丰沛兮，乘素波以聊戾。

得玄武之嘉兆兮，守五原之烽燧。

二乘驾而既俟，仆夫期而在□。

驰太行之严防"《水经·泌水》注作「险峻」"兮，入天井之乔关。

历冈岑以升降兮，马龙腾以超摅。

"本作「起摅」，从《文选·赭白马赋》注改。 "无双驷以优游兮，济黎侯之旧居。

心涤荡以慕远兮，回高都而北征。

剧强秦之暴虐兮，吊赵括於长平。

好周文之嘉德兮，躬尊贤而下士。

骛驷马而观风兮，庆辛甲於长子。

哀衰周之失权兮，数辱而莫扶。

执孙蒯於屯留兮，救王师於途吾。

过下而叹息兮，悲平公之作台。

背宗周而不恤兮，苟偷乐而惰怠。

枝叶落而不省兮，公族阒其无人。

曰不爨而俞甚兮，政委弃於家门。

载约屦而正朝服兮，降皮弁以为履。

宝砾石於庙堂兮，面隋和而不视。

始建衰而造乱兮，公室由此遂卑。

怜后君之寄寓兮，唁靖公於铜。

越侯田而长驱兮，释叔向之飞患。

悦善人之有救兮，劳祁奚於太原。

何叔子之好直兮，为群邪之所恶。

赖祁子之一言兮，几不免乎徂落。

◆B3美不必为偶兮，时有差而不相及。

虽韫宝而求贾兮，嗟千载其焉合？昔仲尼之淑圣兮，竟隘穷乎蔡陈。

彼屈原之贞专兮，卒放沉於湘渊。

何方直之难容兮，柳下黜出而三辱。

蘧瑗抑而再奔兮，岂材知之不足。

扬蛾眉而见妒兮，固丑女之情也。

曲木恶直绳兮，亦不人之诚也。

以夫子之博观兮，何此道之必然。

空下时而世兮，自命己之取患。

悲积习之生常兮，固明智"《文选》张华《答何劭诗》注作「暗」"之所别。

叔群既在皂隶兮，六卿兴而为桀。

荀寅肆而颛恣兮，吉射叛而擅兵。

憎人臣之若兹兮，责赵鞅於晋阳。

轶中国之都邑兮，登句注以陵厉。

历雁门而入云中兮，超绝辙而远逝。

济临沃而遥思兮，垂意兮边都。

野萧条以寥廓兮，陵谷错以盘纡。

飘寂寥以荒勿兮，沙埃起之杳冥。

回风育其飘忽兮，回之泠泠。

薄涸冻之凝滞兮，沸溪谷之清凉。

漂积雪之皑皑兮，涉凝露之降霜。

扬雹霰之复陆兮，慨原泉之凌阴。

激流澌之泪兮，窥九渊之潜淋。

飒凄怆以惨怛兮，忄戚风以冽寒。

兽望浪以穴窜兮，乌胁翼之浚浚。

山萧瑟以鸣兮，树木坏而哇吟。

地坼裂而愤忽急兮，石捌破之岩岩。

天烈烈以厉高兮，廖孝窗以枭{穴牛}。

雁邕邕以迟迟兮，野鹳鸣而嘈嘈。

望亭隧之兮，飞旗帜之翩翩迥。

"本作「回」，从《文选》班彪《北征赋》注改。 "百里之无家兮，路修远而"本作「之」，从《文选》班彪《北征赋》注改。 "绵绵。

於是勒障塞而固守兮，奋武灵之精诚。

摅赵奢之策虑兮，威谋完乎金城。

外折冲以无虞兮，内抚民以永宁。

既邕容以自得兮，唯惕惧於{工}寒。

攸潜温之玄室兮，涤浊秽於太清。

反情素於寂漠兮，居华体之冥冥。

玩琴书"本作「书琴」，从《文选》何劭《答张华诗》注，陶潜《经曲阿诗》注《归去来辞》注，石崇《思归引》注乙转。 "以条畅兮，考性命之变态。

运四时而览阴阳兮，总万物之珍怪。

虽穷天地之极变兮，曾何足乎留意。

长恬淡以欢娱兮，固贤圣之所喜。

乱曰：□幽潜德，含圣神兮。

抱奇内光，自得真兮。

宠幸浮寄，奇无常兮。

寄之去留，亦何伤兮。

大人之度，品物齐兮。

舍位之过，忽若遗兮。

求位得位，固其常兮。

守信保己，比老彭兮。

"《艺文类聚》二十七，《古文苑》。 "

◇甘泉宫赋

轶阴陵之地，室阳谷之秋城。

"《初学记》作「增城」"回天门而凤举，蹑黄帝之明庭。

冠高山而为居，乘昆仑而为宫。

案轩辕之旧处，居北辰之闳中。

背共工之幽都，向炎帝之祝融。

封峦为之东序，缘石阙之天梯。

桂木杂而成行，芳向之依依。

翡翠孔誉"此四字《初学记》作「鸾孔」"飞而翱翔，凤凰止而集栖。

甘醴涌於中庭兮，激清流之弥弥，黄龙游而蜿兮，神龟沉於玉泥。

离宫特观，接比相连。

云起波骇，星布弥山。

高峦峻阻，临眺旷衍。

深林蒲苇，涌水清泉。

芙蓉菡萏，菱荇苹蘩。

豫章杂木，便松柞或。

女贞乌勃，桃李枣意。

"《艺文类聚》六十二、《初学记》二十四。 "

章黼黻之文帷。

"《文选·西都赋注》"

云阙蔚之岩岩，众星接之皑皑。

"《文选》鲍照《君子有所思行》注"

◇灯赋

惟兹苍鹤，修丽以奇。

身体参刂削，头颈委蛇。

负斯明烛，躬含冰池。

明无不见，昭察纤微。

以夜继昼，烈者所依。

"《艺文类聚》八十"◇上山海经表

侍中奉车都尉光禄大夫臣秀、领校秘书言校秘书太常属臣望：所校《山海经》凡三十二篇，今定篇为一十八篇，已定。

《山海经》者，出於唐虞之际。

昔洪水洋溢，漫衍，中国民人失据，崎岖於邱陵，巢於树木。

鲧既无功，而帝尧使禹继之。

禹乘四载，随山刊木，定高山大川，益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，四岳佐之，以周四方。

逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到，内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。

禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。

其事质明有信。

孝武皇帝时，常有献异鸟者，食之百物，所不肯食，东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。

问朔何以知之，即《山海经》所出也。

孝宣皇帝时，击石於上郡，陷，得石室，其中有反缚盗械人。

时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。

诏问何以知之，亦以《山海经》对。

其文曰：「贰负杀{穴契}窳，帝乃梏之。

疏属之山，桎其右足，反缚两手。

」上大惊。

朝士由是多奇《山海经》者，文学大儒皆读学以为奇，可以考祯祥变怪之物，见远国异人之谣俗。

故《易》曰：「言天下之至赜，而不可乱也。

」博物之君子，其可不惑焉。

臣昧死谨上。

"宋本《山海经》，又《道藏》本。 "◇孝武庙不毁议

臣闻周室既衰，四夷并侵，猃狁最强，於今匈奴是也。

至宣王而伐之，诗人美而颂之曰：「薄伐猃狁，至於太原。

」又曰：「单单推推，如霆如雷，显允方叔，征伐猃狁，荆蛮来威。

」故称中兴。

及至幽王，犬戎来伐，杀幽王，取宗器。

自是之后，南夷与北夷交侵，中国不绝如线，《春秋》纪齐桓南伐楚，北伐山戎，孔子曰：「微管仲，吾其被发左衽矣。

」是故弃桓之过而录其功，以为伯首。

及汉兴，冒顿始强，破东胡，禽月氏，并其土地，地广兵强，为中国害。

南越尉佗总百粤，自称帝。

故中国虽平，犹有四夷之患，且无宁岁。

一方有急，三面救之，是天下皆动而被其害也。

孝文皇帝厚以货赂，与结和亲，犹侵暴无已。

甚者，兴师十余万众，近屯京师及四边，岁发屯备虏，其为患久矣，非一世之渐也。

诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。

匈奴所杀郡守都尉，略取人民，不可胜数。

孝武皇帝愍中国罢劳，无安宁之时，乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属，南灭百粤，起七郡；北攘匈奴，降昆邪十万之众，置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地；东伐朝鲜，起玄菟、乐浪，以断匈奴之左臂；西伐大宛，并三十六国，结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖，以鬲羌，裂匈奴之右肩。

单於孤特，远遁於幕北。

四垂无事，斥地远境，起十余郡。

功业既定，乃封丞相为富民侯，以大安天下，富实百姓，其规模可见。

又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之。

单於守藩，百蛮服从，万世之基也，中兴之功未有高焉者也。

高帝建大业，为太祖；孝文皇帝德至厚也，为文太宗；孝武皇帝功至著也，为武世宗；此孝宣帝所以发德音也。

《礼记·王制》及《春秋·谷梁传》，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。

天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；此丧事尊卑之序也，与庙数相应。

其文曰：「天子三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。

」故德厚者流光，德薄者流卑。

《春秋左氏传》曰：「名位不同，礼亦异数。

」自上以下，降杀以两，礼也。

七者，其正法数，可常数者也。

宗不在此数中。

宗，变也，苟有功德则宗之，不可预为设数。

故於殷，太甲为太宗，大戊曰中宗，武丁曰高宗。

周公为《毋逸》之戒，举殷三宗以劝成王。

繇是言之，宗无数也，然则所以劝帝者之功德博矣。

以七庙言之，孝武皇帝未宜毁；以所宗言之，则不可谓无功德。

《礼记》祀典曰：「夫圣王之制祀也，功施於民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之。

」窃观孝武皇帝，功德皆兼而有焉。

凡在於异姓，犹将特祀之，况於先祖？或说天子五庙无见文，又说中宗、高宗者，宗其道而毁其庙。

名与实异，非尊德贵功之意也。

《诗》云：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，邵伯所茇。

」思其人，犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？迭毁之礼，自有常法，无殊功异德，固以亲疏相推及。

至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚说定也。

孝宣皇帝举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。

臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。

"《汉书·韦玄成传》：太仆王舜、中垒校尉刘歆议，上览其议而从之，制曰：「太仆舜、中垒校尉歆议可。 」又略见《御览》八十八引刘歆《宗庙议》。 案此议列名先王舜，以位尊也，据下文云歆又以为，明是刘歆文。 "

◇惠景及太上皇寝园议

礼，去事有杀，故《春秋外传》曰：「日祭，月祀，时享，岁贡，终王。

」祖祢则日祭，曾高则月祀、二祧则时享，坛单则岁贡，大则终王。

德盛而游广，亲亲之杀也；弥远则弥尊，故为重矣。

孙居王父之处，正昭穆，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也。

圣人於其祖，出於情矣，礼无所不顺，故无毁庙。

自贡禹建迭毁之议，惠、景及太上寝园废而为虚，失礼意矣。

"《汉书·韦玄成传》：歆又以为。 "

◇功显君丧服议

居摄之义，所以统立天功，兴崇帝道，成就法度，安辑海内也。

昔殷成汤既没，而太子蚤夭，其子太甲幼少不明，伊尹放诸桐宫而居摄，以兴殷道。

周武王既没，周道未成，成王幼少，周公屏成王而居摄，以成周道。

是以殷有翼翼之化，周有刑错之功。

今太皇太后比遭家之不造，委任安汉公宰尹群僚，衡平天下。

遭孺子幼少，未能共上下，皇天降瑞，出丹石之符，是以太皇太后则天明命，诏安汉公居摄践祚，将以成圣之业，与唐虞三代比隆也。

摄皇帝遂开秘府，会群儒，制礼作乐，卒定庶官，茂成天功。

圣心周悉，卓尔独见，发得周礼，以明因监，则天稽古，而损益焉，犹仲尼之闻《韶》，日月之不可阶，非圣哲之至，孰能若兹！纲纪咸张，成在一匮，此其所以保佑圣汉，安靖元元之效也。

今功显君薨，《礼》：「庶子为后，为其母缌。

」《传》曰：「与尊者为体，不敢服其私亲也。

」摄皇帝以圣德承皇天之命，受太后之诏居摄践阼，奉汉大宗之后，上有天地社稷之重，下有元元万机之忧，不得顾其私亲。

故太皇太后建厥元孙，俾侯新都，为哀侯后。

明摄皇帝与尊者为体，承宗庙之祭，奉共养太皇太后，不得顾其私亲也。

《周礼》曰：「王为诸侯缌」，「弁而加环」，同姓则麻，异姓则葛。

摄皇帝当为功显君缌，弁而加麻环，如天子吊诸侯服，以应圣制。

"《汉书·王莽传》上：居摄三年，莽母功显君死，意不在哀。 太后诏议其服，少阿、羲和、刘歆与博士诸儒七十八人皆曰云云，莽遂行焉。 "

◇移书让太常博士"并序"

歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列於学官。

哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士，责让之曰：

昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著，周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。

是故孔子忧道之不行，历国应聘。

自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》乃得其所；修《易》，序《书》，制作《春秋》，以纪帝王之道。

及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。

重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。

陵夷至於暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。

汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。

时独有一叔孙通略定礼仪，天下惟有《易》卜，未有它书。

至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫，莫以为意。

至孝文皇帝，始使掌故晁错从伏生受《尚书》。

《尚书》初出於屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而巳。

《诗》始萌芽。

天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立於学官，为置博士。

在汉朝之儒，唯贾生而已。

至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起於建元之间。

当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。

《泰誓》后得，博士集而读之。

故诏书称曰：「礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。

」时汉兴已七八十年，离於全经，固已远矣。

及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文於坏壁之中，《逸礼》有三十九，《书》十六篇。

天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。

及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，臧於秘府，伏而未发。

孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传"《文选》无「传」字，疑此衍。 "或间编。

博问民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。

此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。

往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。

信口说而背传记，是末师而非往古，至於国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。

犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉！

今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭"《文选》作「虽深照」"其情，犹依违谦让，乐与士君子同之，故下明诏。

试《左氏》可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。

今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。

夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。

且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其为古文旧书，皆有征验，外内相应，岂苟而已哉！

夫礼失求之於野，古文不犹愈於野乎？往者博士《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立《谷梁春秋》、《梁丘易》、大、小《夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。

何则？与其过而废之也，宁过而立之。

传曰：「文武之道未坠於地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者。

」今此数家之言所以兼包大小之义，岂可偏绝哉！若必专己守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷於文吏之议，甚为二三君子不取也。

"《汉书·刘歆传》、《文选》、《艺文类聚》五十八。 "

◇答文学

诚思拾遗，冀以云补。

"《文选》□□□□□□□注"◇与扬雄书从取方言

歆叩头，昨受诏五官郎中，田仪与官婢陈征骆驿等私通，盗刷越巾事，即其夕竟归府，诏问三代周秦轩车使者、遒人使者以岁八月巡路，{宀求}代语僮谣歌戏，欲得其最目。

因从事郝隆{宀求}之有日，篇中但有其目，无见文者。

歆先君数为孝成皇帝言，当使诸儒共集训诂，《尔雅》所及，五经所诂，不合《尔雅》者，诂鞫为病，及诸经氏之属，皆无证验。

博士至以穷世之博学者，偶有所见，非徒无主而生是也。

会成帝未以为意，先君又不能独集，至於歆身，修轨不暇，何亻皇更创。

属闻子云独采集先代绝言，异国殊语，以为十五卷，其所解略多矣。

而不知其目，非子云澹雅之才，沉郁之思，不能经年锐积，以成此书。

良为勤矣。

歆虽不遘过庭，亦克识先君雅训。

三代之书，蕴藏於家，直不计耳。

今闻此，甚为子云嘉之已。

今圣朝留心典诰，发精於殊语，欲以验考四方之事，不劳戎马高车之使，坐知亻俗，适子云攘意之秋也。

不以是时发仓廪以振赡，殊无为明语，将何独挈之宝。

上以忠信明於上，下以置恩於罢朽，所谓知蓄积善布施也。

盖萧何造律，张仓推历，皆成之於帷幕，贡之於王门，功列於汉室，名流乎无穷。

诚以隆秋之时，收藏不殆；饥春之岁，散之不疑，故至於此。

今谨使密人奉手书，愿颇与其最目。

得使入，令圣朝留明明之典，歆叩头叩头。

"《方言》、《古文苑》。 案张溥本有《邓析子序》，今编入《刘向集》。 "

◇新序论

秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河南，北收上郡，国富兵强，长雄诸侯，周室归籍，四方来贺，为战国霸君，秦遂以强，六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。

夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏以劝戎士。

法令必行，内不私贵宠，外不偏疏远。

是以令行而禁止，法出而奸息。

故虽《书》云「无偏无党」，《诗》云「周道如砥，其直如矢」，司马法之励戎士，周后稷之劝农业，无以易此。

此所以并诸侯也。

故孙卿曰：「四世有胜，非幸也，数也。

」然无信，诸侯畏而不亲。

夫霸君若齐桓、晋文者，桓不倍柯之盟，文不负原之期，而诸侯畏其强而亲信之，存亡继绝，四方归之。

此管仲、舅犯之谋也。

今商君倍公子之旧恩，弃交魏之明信，诈取三军之众，故诸侯畏其强而不亲信也。

藉使孝公遇齐桓、晋文，得诸侯之统，将合诸侯之君，驱天下之兵以伐秦，秦则亡矣。

天下无桓、文之君，故秦得以兼诸侯，卫鞅始自以为知霸王之德，原其事不喻也。

昔周、召施善政，及其死也，后世思之。

《蔽芾》《甘棠》之诗是也。

尝舍於树下，后世思其德，不忍伐其树，况害其身乎。

管仲夺仲氏邑三百户无怨言。

今卫鞅内刻刀锯之刑，外深钺之诛，步过六尺者有罚，弃灰於道者被刑。

一日临渭，而论囚七百余人。

渭水尽赤，号哭之声，动於天地，畜怨积仇，比於丘山。

所逃莫之隐，所归莫之容。

身死车裂，灭族无姓，其去霸王之佐亦远矣。

然惠王杀之亦非也，可辅而用也。

使卫鞅施宽平之法，加之以恩，申之以信，庶几霸者之佐哉。

"《史记·商君传赞》集解引《新序论》，《索隐》曰：《新序》是刘歆所撰，其中论商君，故裴氏引之。 案此论今《新序》有之，《新序》，刘向撰，而云刘歆，岂向书杂有歆论乎？亦异闻也，故录之。 "

◇斛铭律嘉量斛，方尺而圆，其外旁九厘五毫，幂百六十二寸，深尺，积一千六百二十寸，容十斗。

"《隋书·律历志》上：其斛铭云云。 祖冲之以为刘歆造。 "