潜夫论笺校正 遏利〔一〕第三

世人之论也，靡不贵廉让而贱财利焉，及其行也，多释廉甘利。

之于人〔二〕徒知彼之可以利我也，而不知我之得彼，亦将为利人也〔三〕。

知脂蜡之可明镫也〔四〕，而不知其甚多则冥之。

知利之可娱己也，不知其称而必有也〔五〕。

前人以病，后人以竞〔六〕，庶民之愚而衰闇之至也〔七〕。

予故叹曰：何不察也？愿鉴于道，勿鉴于水〔八〕。

象以齿焚身，蚌以珠剖体〔九〕；匹夫无辜，怀璧其罪〔一０〕。

呜呼问哉〔一一〕！无德而富贵者，固可豫吊也〔一二〕。

〔一〕○铎按：广雅释诂："遏，止也。"

此篇论世人当明义利之辨，幷历举前代好利而亡，好义而彰者以证之，故以"遏利"名篇。

〔二〕文有脱误。

王先生云：‘疑是"多释廉而甘利"。

释、舍通。

"之于"字衍，"人"字属下句。

’

〔三〕"利人"疑倒。

宣十四年左传：‘晏桓子曰："贪必谋人。 谋人，人亦谋己。"

’

〔四〕说文云："镫，锭也。"

徐铉曰："锭中置烛，故谓之镫。"

镫、灯正俗字。

〔五〕文有脱误。

疑当作"不知其积而必有祸也"。

襄廿八年左传：‘晏子曰："利过则为败。"

’昭十年传：‘晏子谓桓子曰："蕴利生孽。"

’皆此意也。

〔六〕僖七年左传云：‘谚有之曰："心则不竞，何惮于病？"’此用其文。

楚辞离骚云："众皆竞进而贪婪兮。"

○铎按：说文："竞，逐也。"

此文当取竞逐之训。

〔七〕春秋繁露云："民之皆趋利而不趋义也，固其所闇也。"

〔八〕吴语：‘申胥云："王其盍亦鉴于人，无鉴于水！"’○铎按：书酒诰：‘古人有言曰："人无于水监，当于民监。"

’史记蔡泽传："鉴于水者，见面之容；鉴于人者，知吉与凶。"

古谚相传语异。

〔九〕襄廿四年左传云："象有齿以焚其身，贿也。"

淮南子说林训云："蛖、象之病，人之宝也。"

高诱注："蛖，大蛤，中有珠；象牙还以自疾，故人得以为宝。"

本经训云："擿蚌蜃"，高注：‘"擿"犹"开"也，开以求珠也。

’

〔一０〕桓十年左传。

"辜"今作"罪"。

〔一一〕"问"疑"闇"。

○铎按："问"当作"闻"。

古字"闻"与"问"通，论语公冶长篇："闻一知十。"

"闻"本或作"问"；礼记檀弓上篇："问丧于夫子乎？""问"本亦作"闻"：俱见经典释文。

"闻哉"者，呼而欲人闻之，犹欲人勿忘而言"识之哉"耳。

此书"令闻"字多作"问"，"本篇及赞学篇是"写者因以意改之。

若作"闇"，则与上文"愚而衰闇之至"相复。

〔一二〕"贵者"二字旧空，据程本补。

汉书景十三王传赞云："亡德而富贵，谓之不幸。"

○铎按：古谓"死"为"不幸"，故曰"可豫吊"。

且夫利物莫不天之财也〔一〕。

天之制此财也，犹国君之有府库也。

赋赏夺与，各有众寡，民岂得强取多哉？故人有无德而富贵，是凶民之窃官位盗府库者也，终必觉，觉必诛矣。

盗人必诛，况乃盗天乎？得无受祸焉〔二〕？邓通死无簪〔三〕，胜、跪伐其身〔四〕。

是故天子不能违天富无功，诸侯不能违帝厚私劝〔五〕。

非违帝也，非违天也。

帝以天为制，天以民为心，民之所欲，天必从之〔六〕。

是故无功庸于民而求盈者，未尝不力颠也〔七〕；有勋德于民而谦损者，未尝不光荣也〔八〕。

自古于今，上以天子，下至庶人〔九〕，蔑有好利而不亡者，好义而不彰者也〔一０〕。

〔一〕"莫不"犹言"莫非"。

周语：‘芮良夫曰："夫利，百物之所生也，天地之所载也。"

’〔二〕汉书朱博传云："得无不宜？"颜师古注：‘"得无"犹言"无乃"也。

’○铎按：忠贵篇："夫窃人之财，犹谓之盗，况偷天官以私己乎？以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？"与此同为左氏旧说。

〔三〕见史记佞幸传。

〔四〕"跪"当作"诡"，公孙诡、羊胜见史记梁孝王世家。

王先生云：‘"伐"疑"戕"。

’○铎按：公孙诡、羊胜事，亦见汉书文三王传。

广雅释诂一："伐，杀也。"

义自可通。

〔五〕王先生云：‘"私劝"疑是"私欢"。

’○铎按：昭九年左传注、汉书王莽传注引"欢"并作"劝"。

彼可谓之假借，此则字讹。

〔六〕襄卅一年左传：‘太誓云："民之所欲，天必从之。"

’

〔七〕周礼司勋："国功曰功，民功曰庸。"

晋语：‘穆子曰："无功庸者不敢居高位。"

’王先生云：‘"力"当作"立"。

周语："高位实疾颠。"

"疾颠"即"立颠"也。

’继培按："力"盖"危"字之坏。

管子宙合篇云："高为其居，危颠莫之救。"

淮南子人间训云："天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。"

吕氏春秋务大篇云："尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。 俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同；其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。"

○铎按：立、力俗音讹，王说近是。

〔八〕韩诗外传八：‘孔子曰："天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。 谦者，抑事而损者也。 持盈之道，抑而损之。"

’又云："德行宽容而守之以恭者荣。"

〔九〕"至"旧作"止"，据程本改。

礼记大学云："自天子以至于庶人。"

〔一０〕荀子荣辱篇云："先义而后利者荣，先利而后义者辱。"

昔周厉王好专利〔一〕，芮良夫谏而不入，退赋桑柔之诗以讽，〔二〕言是大风也，必将有隧〔三〕；是贪民也，必将败其类。

王又不悟，故遂流死于彘〔四〕。

虞公屡求以失其国〔五〕，公叔戌崇贿以为罪〔六〕，桓魋不节饮食以见弒〔七〕。

此皆以货自亡，用财自灭〔八〕。

楚斗子文三为令尹，而有饥色，妻子冻馁，朝不及夕〔九〕；季文子相四君，马不饩粟，妾不衣帛〔一０〕；子罕归玉〔一一〕；晏子归宅〔一二〕。

此皆能弃利约身〔一三〕，故无怨于人〔一四〕，世厚天禄〔一五〕，令问不止〔一六〕。

伯夷、叔齐饿于首阳〔一七〕，白驹〔一八〕、介推〔一九〕遯逃于山谷，颜、原、公析〔二０〕因馑于郊野，守志笃固〔二一〕，秉节不亏，宠禄不能固，威势不能移〔二二〕，虽有南面之尊〔二三〕，公侯之位，德义有殆，礼义不班〔二四〕，挠志如芷，负心若芬〔二五〕，固弗为也。

是故虽有四海之主弗能与之方名，列国之君不能与之钧重〔二六〕；守志于□〔二七〕庐之内，而义溢乎九州之外，信立乎千载之上，而名传乎百世之际〔二八〕。

〔一〕见周语。

〔二〕毛传序云："桑柔，芮伯刺厉王也。"

〔三〕"隧"旧作"遂"。

按：班禄篇作"隧"，与今诗同。

○铎按：初学记一引诗亦作"遂"。

马瑞辰毛诗传笺通释云：‘"遂"即"隧"之省借。

’

〔四〕周语。

〔五〕桓十年左传。

〔六〕定十三年左传。

〔七〕哀十四年左传云："宋桓魋之宠害于公，公使夫人骤请享焉，而将讨之。"

"弒"当为"讨"。

王先生云：‘公羊昭廿五年传："昭公谓子家驹曰：季氏为无道，僭于公室久矣。 吾欲弒之何如？"是上杀下亦可谓之"弒"也。

’

〔八〕老子云："多藏必厚亡。"

楚语云："积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？"○铎按：以、用互文。

史记货殖列传："以末致财，用本守之；以武一切，用文持之。"

是其例。

〔九〕"子文"旧作"文子"。

楚语云："斗子文三舍令尹，无一日之积。"

楚策：‘莫敖子华曰："令尹子文，朝不谋夕。"

’

〔一０〕成十六年左传云："季孙于鲁，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟。"

杜注："二君，宣、成。"

襄五年"季孙行父卒"，传云："季文子之忠于公室也，相三君矣，而无私积。"

疏云："行父以文六年见经，则为卿久矣。 宣八年仲遂卒后，始文子得政，故至今为相三君也。"

此云"四君"，盖幷文公数之。

○铎按：此疑本作"三君"。

古三、四字皆积画，故多相乱。

昭三年左传："陈氏三量。"

晏子春秋问下篇同，外篇误作"四量"，是其例。

〔一一〕襄十五年左传。

〔一二〕昭三年左传。

按："宅"与夕、帛韵。

○铎按：此三字在铎部，与德部之"色"亦可合韵。

班固窦将军北征颂落"铎部"、服"德部"协，是其例。

〔一三〕老子云："绝巧弃利。"

吴语云："身自约也。"

汉书王莽传云："克身自约。"

论语云："克己复礼为仁"，马融注："克己，约身也。"

皇侃疏云："言能自约俭己身。"

〔一四〕礼记中庸云："正己而不求于人，则无怨。"

郑注："无怨，人无怨之者也。"

论语云："放于利而行，多怨。"

〔一五〕论语云："天禄永终。"

〔一六〕"止"疑"亡"。

○铎按：周语中："令闻不忘。"

韦注："言德及后代也。"

问、闻，亡、忘并古字通用。

或曰：即诗"令闻不已"。

〔一七〕论语。

〔一八〕诗小雅。

〔一九〕僖廿四年左传。

〔二０〕颜回、原宪、公析哀也。

史记游侠传云："季次、原宪，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，终身空室蓬户、褐衣，疏食不厌，死而已。"

季次，哀字也。

〔二一〕尔雅释诂云："笃，固也。"

○铎按："笃固"见交际篇。

〔二二〕孟子云："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。"

"固"疑"回"之误，"回"犹"移"也，昭卅一年左传云："不为利回。"

逸周书官人解云："深导以利，而心不移。"

或云："固"读为"蛊文夫人"之"蛊"，惑也。

○铎按：作"回"是也。

"回"字盖涉上"固"字而误。

〔二三〕易说卦传云："圣人南面而听天下。"

〔二四〕"班"与"辨"通。

孟子云："万钟则不辨礼义而受之。"

〔二五〕"负"当是"熏"。

易艮九三："厉熏心"，马融注："熏灼其心。"

汉书路温舒传云："虚美熏心。"

按"熏"说文作●”。

●、负字形相近。

○铎按："负心"与"挠志"相对。

挠，曲也。

负，背也。

两句即"挠如芷之志，负若芬之心"，倒之以使"殆"与"芷"、"班"与"芬"协韵耳。

篆书"熏"字与"负"形远，汪说失之。

〔二六〕荀子儒效篇云："彼大儒者，虽隐于穷阎漏室，无置锥之地，而王公不能与之争名。"

礼记投壶郑注：‘"钧"犹"等"也。

’〔二七〕空格程本作"一"。

○铎按：程本是也，当据补。

〔二八〕孟子云："奋乎百世之上。 百世之下，闻者莫不兴起也。"

故君子曰〔一〕：财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。

行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。

是以贤人智士之于子孙也〔二〕，厉之以志，弗厉以诈〔三〕；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢〔四〕；贻之以言，弗贻以财〔五〕。

是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金〔六〕。

子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨〔七〕。

故曰：无德而贿丰，祸之胎也。

〔一〕"君"字疑误。

〔二〕吕氏春秋察微篇云："智士贤者。"

〔三〕"诈"字与下复，何本作"辞"。

按三略云："厉之以辞。"

○铎按：下文"诈"字，士礼居旧藏明刊本作"邪"，则与此不相复。

"辞"即"言"也。

如何本，则与下文"贻之以言"乖剌矣。

〔四〕礼记檀弓：‘曾子曰："国奢则示之以俭。"

’

〔五〕说苑杂言篇：‘晏子曰："吾闻君子赠人以财，不若以言。"

’

〔六〕并见汉书。

" "汉书作"疏"。

广韵九鱼"疏"字注云：‘疏姓，汉有太子太傅东海疏广，俗作" "。

’按晋书束皙传云：‘汉太子太傅

广之后也。

王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去" "之"足"，遂改姓焉。

’是汉时已以" "为"疏"矣。

〔七〕汉书疏广传云："贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。 且夫富者，众人之怨也。 吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。"

昭卅二年左传云："无征怨于百姓"，杜注："征，召也。"

昔曹羁有言："守天之聚，必施其德义。 德义弗施，聚必有阙。 〔一〕"今□〔二〕家赈而贷乏〔三〕，遗赈贫穷，恤矜疾苦〔四〕，则必不□〔五〕居富矣〔六〕。

易曰："天道亏盈以冲谦〔七〕。"

故以仁义□于彼者，天赏之于此〔八〕；以邪取于前者，衰之于后。

是以持盈之道，挹而损之〔九〕，则亦〔一０〕可以免于亢龙之悔、干坤之愆矣〔一一〕。

〔一〕晋语：‘僖负羁言于曹伯曰："守天之聚，将施于宜。 宜而不施，聚必有阙。"

’韦昭注："宜，义也。"

〔二〕空格程本作"或"。

〔三〕尔雅释言云："赈，富也。"

〔四〕周礼大司徒："以保息六安万民，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾。"

郑注："振穷，●捄天民之穷者也，"昭十四年左传云："分贫振穷，长孤幼，养老疾。"

杜注："振，救也。"

"振"声误为"赈"。

汉书文帝纪元年诏曰："其议所以振贷之。"

颜师古注：‘振，起也。

诸"振救"、"振赡"，其义皆同。

今流俗作字从"贝"者，非也。

’

〔五〕空格程本作"久"。

〔六〕句有误字。

说苑杂言篇：‘孔子曰："夫富而能富人者，欲贫而不可得也。"

’说丛篇云："赈穷救急，何患无有？"○铎按："不"疑当作"可"。

"必可久居富"，即"欲贫而不可得"之意。

〔七〕谦彖词。

"以冲"王弼本作"而益"。

〔八〕空格程本作"费"，"以仁义"旧作"仁以义"。

按墨子天志中云："此仁也，义也，爱人利人，顺天之意，得天之赏者也。"

此文本之。

襄廿八年左传：‘叔孙穆子曰："善人富谓之赏。"

’

〔九〕见上。

"挹"与"抑"同。

○铎按：文选为幽州牧与彭宠书注引苍颉篇："挹，损也。"

言损之又损也。

〔一０〕"亦"旧作"不"。

〔一一〕易干上九："亢龙有悔。"

象曰："亢龙有悔，盈不可久也。"

"故君子曰"至此，旧错入务本篇，今移正。