南越笔记 卷四

◎雷神

雷州英榜山有雷神庙。

神端冕而绯，左右列侍天将。

一辅髦者，捧圆物，色垩，为神之所始，盖鸟卵云。

堂后又有雷神十二躯以应十二方位及雷公、电母、风伯、雨师像。

其在堂复，则雷神之父陈氏钅共也。

志称陈时雷州人陈钅共无子，其业捕猎，家有九耳犬甚灵。

凡将猎，卜诸犬耳。

一耳动则获一兽，动多则三四耳，少则一二耳。

一曰出猎，而九耳俱动。

钅共大喜，以为必多得兽矣。

既之野，有丛棘一区，九耳犬围绕不去。

异之，得一巨卵，径尺。

携以归，雷雨暴作，卵开，乃一男子。

其手有文，左曰雷，右曰州。

有神人尝入室中乳哺，乡人以为雷种也，神之。

天建三年，果为雷州刺史。

名曰文玉。

既没，神化大显，民因祀以为雷神。

此事诞甚，然厥初生民，皆繇气化。

卵吞于简狄，帝武感乎姜原。

神圣之生，天必示之怪异。

况雷于天地为长子，《易》曰："震一索而得男。"

神生于霹雳，为天地始阳所孕，理或有之。

◎罗浮君

罗浮山，洞名朱明耀真之天，青精朱灵芝治之。

今山中伏虎岩上有朱子庵，盖青精之所尝居。

青精者，罗浮始开辟之人，故居人称之曰青精君，而号华子期曰玉源君。

子期，淮南人，相传角里先生弟子居罗浮玉源。

玉源在分水奥，所谓泉源福地也。

他如阴长生居铁桥，葛孝先居飞云顶，鲍靓居酥醪观，葛稚川居麻姑峰下，单道开居石室，苏元朗居青霞谷，轩辕集居蛇穴，是皆罗浮君所与共治斯山者。

罗浮君亦称四百三十二君，盖山之神也。

罗浮君每尝出见，陈武帝时见于大石楼上，长三丈所，通体皓然，衣服楚丽。

山中人莫不伏拜。

其祀肇于晋，著于唐，唐元宗尝于五龙堂南筑坛以祷，使道士申太芝王之又于都虚观置守祠者十家。

宋乃著为令。

岁十月下元长吏醮山以礼事神。

淳熙甲午，守臣王宁奉祀。

有庆云起于祠所，五色轮，绘图以奏，谓为太平之应。

而先朝永乐中遣官设醮，瘗所降玉简于观中，盖皆以罗浮之神绝灵，为望秩所必焉者也。

◎南海神

南海神庙在波罗江上，建自随开皇年。

大门内有宋太宗碑、明太祖高皇帝碑。

其在香亭左右，则列宗御祭文，使臣所勒者也。

韩昌黎碑在东廊。

宋循州刺史陈谏重书。

神自唐开元时祭典始盛，尝册尊为广利王。

岁以立夏气至，命广州刺史行事祠下，祝文书御名。

宋真宗锡王玉带。

至和元年，加王冕九旒，犀簪导青纩充耳，青衣五章，朱裳四章，革带钩<角>，纟青素单，大带锦绶，剑佩履袜，内出花钗九株，衤圭，衤属，簪，钿，署曰：赐明顺夫人。

明顺者，王之夫人，皇所封号也。

元时数遣使奉锦幡、销金幡、金银香盒。

吴莱《古迹记》言南海庙有玉简、玉箫、玉砚、象鞭；林霭所献铜鼓，面阔五尺，脐隐起，有海鱼虾蟆周匝；及宋真宗所赐玉带、蕃国刻金书表、龙牙、火浣布，今皆不存。

洪武六年赐黄金香盒，重十六两，黄绫幡一副。

藩臬大夫每春秋仲月壬日致祭。

先出香盒于官库，赍至神前，祭毕，复归藏焉。

◎禾谷夫人

香山村落多祀禾谷夫人，或以为后稷之母姜原云。

◎伏波神

伏波神为汉新息侯马援。

侯有大功德于越，越人祀之于海康、徐闻，以侯治琼海也。

又祀之于横州。

以侯治乌蛮大滩也。

滩在横州东百余里，为西南湍险之最。

舟从至广必经焉。

滩有四：曰雷霹，曰龙门。

曰虎跳，曰挂舵。

每滩四折，折必五六里，出入乱石丛中，势如箭激，数有破溺之患。

夹岸皆山，侯庙在其北麓。

凡上下滩者，必问侯。

侯许，乃敢放舟。

每岁，侯必封滩十余日，绝舟往来。

新舟必磔一白犬以祭，有大风雨，侯辄驾铜船出滩，橹声喧う，人不敢开篷窃视。

晴霁时，有铜篙铁桨浮出，则横水渡船必破覆，须祭礻襄之乃已。

此皆侯之神灵所为云。

凡过滩，每一舟拨招者四人，使舵者四人，前立望路者一人，左右侧坚其掌，则舵随之。

然此地仅一姓人知水道，世为滩师，余入则否，其人亦马流遗裔也。

滩为交趾下流。

征侧叛时，侯疏凿以运楼船，至今石势纵横，宛如壁垒，大小石分曹角斗，奇阵森然，戈甲之声，喧阗十余里外。

侯威灵盖千年一曰也。

祠中床、帐、盘、盂诸物，祝人拂拭惟谨。

居民每食必以祭，事若严君。

予亦尝以交趾珠为荐。

珠者，薏苡也。

◎飞来神

罗定州西五里许地曰牛头湾。

有尉佗庙。

万历间，庙乘风雨飞越数里，至玉树冈。

谭石乡民乃增饰而祀之，号其神曰飞来神，庙曰飞来庙。

其钟与香炉未飞去者，数移人庙而数去。

◎天妃

天妃，海神。

或以为太虚之中，惟天为大，地次之。

故天称皇，地称后。

海次于地，故称妃。

然今南粤人皆以天妃为林姓云。

◎龙母

龙母温夫人者，晋康程水人也。

秦始皇尝遣使尽礼致聘，将纳夫人后宫。

夫人不乐，使者敦迫上道。

行至始安，一夕，龙引所乘船还程水。

使者复往，龙复引船以归。

夫人没，葬西源上。

龙尝为大波，萦浪转沙以成坟。

会大风雨，墓移江北。

每洪水淹没，四周皆浊，而近墓数尺独清。

墓之南有山，天将雨，云气必先群山而出。

树林阴翳，有数百年古木，人不敢伐，以夫人有神灵其间云。

夫人姓蒲，误作温。

然其墓当灵溪水口，灵溪一名温水，以夫人姓温故名。

或曰，温者，媪之讹也。

◎斗姥

斗姥像在肇庆七星岩，名摩利支天菩萨亦名天后。

花冠璎珞，赤足，两手合掌，两手擎日月，两手握剑。

天女二，捧盘在左右。

盘一羊头，一兔头。

前总制熊文灿之所造也。

文灿招抚郑芝龙时，使芝龙与海寇刘香大战。

菩萨见形空中，香因败灭。

文灿以为：菩萨即元女。

蚩尤为暴时，黄帝仰天而数，天遣元女下授黄帝兵符，伏蚩尤。

又尝下天女曰魃，以止蚩尤风雨。

古圣人用兵，皆以神女为助，于是倾赀十余万为宫殿极其壮丽以答之。

◎花王父母

越人祈子必于花王父母。

有祝辞云："白花男，红花女。"

故婚夕亲戚皆往送花，盖取《诗》华如桃李之义。

◎金华夫人

广州多有金花夫人祠。

夫人字金华，少为女巫，不嫁，善能调媚鬼神。

其后溺死湖中，数日不坏。

有异香，即有一黄沉女像容貌绝类夫人者浮出，人以为水仙，取祠之，因名其地曰仙湖。

祈子往往有验。

妇女有谣云："祈子金华，多得白花。 三年两朵，离离成果。"

越俗今无女巫，惟阳春有之。

然亦自为女巫，不为人作女巫也。

盖妇女病，辄跳神。

愈则以身为赛。

垂{髟肖}盛色，缠结非常。

头戴鸟毛之冠，缀以缨珞。

一舞一歌回环宛转，观者无不称艳。

盖自以身为媚。

乃为敬神之至云。

女巫，琼州特重。

每神会，必择女巫之妓少者，唱蛮词，吹黎笙以为乐。

人妖淫而神亦尔，尤伤风教。

◎东莞城隍

洪武二年三月朔，上在朝阳殿，梦一臣幞头象简，一白髯老者随之，山呼舞蹈，称臣东莞城隍。

老者，县中钵盂山土地。

谨奏陛下，东莞岁中致祭无祀，一次不敷，乞敕有司递年祭三次，庶幽魂得以均沾。

上觉而异之，召礼部议，乃封东莞城隍显，佑伯，仍管城隍司事。

赐伯爵仪仗，暨异锦龙缎一端，印曰"东莞县城隍之印"。

递年三月三日、九月九日，有司以少牢致祭，别颁敕封钵盂山土地，赐以冠带。

诏东莞及天下无祀者，岁中清明日、七月望日、十月朔日致祭，著为令。

◎南越人好巫

南越人好巫。

叶石洞为惠安宰，淫祠尽废，分违师巫充社夫，遇水旱疠疫，使行禳礼。

又遵洪武礼制，每里一百户立坛一所，祭无祀鬼神。

祭日皆行傩礼。

寻常有病，则以酒食置竹箕上，当门巷而祭，曰"设鬼"，亦曰"抛撒"。

或作纸船、纸人燔之。

纸人以代病者，是曰"代人"。

人以鬼代，鬼以纸代。

博罗之俗，正月二十日以桃枝插门，童稚则以桃叶为佩，曰禁鬼也。

广州妇女患病者，使一妪左持雄鸡，右持米及箸，于"闾巷间嗥曰：某归！则一妪应之曰某归矣。 其病旋愈，此亦招魂之礼，是名“鸡招"。

人知越有鸡卜，不知复有鸡招。

亦曰"叫鸡米"云。

至始死，则招师巫开路。

安崖有二司神者，一曰降魂童言曰：欲与萧公斗法。

于是二司神各发马脚。

马脚者，神所附之人也。

以枪自刺其腹，洞贯焉。

刺咽，亦如之。

有疾病者许火棚。

既愈，如数伐薪，请二司神酬愿，病者率众舆二司神跣行烈焰，毫发无损。

广有二界神。

香人有争斗，多向三界神乞蛇以决曲直。

蛇所向作咬人势，则曲；背则直。

或以香花钱米迎蛇至家，囊蛇而探之。

曲则蛇咬其指；直则已。

有许愿者不还，蛇则腾至入家，索饮食。

又或有仇怨，于神前书其人年生八字，以碗覆之。

神前碗大小纷然，无有敢动其一者。

有急脚先锋神者，凡男女将有所私，从而祷之，往往得其所欲，以香囊酬之，神前香囊堆积。

乞其一二，则明岁酬以三四。

新兴有东山神者，有处女采桑过焉。

歌曰："路边神，尔单身。 一蚕生二茧，吾舍作夫人"。

还家，果一蚕二茧，且甚巨。

是夜，风雨大作，女失所之。

有一红丝自屋起，牵入庙中。

追寻之，兀坐无声息矣。

遂泥而塑之，称罗夫人。

番禺石壁有恩情神者，昔有男女二人于舟中目成，将及岸，女溺于水，男从而援之，俱死焉。

二尸浮出，相抱不解。

民因祠以为恩情庙，此皆丛祠之淫者。

◎洗夫人庙

洗夫人庙在高州。

按志，洗，高凉人。

其家世为南越首领，辖部落十余万。

洗幼贤明，晓兵略，善抚部众。

罗州刺史冯融闻其贤，为子宝求娶焉。

侯景反，高州刺史李迁仕召宝，洗止之曰：刺史无故不当召，欲邀君共反耳。

既而迁仕果反，洗自将千余人袭击，大破之，遂与陈霸先会于赣右。

还谓宝曰：陈都督非常人也。

厚资给之。

陈永定间广州刺史欧阳纥反，发兵拒之，纥徒溃散，册洗为石龙郡大夫人，赐绣卤簿如刺史。

及隋继陈，隋高祖遣韦安抚岭外，洗因陈主遗之书，令其归化，遂遣孙暄迎，岭南遂安。

未几，番禺王仲宣反，又遣孙盎进兵攻破仲宣。

洗被甲领彀骑巡抚诸州。

高祖异之，册为谯国夫人，仍开幕府，为置官属给印章，便宜行事。

年八十卒，谥诚敬夫人。

◎韶州苏黄墨迹

政宝堂石刻在韶州府治西，苏轼、黄庭坚墨迹。

杨万里跋云："岭南无二先生帖，大似鲁人不识麟。"

惟韶有之。

精光异气，上烛南斗。

◎海琼子

白玉蟾本葛长庚也，随父任之琼，自号海琼子。

博洽群书，善隶篆，兼工梅竹，嗣以仙去。

王忠铭序文云："文章之变，不可胜穷。 而其发于性术也亦异。 吾乡自白海琼仙而邱文庄相。 二先生诗文出，业已彪炳艺林，为出世经世者之宗，后有作者，不可及已。"

◎桂阳周府君碑

旧志碑跋云《欧文右桂阳周府君碑》。

按《韶州图经》载《桂阳太守周府君碑》，其庙在乐昌县西武溪上。

武溪惊湍激石数百里。

昔马援南征，其门人袁寄生善吹笛，援为作歌和之，名曰《武溪深》。

周使君开此溪，合浈水。

桂阳人为立庙刻石。

又云，碑在庙中，郭苍文。

今碑文磨灭。

府君字君光，而名已讹缺不可辨。

《图经》亦不著其名，《后汉书》又无传，不知为何人也。

《南丰集》云：熙宁间某从知韶州，王之材求得此本，并以书来曰：按《曲江图经》，周府君名昕字君光，则永叔未之详也。

又有碑阴，列故吏工师官号姓名。

之材并模以来，永叔亦未之得也。

其碑"曲江"字皆作"曲红"，而"苍江"字、"江夏"字，亦作"红"，盖古字通用，不可不知。

此学者所以贵乎博览也。

◎韩文公祠

韩文公祠在潮州府治后。

《竹坡诗话》云："韩祠有异木，世传退之手植。 去祠十余步种之辄萎。 有题诗者云：“韩木有青春谷暖，鳄鱼无种海潭清。"

潮阳东山有二峰，曰双旌石。

昌黎尝建亭于此。

鳄溪在府城东。

溪有鳄鱼食民畜产且尽，昌黎作文驱之。

是夕，风雨大震，西徙六十里，民赖以安。

◎连州二诗人

石文德孟宾于皆连州人。

石有《楚王夫人挽歌》云："月沉湘浦冷，花谢汉宫秋。"

楚王异之，授水部，号其乡为儒林乡。

孟亦官水部，以诗名。

陈尧佐序其诗云："如百丈悬流洒落苍翠间，清雄奔放，望之竖人毛骨。 五季词人，无有过之者。"

◎白沙先生

陈献章字公甫，新会人。

正统间乡荐第九，两上春官。

过临州谒吴与弼，有解悟。

比归，声名蔚起。

时钱浦谪顺德，见而知其醇儒，雅重之，劝之竟业。

成均时，祭酒邢让命和杨龟山《此日不再得》诗，览之，惊曰："警敏绝伦，青于蓝矣。"

阙下竞传之。

南归，从学日益众。

于是天下无不知有陈白沙也。

有司屡荐，勉起赴京，以母老身病上疏，诏许之，授翰林检讨，得家居，以绍明圣学为己任。

及门如辽东贺钦之、嘉鱼李承基、番禺张诩、增城湛若水、东莞林光皆绍江门之绪。

其诗自名其家，书法宗晋唐。

晚喜为苑笔书，世竞珍焉。

《通志》庐阜精舍在新会县南小庐山上，距江门二里，陈献章建白沙村名。

◎六如亭

东坡故居在惠州府城白鹤峰下。

昔有白鹤观，东坡寓此。

有诗云："为报先生春睡足，道人轻撞五更钟。"

传至京师，章笑曰："苏子尚尔快活耶？"复贬昌化。

六如亭在府城南丰湖上，侍妾朝云葬此。

◎载酒堂

东坡以别驾安置儋州，时负大瓢行歌田亩间。

有饣盍妇年已七十，谓曰："内翰昔日荣贵，一场春梦耶？"东坡大然之，因呼为春梦婆。

今儋州有载酒堂。

◎苏泉

琼州城东有浮粟泉，因苏文忠饮此得名。

今俗称苏泉。

◎枕书堂

宋包拯合淝人，知端州。

莅事明察，不遗隐伏。

端产砚，前守缘供贡率取数十倍以事权贵。

拯命制者止足贡数，岁满不持一砚归。

寻擢龙图阁待制，拜枢密，童稚妇女皆知其名。

志载枕书堂在郡治东，菊圃在郡厅西，拯建。

◎花船

粤郡遍集舟航，广州城外载酒移棹春游者名曰花船。

又有高尾艇、槟榔艇诸名。

船户间有鬻色者，此风近巳惩格。

《清异录》云：四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫。

今汴中鬻色户甚伙，至于男子。

举体自轻，遂成蜂窠巷陌，又不止烟月作坊也。

◎河船

自肇庆至河头所乘舟楫，皆称河船。

轻利浅窄，首尾尖锐，妇人俱能操篙橹。

风帆皆以蒲席合成，各随大小缝就。

往往两帆斜系，迎风如蝶翅，沿溪收放，却极稳便。