南村辍耕录 卷十八

◎叙画

唐张彦远著《历代名画记》十卷。

自轩辕进至会昌元年，能画者三百七十余人。

其叙画之源流曰：夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功。

古先圣王，受命应，则有龟字效灵，龙图呈宝。

自巢燧已来，皆有此瑞。

庖牺氏发于荣河中，典籍图画萌矣。

轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。

是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书。

无以见其形，故有画。

按字学之部，其六曰鸟书。

在幡信上书端象乌头者，则画之流也。

颜光禄云：图载之意有三：一曰图理，卦象是也。

二曰图识，字学是也。

三曰图形，绘画是也。

又周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。

是故知书画异名而同体也。

洎乎有虞作绘，绘画明矣。

既就彰施，仍深比象。

于是礼乐大阐，教化由兴，故能揖让而天下治。

《广雅》云：画，类也。

《尔雅》云：画，形也。

《说文》云：画，畛也，象田畛畔所以画也。

《释名》云：画，挂也，以采色挂物象也。

故钟鼎刻，则识魑魅而知神奸；章明，则昭轨度而备国制。

清庙肃而尊彝陈，广轮度而强理辨。

以忠以孝，尽在于云台。

有烈有勋，皆登于麟阁。

见善足以戒恶，见恶足以思贤。

故陆士衡云：宣物莫大于言，存形莫善于画。

此之谓也。

其论画六法曰：昔谢赫云：画有六法。

一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋采，五曰经营位置，六曰传模移写。

自古画人，罕能兼之。

彦远试论之曰：古之画、或能遗其形似而尚其骨气，以形似之外求其画，此难可与俗人道也。

今之画、纵得形似，而气韵不生。

以气韵求其画，则形似在其间矣。

上古之功，亦简意淡而雅正，顾陆之流是也。

中古之画，细密精致而臻丽，展郑之流是也。

近代之画，焕烂而求备。

今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。

夫象物必在乎形似，形似须全其骨气。

骨气形似，皆本乎立意、而归乎用笔。

顾恺之曰：画人最难，次山水，次狗马。

其台阁一定器耳。

差易为也。

斯言得之。

至于鬼神人物，有生动之可状。

须神韵而后全。

故韩子曰：狗马难，鬼神易。

狗马乃凡俗所见，鬼神乃谲怪之状，斯言得之。

至于经营位置，则画之总要。

然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵。

具其采色，则失其笔法。

岂曰画也？其论画体工用榻写曰：夫画物特忌形貌采章，历历具足，甚谨甚细，而外露巧密。

所以不患不了而患于了。

既知其了，亦何必了？此非不了也。

若不识其了，是真不了也。

夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精；精之为病也而成谨细。

自然者为上品之上，神者为上品之中。

妙者为上品之下，精者为中品之上，谨而细者为中品之中。

余今立此五等，以包六法，以贯众妙。

其间诠量，可有数百等，孰能周知？非夫神迈识高、情超心慧者，岂可议乎知画？宋郭若虚著《图画见闻志》六卷，自唐会昌元年至神宗熙宁七年，能画者二百七十四人。

其论制作楷模曰：大率图画风力气韵，固在当人。

其如种种之要，不可不察。

画人物、必分贵贱气貌、朝代衣冠。

释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范，帝王崇上圣天日之表，外夷得慕华钦顺之情，儒贤见忠信礼义之风，武士多勇悍英烈之貌，隐逸识肥遁高世之节，贵戚尚纷华侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作＜寿鬼＞＜者鬼＞"尺者反"驰＜走隹＞"干鬼反"之状，士女宜秀色委"鸟果反""奴坐反"之态，田家有醇朴野之真。

画衣纹林石，用笔全类于书。

衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者，勾绰纵制，理无妄下，以状高侧深斜卷摺飘举之势。

林木有つ枝梃干，屈节皴皮，纽裂多端，分敷万状。

作怒龙惊虺之势，耸凌霄翳日之姿。

山石多作矾头，亦为棱面。

落笔便见坚重之性、皴淡即生お凸之形。

破墨之功尤难。

画畜兽，全要停分向背，筋力精神。

肉质肥圆，毛骨隐起。

画龙，穷游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。

画水，汤汤若动，使观者有浩然之气。

画屋木，折算无亏，笔画匀壮，深远透空。

画花竹，有四时景候，阴阳向背，笋条老嫩，苞萼先后，自然艳丽。

间野，逮诸园蔬野草，咸有出土体性。

画禽鸟，识形体各件之异，悟翔举飞集之态。

其论气韵非师曰，谢赫六法精论，万古不移。

然而骨法用笔以下五法可学。

如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到。

默契神会，不知然而然。

其论用笔得失曰：凡画，气韵本乎游心，神采生于用笔。

意在笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。

夫内自足然后神闲意定，神闲意定则思不竭而笔不困也，画有三病，皆紧用笔：一曰版，二曰刻，三曰结。

版者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆混也。

刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也。

结者，欲行未行，当散不散，似物凝滞，不能流畅也。

其论古今优劣曰：佛道人物士女牛马，近不及古。

山水林石花竹禽鱼，古不及近。

何以明之？且顾恺之、陆探微、张僧、吴道玄及阎立德、立本，皆纯重雅正，性出天然。

吴生之作，为万世法，号曰画圣，张萱、周、韩、戴嵩，气韵骨法，皆出意表。

后之学者，终莫能到。

故曰近不及古。

如李成、关仝、范宽、董源之迹，徐熙、黄筌、居き之踪，前不籍师资，后无复继踵者。

借使二李三王辈复起，边鸾陈庶之伦再生，亦将何以措手于其间哉？故曰古不及近。

邓椿著《画继》十卷，自熙宁七年至孝宗干道三年，能画者一百一十九人。

其论远曰：画之为用大矣。

盈天地间者万物，悉皆含豪运思，曲尽其态，而所以能曲尽者，止一法耳。

一者何也？曰传神而已矣。

世徒知人之有神，而不知物之有神。

此若虚深鄙众工，谓虽曰画而非画者，盖止能传其形，不能传其神也。

故画法以气韵生动为第一，而若虚独归轩冕岩穴，有以哉。

又曰：自昔鉴赏家，分品有三：曰神、曰妙、曰能。

独唐朱景真撰《唐贤画录》，三品之外，更增逸品。

其后王休复作《益州名画记》，乃以逸为先，而神、妙、能次之，景真虽云逸格不拘常法，用表贤愚，然逸之高，岂得附于三品之末？未若复休首推之为当也。

又有《画继补遗》一卷，不知谁所撰。

则自干道以后至理度间，能画者八十余人。

尔后陈德辉著《续画记》一卷，再自高宗建炎初至幼主德乙亥，能画者一百五十一人。

然与《画继补遗》则相出入者耳。

二书仅可考阅姓名，无足观也。

赵希鹄《洞天清录集》云：古画多值幅，至有画身长八尺者，双幅亦然。

横披始于米氏父子，非古制也。

河北绢经纬一等，故无背面。

江南绢则经粗而纬细，有背面。

唐人画或用捣熟绢为之，然止是生捣，令丝褊，不碍笔，非如今者炼加浆也。

古绢自然破者，必有鲫鱼口与雪丝。

伪作者则否。

古画色墨或淡黑，则积尘所成，自有一种古香可爱。

若伪作者，多作黄色，而鲜明，不尘暗，此可辨也。

米芾《画史》云，古画若得之不脱，不须背裱，若不佳，换裱一次，背一次，坏屡更矣，深可惜。

盖人物精神发采。

花之浓艳蜂蝶，只在约略浓淡之间。

一经背，多或失之也。

古画至唐初皆生绢。

至吴生、周、韩，后来皆以熟汤。

汤半熟，捶如银版，故作人物精采入笔。

今人收唐画，必以绢辨。

见纹粗，便云不是唐，非也。

张僧繇阎令画皆生绢，南唐画皆粗绢，徐熙绢或如布。

绢素百破，必好画。

裂文各有辨。

长幅横卷、裂纹横。

横幅直卷、裂纹直。

各随轴势裂也。

直断，不当一缕。

岁久，卷自两头苏。

开，断不相合，不作毛，掐亦苏、不可伪作。

其伪者，快刀直过，当缕两头依旧生作毛起，掐又坚纫也。

湿染者、色栖缕间，干熏者烟臭，上深下浅。

古纸素有一般古香，真绢色淡，虽百破而色明白，精神采色如新，惟佛像多经香烟熏损本色。

染绢作温香色，栖尘文间，最易辨。

仍盖色上作一重，古破不直裂、须连两三轻，不可伪作。

国朝东楚汤｛后土｝。

字君载，号采真子，著《画鉴》一卷，论历代名画，悉有依据。

其《杂论》曰："古人作画，皆有深意。 连思落笔，莫不各有所主。 况名下无虚士，相传既久，必有过人处。 今人看画。 出自己见，不经师授，不阅记录，但合其意者为佳，不合其意者为不佳。 及问其如何是佳，则茫然失对。 仆自十七八岁时，便有迂阔之意，见图画，爱玩不去手。 见鉴赏之士，便加礼问，遍借记录，仿佛成诵，详味其言。 历观名迹，参考古说，始有少悟。 若不留心，不过为听声随影，终不精鉴也。 灯下不可看画，醉余酒边不可看画，俗客尤不可示之。 卷舒不得其法，最为害物。 至于庸人孺子，见画必看，妄加雌黄品藻，本不识物，乱订真伪，令人短气。 古人画稿，谓之粉本，前辈多宝畜之。 盖其草草不经意处，有天然之妙。 宣和绍兴所藏粉本，多有神妙。 古人作画，有得意者，多再作之。 如李成寒林、范宽雪山、王诜烟江迭障，不可枚举。 看画如看美人，其风神骨相，有体肌之外者。 今人看古迹，必先求形似，次及传染，次及事实，殊非赏鉴之法也。 元章谓好事家与赏鉴家自是两等。 家多资力，贪好名胜，遇物收置，不过听声。 此谓好事。 若鉴赏，则天资高明，多阅传录，或自能画，或深画意，每得一图，终日宝玩，如对古人，不能夺也。 观六朝画，先观绢素，次观笔法，次观气韵。 大概十中可信者一二。 有御府题印者，尤不可信。 古画东移西掇，扫补成章。 此弊自高宗朝庄宗古始也。 余友人吴兴夏文彦，字士良，号兰渚生。 其家世藏名迹，鲜有比者。 朝夕玩索，心领神会，加以游于画艺，悟入厥趣，是故鉴赏品藻，万不失一。 因取各画记、图画见闻志、画继、续画记为本，参以宣和画谱、南渡七朝画史、齐梁魏陈唐宋以来诸家画录，及传记杂说百氏之书，搜潜剔秘，纲罗无遗。 自轩辕时至宋幼主德乙亥，得能画者一千二百八十余人，又女真三十人。 本朝自至元丙子，至今九十余年间，二百余人，共一千五百余人。 其考核诚至矣，其用心良勤矣。 所论画之三品，盖扩前人所未发。 论曰：气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。 笔墨超绝，传染得宜，意趣有余者，谓之妙品。 得其形似而不失规矩者，谓之能品。 古人画、墨色俱入绢缕，精神迥出。 伪者虽极力仿佛，而粉墨皆浮于缣素之上，神气亦索然。 盖古人笔法圆熟，用意精到。 初若率易，愈玩愈佳。 今人虽极工致，一览而意尽矣。 唐及五代，绢素粗厚。 宋绢轻细，望而可别也。 御题画，真伪相杂，往往有当时名笔临摹之作。 故秘府所藏临摹本，皆题为真迹，惟明昌所题最多，具眼自能识也。"

吁，可谓真知画者哉！

◎记宋宫殿

廉访使杨文宪公"焕"字焕然，干州奉天人，尝作《汴故宫记》云："己亥春三月，按部至于汴，汴长史宴于废宫之长生殿。 惧后世无以考，为纂其大概云。 皇城南外门曰南薰，南城之北新城门曰丰宜，桥曰龙津桥，北曰丹凤，而其门三。 丹凤北曰州桥，桥少北曰文武楼，遵御路而北横街也。 东曰太庙，西曰郊社，正北曰承天门，而其门五，双阙前引，东曰登闻检院，西曰登闻鼓院，检院之东曰左掖门，门之南曰待漏院。 鼓院之西曰右掖门，门之南曰都堂。 承天之北曰大庆门，而日精门左。 升平门居其东；月华门右，升平门居其西。 正殿曰大庆殿，东庑曰嘉福楼，西庑曰嘉瑞楼，大庆之后曰德仪殿，德仪之东曰左升龙门，西曰右升龙门，王门曰隆德，曰萧墙，曰丹墀，曰隆德殿。 隆德之左曰东上阁门，右曰西上阁门，皆南向。 东西二楼，钟鼓之所在。 鼓在东，钟在西。 隆德之次曰仁安门，仁安殿东则内待局，内侍之东曰近侍局，近侍之东曰严只门，宫中则曰撤合门，少南曰东楼，即授除楼也。 西曰琼香亭。 亭西曰凉位，有楼。 楼北少西曰玉清殿。 纯和之次曰宁福殿，宁福之后曰苑门。 由苑门而北，曰仁智殿，有二大石。 左曰敷锡神运万岁峰，右曰玉京独秀太平岩。 殿曰山庄，庄之西南曰翠微阁，苑门东曰仙韶院，院北曰涌翠峰，峰之洞曰大涤涌翠，东连长生殿。 殿东曰涌金殿，涌金之东曰蓬莱殿，长生西、浮玉殿。 浮玉之西曰瀛洲殿，长生之南曰阅武殿。 阅武南曰内藏库，由严祗门东，曰尚食局，尚食东曰宣徽院，宣徽北曰御药院，御药北曰右藏库，右藏之东曰左藏，宣徽东曰点检司，点检北曰秘书监，秘书北曰学士院，学士之北曰谏院，谏院之情形上器署，点检之南曰仪鸾局，仪鸾之南曰尚辇局，宣徽之南曰拱卫司，拱卫之南曰尚衣局，尚衣之南曰繁禧门，繁禧南曰安泰门，安泰西与左升龙门直东，则寿圣宫。 两宫太后位，本明俊殿试进士之所。 宫北曰徽音殿，徽音之北曰燕寿殿，燕寿殿垣后少西曰震肃卫司。 东曰中卫尉司，仪鸾之东曰小东华门，更漏在焉，中卫尉司东曰祗肃门，祗肃门东少南曰将军司，徽音寿圣之东曰太后苑，苑之殿曰庆春，庆春与燕寿并。 小东华与正东华对，东华门内正北、尚厩局。 尚厩西北、曰临武殿，左掖门正北、尚食局。 局南曰宫苑司。 宫苑司西北曰尚醢局、汤药局、侍仪司，少西曰符宝局、器物局，西则撒合门。 嘉瑞楼西曰三庙，正殿曰德昌，东曰文昭殿，西曰光兴殿，并南向。 德昌之后，宣宗庙也。 宫西门曰西华，与东华直。 其北门曰安贞，二大石外，凡花不得石台榭池亭之细并不录。 观其制度简素，比土阶茅茨则过矣。 视汉之所谓千门万户，珠壁华丽之室，则无有也。 然后之人因其制度而损益之，以求其称，斯可矣。 公又有录汴梁宫人语五言绝句一十九首。 虽一时之所寄兴，亦不无有伤感之意。 今并附于此。 诗曰：“一入深宫里，经今十五年。 长因批帖子，呼到御休前。 "右一"“岁岁逢元夜，金蛾闹簇巾。 见人心自怯，终是女儿身。"

"右二""殿前轮直罢，偷去赌金钗。 怕见黄昏月，殷勤上玉阶。"

"右三""翠翘珠掘背，小殿夜藏钩。 蓦地羊车至，低头笑不休。"

"右四""内府颁金帛，教酬贺节盘。 两宫新有旨，先与问孤寒。"

"右五""人间多枣栗，不到九重天。 长被黄衫吏，花摊月赐钱。"

"右六""仁圣生辰节，君王进玉卮，寿棚兼寿表，留待北还时。"

"右七""边奏行台急，东华夜启封。 内人催步辇，不候景阳钟。"

"右八""画烛双双引，珠帘一一开。 辇前齐下拜，欢饮辟寒杯。"

"右九""圣躬香阁内，只道下朝迟。 扶杖娇无力，红绡贴玉肌。"

"右十""今日天颜喜，东朝内宴开。 外边农事动，诏遣教坊回。"

"右十一""驾前双白鹤，日日候朝回。 自送銮车去，经今更不来。"

"右十二""陡觉文书静，相将立夕阳。 伤心宁福位，无复夜熏香。"

"右十三""二后睢阳去，潜身泣到明。 却回谁敢问，校似有心情。"

"右十四""为道围城久，妆奁斗犒军。 入春浑断绝，饥苦不堪闻。"

"右十五""监国推梁邸，初头静不知。 但疑墙外笑，人有看宫时。"

"右十六""别殿弓刀响，仓皇接郑王。 尚愁宫正怒，含泪强添妆。"

"右十七""一向传宣唤，谁知不复还。 来时旧针线，记得在窗间。"

"右十八""北去迁沙漠，诚心畏从行。 不如当日死，头白若为生。"

"右十九"陈随应《南度行宫记》云：杭州治旧钱王宫也，绍兴因以为行宫。

皇城九里，入和宁门。

左，进奏院玉堂，右，中殿外库至北宫门，循廊左序，巨幕次，列如鱼贯，祥曦殿朵殿接修廊，为后殿，对以御酒库、御药院、慈元殿外库、内侍省、内东门司、大内都巡检司、御厨、天章等阁。

路转，众班排列，又转内藏库，对军器库。

又转便门，垂拱殿五间，十二架，修六丈，广八丈四尺。

檐屋三间，修广各丈五。

朵殿四，两廊各二十间，殿门三间。

内龙墀析槛，殿后拥舍七间，为延和殿。

右便门通后殿。

殿左一殿，随时易名。

明堂郊祀，曰端诚。

策士唱名，曰集英。

宴对奉使，曰崇德。

武举及军班授官，曰讲武。

东宫在丽正门内，南宫门外，本宫会议所之侧。

入门，垂杨夹道，间芙蓉，环朱阑。

二里至外宫门节堂。

后为财帛、生料二库，环以官属直舍。

转外窑子，入内宫门廊，右为赞导春坊直舍，左讲堂七楹，扁新益，外为讲官直舍。

正殿向明。

左圣堂，右祠堂，后凝华殿、瞻堂，环似竹。

左寝室，右齐安，位内人直舍百二十楹。

左彝斋，太子赐号也。

接绣香堂便门，通绎已堂，重檐复屋，昔杨太后垂廉于此，曰慈明殿。

前射圃，竟百步。

环修廊，右转，雅楼十二间。

左转数十步，雕阑花，万卉中出秋千。

对阳春亭、清霁亭。

前芙蓉，后木樨。

玉质亭，梅绕之。

由绎已堂过锦胭廊，百八十楹，直通御前廊外，即后苑。

梅花千树，曰梅岗亭，曰冰花亭。

枕小西湖曰水月境界，曰澄碧。

牡丹曰伊洛传芳，芍药曰冠芳，山茶曰鹤，丹桂曰天阙清香，堂曰本支百世，圣祠曰庆和，泗洲曰慈济，钟吕曰得真，橘曰洞庭佳味，茅亭曰昭俭，木香曰架雪，竹曰赏静，松亭曰天陵偃盖。

以日本国松木为翠寒堂，不施丹ぬ，白如象齿，环以古松。

碧琳堂近之。

一山崔嵬，作观堂，为上焚香祝天之所。

吴知古掌焚修。

每三茅观钟鸣，观堂之钟应之。

则驾兴。

山背芙蓉阁，风帆沙乌履舄下，山下一溪萦带，通小西湖，亭曰清涟。

怪石夹列，献瑰逞秀，三山五湖，洞冗深杳，豁然平朗，飞翼拱。

凌虚楼对瑞庆殿、捐斋。

缉熙，崇正殿之东，为钦先、孝思、复古、紫宸等殿。

木围即福宁殿射殿，曰选德。

坤宁殿、贵妃昭仪婕妤等位宫人直舍蚁聚焉。

又东过阁子库、睿思殿、仪鸾、修内、八作、翰林诸司，是谓东华门。

右二记书法详赡。

宋之宫阙。

概可见矣。

◎廉察徐文献公任西浙廉访使日，遇有诉讼者，必历问其郡邑官吏臧否，分为三等。

载诸集，第一等。

纯臧者，第二等。

臧否相半者，第三等。

极否者，又用覆察相同，候分司按巡时，遂以畀之。

曰：第一等，褒举之。

第二等，勿问。

第三等，惩戒之使改可也。

慎勿罢其职役。

分司遵奉，一道肃清。

◎宣发人之年壮而发斑白者，俗曰算发，以为心多思虑所致。

盖发乃血之余，心主血，血为心役，不能上荫乎发也。

然《本草》云："芜菁子压油涂头，能变蒜发。"

则亦可作蒜。

《易》说卦："巽为寡发。"

陆德明曰："寡，本作宣。 黑白杂，为宣发。"

据此。

则当用宣字为是。

◎檄书露布檄书露布，何所起乎？汉陈琳草檄，曹操见之，顿愈头风，遂谓檄起于琳。

《说文》："檄，二尺书。"

徐锴通释曰："檄，征兵之书也。 汉高祖以羽檄征天下兵，有急，则插以羽。"

《尔雅》："木无枝为檄。"

注："檄，擢直上也。"

《文心雕龙》有张仪檄楚书、隗嚣檄亡新文，《文选》有司马相如喻蜀檄文，则檄非自琳始也明矣。

隋《礼仪志》："后魏，每战克，书帛于漆竿上，名露布。"

《世说》："桓宣武征鲜卑，唤袁粲作露布。 倚马，手不辍笔，俄成七纸。"

如隋志世说所云，则露布起于后魏，而晋因之。

然汉官仪，凡制书皆弥封，唯赦赦赎令司徒印，露布州郡。

又《汉书》：贾洪为马超作伐曹操露布，则汉时已然。

及读《初学记》，引《春秋》佐助期曰："武露布，文露沉。"

宋均云："甘露见其国。 布散者，人上武。 文采者，则甘露沉重。"

岂露布布之义当取于此与？

◎ヒ鞋西浙之人，以草为覆，而无跟。

名曰ヒ鞋，妇女非缠足者，通曳之。

《炙毂子杂录》引《实录》云：ヒ鞋、舄，三代皆以皮为之，朝祭之服也。

始皇二年，遂以蒲为之，名曰ヒ鞋，二世加凤首，仍用蒲。

晋永嘉元年，用黄草，宫内妃御皆著。

始有伏鸠头履子。

梁天监中，武帝易以丝，名解脱履。

至陈隋间，吴越大行，而模样差多。

唐大历中，进五朵草履子。

建中元年。

进百合草履子。

据此，则ヒ鞋之制，其来甚古。

然《北梦琐言》载"雾是山巾子，船为水ヒ鞋"之句，抑且咏诸诗矣，ヒ，悉合切，在飒字韵下，今俗呼与た同音者，误。

◎书手世称乡胥为书手，处处皆然。

《报应记》："宋ぅ、江淮人，应明经举。 元和初，至河阴县，因疾病废业。 为监铁院书手。"

盖唐时已有此名。