木兰奇女传 第七回　魏征挥金逢杰士　若虚解梦识天机

却说尉迟恭于黎明时节，找寻银子，大约有四五里之遥，见路上插着一片白板，有三尺多高，数行大字。

近前一看，上写道：

东邻招饮，偶尔夜回。

伊何人也，遗金道旁。

醉后强持，愿尔来取。

斤两锭数，姓氏图封。

一一如数，我方不吝。

鹿鸣村魏征题

尉迟恭看了此牌，心中想道：此人到算得一个廉士。

只是这一封银子，朱兄说是五十两，面外却是朱盈川的图书封记，内中锭件多少，银色高低，却我一毫不知。

且去见了魏先生，再作区处。

正想之间，来了一个农夫，尉迟恭问道："请教这里到鹿鸣村有多少路？村中有个魏先生，所作何事？"农夫道："那绿树中间，烟火起处，但听学生读书声音，便是魏先生的学堂。"

尉迟恭道："有劳指教。"

遂望鹿鸣村而来。

远远听见呫哔之声，尉迟恭将脸上露水抹了一抹，身上衣衫整了一整，斯斯文文走进学堂。

那先生正在教学生的书，见了客人进来，也站起身来，叙了主客之礼。

魏征道："观足下风尘甚重，定是远来之客，祖居何地，尊姓大名，何故来此？乞赐教言。"

尉迟恭曰："弟乃山东麻衣县人氏，姓尉迟名恭，字敬德，别号心田。 因有事进京，昨日途中困倦，故尔遗金。 蒙先生狷介，题诗于路，所以轻造宝斋，望希恕罪。"

魏征曰："足下既然远来，可在小斋盘桓数日再行罢。"

恭曰："先生拾金不昧，又使小弟领受教训，消除鄙吝，岂不幸上加幸。"

二人谈论一时，学生报曰："酒熟矣。"

就在书案之上，二人对饮。

魏征想道：此人相貌魁伟，必然文武全才，但不知他志气如何，且试探他的心事。

尉迟恭也想道：此人面圆目长，印开准丰，定然博古诵今，但不知他心术正大不正大？若是个一介书生，不足有无之辈，就不要在此盘桓，耽搁了路程。

酒至半酣，有两个学生正念《易经》，尉迟恭曰："圣学中惟《易经》是穷理尽性之书，所以读《易》者多，通《易》者少。 先生若不吝，弟愿求教于先生。"

征曰："《易经》泄天地之秘蕴，定人事之吉凶，碌碌庸才，焉能言《易》哉！"恭曰："愿闻其约。"

征曰："善言《易》者，必善言性，善言性者，必善于用情。 盖尽情即是尽性，尽性必先穷理，理有未穷。 用情多有不当，性情昧矣。 故古人立教，必始于学校。 善用《易》者，必明乎气候。 气候者，阴阳进退之序也，吉凶悔吝所由生也。 故君子燮阴阳，齐本末，一理数，返太极，合太虚。"

尉迟恭曰："太极、大虚乃二物乎？"征曰："以理而言，谓之太虚，以气而言，谓之太极。 有气便有动静。 合而言之，气聚则生万物，各具一太极；气散则死，本乎天者还天，本乎地者还地，万物同归乎太虚。 开经第一义，便日干、元、亨、利、贞，盖干为天德，元、亨、利、贞，即春夏秋冬之序，万物之生死，莫不寓于其中，所以六十四卦，终于未济。 知此，则知贞下起元，剥极返复之义也。"

恭又问曰："敢问近取诸身何义？"征曰："性为天德，干之象也。 仁、义、礼、智，统属于性。 日用常行之道，各有当然之则，所以六十四卦，始之于干。 知此则知育物以仁，鞠物以义，甄物以礼，陶物以智。 曲成万物，范围天地，讵虚语哉！"恭曰："仁、义、礼、智、信，此一‘信’字；仁、义、礼、智、性，此一‘性’字，此二字何解？"征曰："此‘性’字，自形而上者言之，其德配天；此‘信’字，自形而下者言之，其德配地。"

恭曰："孔、孟而后，善体《易》道者何人？"征曰："留侯欲报韩氏之仇，却知韩氏子孙不可复兴，依汉高祖而成己志，是以数循理，《易》之道也。 武侯知刘氏不可复兴，乃鞠躬尽瘁以循王命，是以理循数，亦《易》之道也。"

恭曰："以《赐》道安天下若何？"征曰："《易》为天人交至之书，治天下乃其余事耳。 知《易》者知天命，知人心。 昔者孔子尊周室，孟子亦尊周室，皆此意也。"

恭曰："今日之世若何？"尉迟恭这一句话，问得魏征半晌不言，良久答曰："弟所谈者，皆前人之糟粕，若论及今日，则吾不知也。"

恭曰："交疏则言浅，志不作则道不合。 弟与先生邂逅相遇，宜夫子之辞以不知也。"

魏征但笑而不答。

于是尉迟恭在鹿鸣村，住了七日。

一日，魏征谓尉迟恭曰："近日童谣，兄能测之乎？"恭曰："不知也。"

征曰："童谣云： 琼花等时开，杨花逐水来。 飘飘何所似，夕照影徘徊。 西山雨露近，洪荒平野陔。 二九郎君至，天下乐悠哉。"

尉迟恭曰："据此童谣，先生何以解之？"征曰："琼花不知所指何物，大约目下之妖孽，日后之祯祥也。 杨花逐水，荡而忘返，指隋氏而言也。 夕阳影照，喻言不久也。 西山雨露，言山西有兴王之兆。 洪荒，太也。 平野，原也。 是指山西太原也。 二九，十八也。 郎君，子也。 隐隐是一李字。 天下乐悠哉，李氏若出，天下必安也。"

尉迟恭道："儒者以救时为急，今新主大举孝廉，兄台缘何不出？"魏征曰："吾师傅王通，献《太平策》十二卷，计十万余言。 开陈治道，救时之急。 书屡上，而主上不用，尔我复何望哉？先帝以诈力平陈，不思以儒行治世，任用杨素、宇文化及等，皆非命世之才。 各藩镇诸侯，谁为尚义之辈？今炀帝禽色并荒，音酒兼嗜，而饥馑臻至，盗贼蜂起。 吾恐剥复相循之候，乱极思治之时，其在斯乎？"尉迟恭听了魏征这一番言语，遂将遇朱若虚之事，一一言之，邀魏征一同去见李靖，魏征欣然应允。

住了数日，魏征分付兄弟魏徽好生照理家务，不可荒芜田地，同尉迟恭望长安而来，投见李靖。

李靖待为上宾，说道公子世民之贤，恳他二人往见唐公。

魏征、尉迟恭难却其意，竟携了荐书，又向太原而行。

李靖说道："二位贤弟，见了公子，出予角书，切不可效韩信故事，使萧何甚费周旋。 予许与公子建三策，已成其二矣，若三策成就，吾即来太原，与汝等共议也。"

三人再拜而别。

却说三公子李世民，自李靖去后，如有所失，二年有余，杳无音信。

一日，一少年秀士来访，公子出见。

其人清秀非常，公子延之上座，问曰："足下风尘甚重，必由远路而来，愿聆尊姓，不才便于请教。"

少年曰："吾长安人也，姓房名玄龄，今有事故来此。 久闻公子大名，特来拜谒。"

公子曰："请先生暂停于此，使不才少聆清诲，以毕平生之愿。"

玄龄曰："公子既然不弃，弟亦愿侍文几而聆德音。"

公子大喜。

次日，公子引玄龄往见唐公，唐公十分敬重。

玄龄见唐公父子如此爱贤，始出李靖荐书云： 房玄龄博古通今，长于文艺，非百里之才，殆游夏之选欤。

公子宜使之兴学校，迪教化，范人民。

区区太原之地，未足以限其学焉。

公子珍重，珍重！

公子见了此书，执弟子之礼以事玄龄。

玄龄被德感恩，夙夜勤劳以酬公子，惟恐负李靖之托。

再说魏征与尉迟恭行了十几日，到了太原，谒见唐公，唐公优礼以待。

退回寓所，世民同房玄龄接踵而至，各道相慕之意。

原来李靖早已使人通信于公子，故公子思之甚阔。

魏征即出李靖荐书，公子与玄龄同目观之，略云：

魏征、尉迟恭，才堪将相，公子宜以国士待之，以收民望。

是嘱。

公子看书毕，谓尉、征曰："李靖，智士也。 今观此书，二人之名实，定然不虚，愿教我以正，使弟茅塞顿开，万勿以愚拙见弃。"

魏征曰："吾二人慕公子之盛德，故不远千里而来。 公子收为门下客，足矣。 李靖之言，毋乃已甚乎？"正说话之间，唐公差人送酒席至，于是四人共坐畅饮。

正是：

君臣际会日，龙虎交吟时。

四人饮至三更方止，公子与玄龄辞去。

次日清晨，公子即来问安。

自此尉迟恭佐公子治军旅，魏征佐公子亲教训，玄龄佐公子兴学校，太原之治日新。

唐室之基，由来有渐矣。

一日，公子问于玄龄曰："经济之道，备于圣教，其道可得闻欤！"玄龄曰："教之斯为经，非刑正之所能及也；富之斯为济，非推解之所能致也。 教，干道也。 富，坤道也。 富、教不可以偏废，犹天地之不可以闭塞也。 夫民以食为天，若衣食不给，转于沟壑，逃于四方，教将焉施？是富先于教，经后于济也。 农桑不失其时，五谷咸登于室，逸居而无教，则近于禽兽，必训以亲上死长之道，使之敦五伦，勤五教，能者爵之，不能者劝之，佚者督之，不服者罚之，国有不治者鲜矣！记曰：天不爱其道，地不爱其宝，和气之所招致也。 人不爱其情，教化之所施及也。 非经济之道得，而能若是乎？"公子曰："经后于济，不曰济经，而日经济，何也！"玄龄曰："兵食可去，而信不可无。 经之道，又大于济也。"

公子起而谢曰："善哉，吾子之言也。"

一日，公了问于魏征曰："古人治国，动言经济，其道奚若？"魏征曰："修己以敬，经也。 修己以安人，以安百姓，济也。"

公子曰："修己以敬，必如何而为敬之至？修己以安百姓，必如何而为安之至？"征对曰："正心诚意，便是敬，格物致知，敬之至也。 齐家治国，便是安人。 平天下，安之至也。"

公子问曰："三代而后，知此道者为谁？"征对曰："光武推赤心于人腹，庶乎近焉。 修己以敬以安人，岂外于一心哉。"

公子拜而谢曰："大哉，吾子之言也。"

次日，询于尉迟恭曰："古称经济之道尚矣，必如何而为经济？"恭对曰："上致君为经，下泽民为济。 必也，使吾君为尧舜之君。 《书》曰：‘元首明哉，肌肱良哉。 ’故无为而天下之治，使吾民为尧舜之民。 思天下有饥者、溺者，犹己饥之、溺之也。 《书》曰‘一人元良，万邦以贞。 ’非经济之道而何哉？"公子拜而谢曰："贤哉，吾子之言也。"

退而书三子之言于座右。

却说山东历城县有一壮士，姓秦名琼，字叔宝，年二十余岁。

不理生业，豪侠好义，乃陈朝大将军秦彝之子。

先在历城县充一名捕盗快班头目，兖州节度使唐璧闻其名而招之。

见他武艺超群，补他一名旗牌官。

时值越王寿诞，唐璧备了一幅厚礼，送往越府贺寿。

西席幕宾褚遂良曰："晚生家居长安乡中，归宁之意甚切。 今往越府贺寿，若使晚生一往，实为两便。"

唐璧道："如此甚妙，须得一人为辅。"

褚遂良曰："只用秦琼一人足矣。"

唐璧大喜，即命叔宝保褚遂良而行。

行至河南汜水地界，在道旁歇息。

忽听林中锣响，数十个喽罗抢出。

秦琼见了，飞身上马，手抡双锏，大声喝道："山东秦叔宝在此！"那贼头听了，跳下马来说道："兄长何故来此？"秦琼见了，也下马道："贤弟奈何流落在此？"那人泣道："自历城荒旱，老母饿死，小弟乞食来此，遇之一般无赖于，推我为头目，在此偷生过日。"

秦琼道："你命众人散去，随我长安一游。"

那人大喜，即喝散众人，同叔宝来见褚遂良。

叔宝道："此人是我同乡兄弟，天性至孝，武艺超群，姓程名知节，弟愿带他作伴，回来引见唐大人，将我旗牌官让与他做。"

褚遂良道："纵你要让他做，若唐大人不肯，与众将又不服，尔将奈何？"秦琼道："军门选将，在武艺上考试，观兖州军门诸将，无人是程贤弟敌手。"

褚送良不得已，方许同行。

夜来投店，秦琼命程知节另宿一店，以安遂良之心。

同行数日，将近洛阳，在山塘茅店歇息。

问及洛阳，尚有七十里之遥。

见对门草屋一间，一老妇年近七十，坐在门首，贫状堪怜。

门上有对联一幅，端楷甚工。

联云：

贫穷千古恨，富贵一时难。

褚遂良看了，谓叔宝曰："贫而无怨难，斯人殆贫而怨者也。"

叔宝曰："生无以为养，殆无以为礼，仲由发哀贫之叹。 丧欲速贫，有若知非圣人之语。 太平之世，年丰岁谂，盗贼不兴，虽贫可以不怨。 若身处极窘，老者啼饥，少者号寒，加以年荒盗起，百谋不遂，先生此时，能无怨乎？吾观‘千古恨’三字，有无限感叹：‘一时难’三字，寓无穷幽思。 况知富贵之难求，则必能循理安命。 此人必贫而隐者也。"

遂良点头受教，乃问店主道："对门老母有子否？"店家道："有一子。"

遂良道："作何生理？"店家道："此贱人也，何劳客官下问。 此人姓长孙，名无忌，年有三十余岁，日以钓鱼为业。 地方官保他孝廉，他百般不肯应召。 有官不做，甘于受苦，岂非贱人乎？"店家说罢，将眼睛一睫，嘴一歪，说道："那不是这贱人来了。"

遂良急抬头看时，见一大汉，身长六尺，圆头阔肩，坦腹而来。

手持竹竿，系二尾青鱼。

老母见了，笑而迎曰："今日回来甚早。"

大汉道："恐我母亲受饥，得鱼即当回也。"

遂挽老母进草堂去了。

遂良命店主引程知节持钱一串去，把二尾青鱼买来下酒。

长孙无忌道："远客思饮，本当以二鱼奉送，无奈把米无存，只留百钱足矣。"

知节道："此出我先生之意，你只管收下无防。"

无忌道："吾不知尔先生为谁，若强我留过分之钱，则吾不卖矣。"

店家道："我店中这个客人，怜你贫苦，你就收下了罢。"

无忌道："先礼后财，虽千金吾亦受之；先财后礼，虽锱铢吾不敢取也。"

知节只得将余钱持见褚遂良，细言如此如此。

遂良与叔宝具衣冠同去拜见，相见礼毕，各通名姓。

遂良见无忌宏词博辩，暗暗称奇。

所谈者皆济世匡民之略，愈觉欢喜。

店家来报曰："酒熟矣。"

遂良邀无忌同饮，无忌亦不推辞。

酒席间，问遂良等何往？遂良以实告。

无忌曰："越王府中我有一个心慕之友，虽未会面，却时时注念。 奈老母在堂，不敢远去，死等可代我再三致意。"

遂良道："其人为谁？"无忌曰："此人姓李，名靖。"

遂良道："吾居长安，知其人也。 先盗越王之妓，后献越王以马，其人品如是，兄何慕之切也？"无忌道："当日李靖盗妓而越王不追，后来献马而越王不拒，其人品必有可观。 自古英雄依附权门者，其意有三便：一者接见高士，收取豪杰；二者区画天下形势，诸侯强弱，点点在心；三者家贫不能具书，依权门始得旷观史书、历代名言，可以观今鉴古。 吾观李靖去而复来，非一则二，非二则三也。"

遂良大悟道："吾等不及先生远矣！"遂下席而拜。

于是与叔宝、知节共四人，结为兄弟。

次日，进良谓无忌曰："弟有公事在身，不敢久停。"

出白银十两为赠，叔宝解带头金钩为赠，程知节脱锦袍为赠。

临行嘱曰："弟等此去，大约一月即来，再与先生盘桓罢。"

无忌相送一程，珍重而别。

褚遂良同叔宝、知节来到长安，将礼物送往越府。

到了寿诞之日，王府大开，天下各镇诸侯，阃内阃外，文武等官，齐来朝贺。

褚遂良同叔宝、知节持了兖州节度使唐璧名号，来号房挂号，恰遇李靖在号房收查礼物，管理号房人役众等。

遂良向前施礼，具道相慕之意。

李靖问明三人住所，便道："今日客众，不便交谈，改日着人来请，万勿吝步。"

遂相揖而别。

过了数日，两个青衣童子挂李靖名帖，请褚遂良等到府中午酌，三人即具衣冠而往。

遂良于席间道长孙无忌之贤，并相慕之意。

李靖款留三人在京，不肯放回。

一日，共饮花亭之上。

李靖道："我有一事，留褚、程二兄在此，烦秦兄代我向洛阳一往。"

叔宝道："李先生有何事故，欲弟奔走洛阳？"李靖道："兄可持白银三百两，往洛阳山塘茅店，代长孙无忌谋一佳妇，以奉老母，候其完亲数日，即约无忌同来长安一娱，少舒阔慕之意。"

叔宝欣然领命而去。

李靖与褚进良、程知节旦夕盘桓，不表。

过了二月有余，叔宝与无忌果然来长安，五人相见，不胜之喜。

在长安游赏数日，一夕，五人约为长夜之饮，李靖请无忌曰："方外人言，继隋运而兴者，是山西李氏，果然信乎？"无忌曰："人心思变，天命攸归。 四海雨旱不时，惟山西无恙，所以盗贼不兴，人民乐业。 天命无常，乃眷西顾，亦未可知。"

李靖道："我欲烦弟等去观唐公作事若何？果能钦贤下士，能成大业，建大器，弟等修书报我；如不能成其大事，当急回长安，我等再作良图。"

无忌心知李靖为唐公招贤之意，却也不肯说明。

秦叔宝道："既二位兄长皆有归唐之意，弟为兄等代执鞭之役。"

程知节道："大丈夫孰不愿投明主，使名标青史，流芳百世？弟亦闻名久矣。"

褚遂良但笑而不言，盖亦阴知李靖之心也。

次日，李靖促他四人起程，赠白银四百两，四人将及太原，世民早命姊丈柴绍在公馆相迎，备道公子相慕之意。

盖李靖早已致书公子，令其相接也。

及至太原，世民引房玄龄、魏征、尉迟恭齐来相见，各诉衷肠，恨相见之晚。

当夜酒散，无忌私谓三人道："人言王气当在山西，今果然也。"

次日，四人谒见唐公，唐公亦礼貌不疏，四人各各心感。

世民又出李靖私来密书，称赞四人之才，求四人就职。

四人不辞，唐公拜无忌领太原牧，余三人各授以执事。

一日，公子世民与诸贤谈论书法，褚遂良曰："自古书法惟晋右军王羲之为最。"

乃诵右军笔阵图之词。

词云：

砚者，城池也。

墨者，粮饷也。

纸者，阵图也。

笔者，刀鞘也。

心意，将军也。

本领，副将也。

出入，号令也。

此可制胜于文场也。

尉迟恭曰："是非右军之语也。 夫右军，书法中之圣，有德者必有言。 诚如此言，不但不知书法，且获罪于圣教，并污惑后人，吾故知其为妄也。"

公子道："子更有何说以释之？"公曰："儒之要在书，儒之术在字。 古人立书法，有二义、四体。 二义者，正笔、偏笔也。 正笔，法天理之至正，故点、横、坚、撇、、、，笔笔欲正。 笔正之妙，劲秀坚润，少失其体，则倚斜枯梗。 古人云：心正则笔正，笔正则字正是也。 偏笔，法地理，山川之形偏，故点、横、坚、撇、、、，笔笔欲偏。 所以交护缠绵，不脱相生之意，又要偏中藏有正体，始为得法，古人云：生气寓于心，龙蛇吐于笔是也。"

公子道："所谓四体者为何？"公曰："四体者，真、草、隶、篆是也。 真字端楷，下笔之时要正心诚意，其字乃工。 意念少有不静，便着潦草在内，其字不真矣。 所以人人宜学之。 草字宜一气书成。 未举笔之时，要精神振作，提笔如千金在手，下笔如泰山坠石，行笔如持锥画砂。 萎靡懈怠之人宜学之，可以兴志意，解昏迷。 隶字下笔从容，起笔缓落。 势融融而圆，形苍苍而理。 性情急躁者宜学之，可以静心养性，涤欲延年。 恭性情浅狭多躁，所以事于斯焉。 篆字其形方巧圈圆，其气刚劲条理。 起落斩截，无轻重之分；疏密均匀，有应照之态。 下笔有收缩卷旋之工，用笔有心手交作之苦。 性拙机钝者宜学之，可以益智慧，增机巧。 然隶字象春，笔画先死而后生。 真字象夏，笔画先和而后利。 草字，秋杀之气也。 篆字，冬藏之误也。 习书法者，始用意在指，其字拙而不工。 既而用意在笔，其字劲而不秀。 既而知用在笔端，其字又秀而不劲，既面用笔觉心手俱到，知字形有宜作正面者，宜作侧面者。 其字虽工而尚未化。 渐而至于知书字或百或千，笔笔锋中有生气，生气中又不脱中锋，其道乃成也。 吾故谓笔阵之说，非右军之语也。"

公子又问道："何字是正面，何字是侧面？"尉迟恭道："富贵春华，字之正面者也。 勿为比戈，字之侧面者也。 左正右侧，形战是也；左侧右正，抑理是也。 上正下侧，易畏是也。 上侧下正，皆召是也。 两侧相背，张邪是也。 两侧相向，阿好是也。 上下两侧，忍笋是也。 两正相并，神体是也。"

房玄龄曰："兄所言者，古人立字之体，非书之用也。 必也体用兼善，其字乃工。"

公子曰："子试言体用兼善之妙。"

玄龄曰："书法之妙，有二难、三到、六忌。 所谓二难者，入式难、持笔难也。 古人帖式，欲其笔笔相孚，此第一难也。 持笔工稳，心手相应，此第二难也。 三到者，笔到、气到、心到是也。 笔到，则不潦草；气到，则不飘渺；心到，则不倚斜。 六忌者。 奴主相欺、钉头鼠尾、蜂腰鹤膝是也。 上大下小，谓之主欺奴，一忌也。 上短下长，谓之奴欺主，二忌也。 下笔太重，谓之钉头，三忌也。 起笔太轻，谓之鼠尾，四忌也。 上下皆重，加气不足者，谓之蜂腰，五忌也。 转折不生活者，谓之鹤膝，六忌也。 革其六忌，习其三到，致力二难，而书法不工未之有也。 必也由工而妙，由妙而脱化，其道乃成。"

公子曰："工妙脱化，其道奚若？"玄龄曰："前言数者，即书法之工也。 妙者，方圆中正而和也。 夫字之体，本方也，而圆寓焉。 是圆以象天，方以象地，而又中气实乎其中。 自上下左右视之，一起一伏，一旁一正，中气联络，若有不规而方，不矩而圆，不绳而直，变而不离乎其正，用笔之妙也。 如是脱化者，神化也。 浑古今成一体，从心所欲不逾矩，是和之至也。"

公子曰："善哉！二子之言也。"

退而书尉迟恭、玄龄之言请教箧内。

却说唐公见世民生得龙眉凤眼，英气逼人，又轻财仗义，交纳宾客，知其必成大器，心甚喜之。

又见长子建成不学无术，傲慢自若，心甚恶之。

又见魏征言语谨慎，恂恂忠厚，遂使建成受业于魏征。

魏征虽〔精〕心教训，无奈建成自暴自弃也。

唐公见建成无成，苦求魏征博之。

魏征无可如何，无事时，只得与世民并诸贤坐论。

一日，见世民眉目虽然清秀，而眉目带杀，知其兄弟必不相容。

一日，公子谓魏征曰："先生之志，可得闻欤？"魏征曰："吾可为治世之良臣，不可为乱世之忠臣也。"

公子再三问之，魏征不答，盖已逆料日后必有争立之祸。

常自叹曰："诸葛武侯自比管仲，比其才也。 吾亦欲比管仲，此其时也。"

盖阴以建成比公子纠也。

一体也。

杀象则损吾之体，而伤吾之性也。

叔段死，庄公哭，出于至诚，是体损而性伤也。”

公子曰："设象杀舜而至于死，舜不怨之乎？"无忌曰："否。 象谋之于父而杀之，死于孝。 人之生死衡于天，而象能杀之，是死于命。 尽孝、死命，其性无伤，恶手怨？若比干之自杀而死，伯夷之自饿而死，申生之自蹈其死，卫伋与寿之自速其死，以致贞女殉节，良朋殉义，又谁怨？"公子乃跪拜，与建成、元吉日相亲睦。

却说隋炀帝耽于酒色，造集仙楼，高入霄汉。

楼下环河如带，盛栽五色莲花。

内又造莲舟数十只，使宫女驾莲舟于莲中，或吹或唱，听其自好。

再说李靖思炀帝居于长安，根本深固，极难摇动。

况今四海荒旱，盗贼蜂起，不若把他诳下扬州，京都空虚，太原之兵朝发夕至，长安唾手可得也。

遂画扬州地舆图，献于杨帝。

场帝展开一看，见扬州山水清秀，人物又齐整，心生爱慕。

又见图上有数行字，题云：

集天下之大观，楼蜂江带；博古今之名胜，舟蚁人潮。

有色有声，浩荡之洛水，何超乎此；宜朝宜夕，巉岩之幽谷，岂胜于斯。

炀帝一一看罢，即厚赏李靖，命内侍挂于集仙楼中，每日与群妃饮酒赏花，见图中人物如生，山水欲活，隐隐有幸扬州之意。

李靖又密散谣言于外，谣云：

饥馑为大旱，万民遭涂炭。

天子幸扬州，天下无大旱。

炀帝闻此童谣，思道："天子幸扬州，天下永无水旱之灾也。"

遂传旨往扬州一巡。

越王杨素谏曰："童谣甚非吉兆，万岁切不可下扬州。"

炀帝曰："皇叔何以解之？"素曰："末二句说天子若下扬州，则下无水而大旱也。"

炀帝曰："非是之论也。 天下无水旱，明而易晓，皇叔体得过虑。"

将龙袖一拂，退入后宫去了。

次日，杨素率多官来谏，炀帝无奈，只得停驾不发。

过了一年有余，扬州刺史殷开华具本奏称：扬州天降奇花，名曰琼花。

树高三丈六尺，叶分尖圆，花备五色，历夏经冬，四季茂盛。

炀帝见了此表，即命杨玄感领羽林军三万，护驾东巡，带宇文化及并其子成都，在前开路。

此时越王抱病未起，闻知此信，气忿而死。

李靖代玄感料理丧事，极尽其诚。

这炀帝自下扬州之后，留连忘返，天下诸侯各据州郡，竟不朝不贡。

李靖也潜回太原去了。

话分两头。

再说朱若虚回家之后，无心用世，每日与二子参访性学，或与尼僧慧参谈论禅趣。

又在乌石岭建庵，名曰仙姑道院，慧参主之。

一日，妻子黄氏曰："妾昨夜三更时分，梦月明如镜，丽于中天，照我庭室。 俄而，户外车声辚辚然，一王者乘轩而过。 这一轮明月，降于庭中，化为一卵，内中空空然，剖而视之，有一条金色小蛇。 觉而思之，月乃太阴之象，又为阴贵人，降于庭中，其兆必应在妇女。 一王者临门而过，是紫微星，光照门户，义月仙化为空卵，卵字无点，乃是卯字。 明年太岁在卯。 卵中有金蛇，明年四月．必生阴贵人。 《诗经》云：‘为虺为蛇’，女子之祥也。"

次子天禄曰："母亲之梦奇矣，而善于解。"

天锡言曰："以吾思之，二弟当受其福。"

黄氏曰："何以言之？"天锡曰："月为太阴，其象为坎，坎为中男，其兆必应于二弟也。"

母子三人喧笑不止，惟有若虚低头不语。

至晚，私谓二子曰："尔母在世不远矣。"

二子竦然曰："何也？"若虚曰："月丽中天，其明如镜，是十五夜对照之象，分明是一望字。 王字去，而月亦去，只存一亡字。 明年岁次卯巳月，尔母必亡矣。"

天锡、天禄听了，各各流泪，默然无语。

到了次年巳月，若虚与黄氏之梦皆验。

奇哉，奇哉！要知后事，下文分解。