木兰奇女传 第十一回　天禄贫受千户职　木兰剑劈白狐精

却说尉迟恭在寺中，与诸贤作别，忽有一老妇人在寺外叫冤。

尉迟恭命从人唤那妇人过来，尉迟恭问道："你有什么冤枉？"那好人道："小好人姓沈。 因本镇的千户刘老爷生了少爷，雇小妇人的儿媳王氏为乳母，至今七年，不见放出，竟纳为偏房。 小儿年轻懦弱，无力伸诉。 小妇人闻公爷到此，故敢大胆叫屈。"

尉迟恭大怒，着人将刘千户唤到，公爷问道："你为何强占民妇为妾？"刘千户叩首道："千户并无此事。"

公爷叫沈氏出来对证，千户哑口无言。

公爷叫左右取军威棍，将刘千户杖了八十，革职不用，将王氏断回沈婆去了。

公爷又对天禄说道："贤侄既愿守祖宗坟墓，这一个千户职衔，你且领受。"

天禄叩首受命。

尉迟恭大喜，即日辞了诸位贤士，上马回西寺去了。

却说天禄受了千户之职，回至家中，就有营中大小兵丁，齐来叩头。

只见那马兵、步卒，旗长、队长，长枪手、短枪手，弁委、外委，左巡、右哨，经制、把总，临门参见。

择了吉日，进了衙门，即久疏亲戚，无不相贺。

天禄留八位贤士，住了数日，各人回去。

惟有丧吾年尊路远，天禄留在衙中养静。

一日，丧吾在衙中，观心入定。

见自己心火下降。

肾水上升，虚灵性府，慧光发现。

团团如月光，照于四表。

万水千山，尽在目前。

照见木兰山一个白狐精，在空中往来，有戏弄木兰之意。

丧吾见了，吃惊道："这个怪物，自讨天诛。 我若不治，等待谁来。"

到了次日，呼木兰出来，叫声："孙儿！你有个仇星到了。 我有宝剑一口，你可带在身旁，昼夜不离，自然无事。"

木兰拜谢起问曰："公祖既洞明心性，观照本来，佛家三皈之意，并六字真言，究竟是如何解说，祈公祖说明，以示未悟。"

丧吾曰："汝善思维，善解问，汝向西方拜我佛祖，我才说与你听。"

木兰即向西方叩首。

丧吾又曰："汝再向东方拜了大成至圣，我方敢儒释交谈。"

木兰又向东方叩首，丧吾也向东西而拜，然后坐定，叫声："木兰孙儿，仔细听着：南字喻心而言，无字喻空寂之意。 心中空寂，自见真性，故曰南无佛。 是佛弟子第一皈依也。 真什既见，愈加精进，丝毫不许散乱，散乱则心逐妄念，真性灭矣。 丝毫不许昏沉，昏沉则月为云封，无觉无照矣。 盖心不散乱，则轮回可免；心不昏沉，则地狱可除。 故曰南无法，是佛弟子第三皈依也。 此乃由戒而定，性从命立，由定而慧，命从性生。 本来面目，立献于前，是为真我，乃亿万金刚不坏之元神也。 故曰南无僧，是佛弟子第二皈依也。 既明南无之法，又当识阿弥陀佛四字。 阿字是说人心惟危，弥字是说道心惟微，陀字是说惟精惟一，佛字是说允执厥中。 故云喜怒哀乐之未发谓之中。 斯时至性湛如，即南无法也。 发而皆中节谓之和，即性道流行，阿弥陀佛也。 故俚俗之人，见善人得福报，恶人得祸报，即曰阿弥陀佛也。 非发皆中节之意乎？汝乃精灵降世，当学上等女子，勿作中流之辈。 上等女子，不呼异姓为父母，不受男子之羞辱，不开肠破肚，污秽天地，却能参太极于心中，结圣胎于圭内。 为顶天立地之奇人。 尽性了命之达士。 这三教同源，再无他说。"

木兰再拜而谢，复又跪下问道："公祖先说明心见性，性中立命，如何又说尽性了命？"丧吾答曰："汝善思维，善解识。 仁、义、礼、智，性中之理；孝、弟、忠、信，性中之德。 守其天理，修其天德，便是尽性工夫。 性者，天命。 尽性，正是了命。 是尽了我分内当为之事，故又曰尽情，以求无愧于天，无作于人也。"

木兰又再拜。

又过了数日，丧吾自回大悟去了。

木兰佩服丧吾教训，仍然织机，不废女工。

却忙中偷闲，服炼心胜。

一日，临窗织布，见日色沉西，入闺中静坐。

一时间，窗外月明，木兰取书观看。

到了三更时候，侍女掌灯，催木兰歇息，木兰也觉身体困倦，睡了片时，忽然宝剑啧啧作声，木兰即将宝剑拿在手中。

未及片刻，一阵寒气袭人，毛骨竦然。

木兰即将宝剑向床前乱砍，只听得"哎哟"连声，远远而去。

次日天明，木兰起来，果然床前鲜血淋漓，有一只狐腿在地。

木兰秘密收藏，不必细表。

再说这个白狐精，在木兰山修了千年道行。

晓得木兰女乃是山灵降世。

又见天癸已全，意欲采阳补阴，以全自己精气。

有丧吾在此，就不敢妄作。

见丧吾去了，敢突入街中，以妖气压木兰，竟被木兰一剑削去一只前腿，逃回木兰山仙人洞，求师傅胡秉池发丹救治。

后来在北番，自称独手大仙，与木兰作敌。

此是后话，不表。

再说尉迟恭回至西寺，即表奏朱天锡除授长沙知府，杨琰为梧岗知州，俱带妻子上任去了。

秦氏在路病故，果如黄氏之言。

欲知后事如何，下文分解。