墨子闲诂 附 录

墨家诸子箸录汉书蓺文志诸子：

尹佚二篇。

周臣，在成、康时也。

田俅子三篇。

先韩子。

我子一篇。

顏注引刘向云「为墨子之学」。

隨巢子六篇墨翟弟子。

胡非子三篇。

墨翟弟子。

墨子七十一篇。

名翟，为宋大夫，在孔子后。

右墨六家八十六篇。

墨家者流，盖出於清庙之守，茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；如淳曰「右鬼，谓信鬼神，如杜伯射宣王，是亲鬼而右之。

」师古曰「右，犹尊尚也」。

詒让案：右鬼，即本书明鬼三篇。

顺四时而行，是以非命；苏林曰「非有命者，言儒者执有命，而反劝人修德积善，政教与行相反，故讥之也。

」如淳曰「言无吉凶之命，但有贤不肖善恶」。

以孝视天下，是以上同，如淳曰「言皆同可以治也。

」师古曰「墨子有节用、兼爱、上贤、明鬼神、非命、上同等诸篇，故志歷序其本意也。

」此其所长也。

及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知別亲疏。

阮孝绪七录子录：

墨部四种，四帙一十九卷。

广弘明集三。

案：阮录久佚，其细目弘明集未载。

以隋志攷之，盖墨子十五卷、目一卷，隨巢子一卷，胡非子一卷，田俅子一卷，隋志云梁有，即据阮录言之。

通为四帙一十九卷，与都数正合。

隋书经籍志子：

墨子十五卷、目一卷，宋大夫墨翟撰。

隨巢子一卷，巢似墨翟弟子。

胡非子一卷。

非似墨翟弟子，梁有田俅子一卷，亡。

右三部，合一十七卷。

墨者，强本节用之术也，上述尧舜之道，夏禹之行，茅茨不翦，糲粱之食，桐棺三寸，贵俭兼爱，严父上德，以孝示天下，右鬼神而非命。

汉书以为本出清庙之守，然则周官宗伯「掌建邦之天神地祗人鬼」，肆师「掌立国祀，及兆中庙中之禁令」，是其职也。

愚者为之，则守於节俭，不达时变；推心兼爱，而混於亲疏也。

旧唐书经籍志丙部子录：

墨子十五卷。

墨翟撰。

胡非子一卷。

右墨家二部，凡一十六卷。

唐书艺文志丙部子录：

墨子十五卷。

墨翟。

隨巢子一卷。

胡非子一卷。

右墨家类三家，三部一十七卷。

马总意林：高似孙子略载梁庾仲容子钞目同。

胡非子一卷。

墨子十六卷。

缠子一卷。

隨巢子一卷。

案：宋史艺文志，墨家唯存墨子一种，余均不箸录。

崇文总目以后诸家书录，並同。

並详毕氏篇目考。

郑樵通志艺文略，全录汉隋唐诸志，徒存虚目，无关攷证，今並不录。

晁公武郡斋读书志本列子杨朱篇张湛注及唐柳宗元说，以晏子春秋入墨家，与各史志並异，亦不足据。

隨巢子佚文执无鬼者曰：越兰问隨巢子曰：「鬼神之智何如圣人？」曰：「圣也。

」疑当作「贤於圣也」。

越兰曰：「治乱由人，何谓鬼神邪？」隨巢子曰：「圣人生於天下，未有所资。

鬼神为四时八节，以纪育人，乘云雨润泽，以繁长之，皆鬼神所能也，岂不谓贤於圣人。

」意林一。

有疏而无绝，有后而无遗。

大圣之行，兼爱万民，疏而不绝。

贤者欣之，不肖者则怜之。

贤而不欣，是贱德也；不肖不怜，是忍人也。

同上。

太平御览四百一引「大圣之行」五句，「民」作「物」，末二句作「贤则欣之，不肖则矜之。

」

有阴而远者，有惮明而功者。

杜伯射宣王於亩田，是惮明而功者。

荀子王霸篇杨注。

案：「功」疑並当为「切」。

亩田即圃田，见本书明鬼篇。

明君之德，察情为上，察事次之。

晋书石崇传自理表。

史皇产而能书。

北堂书钞七。

禹产於●石，启生於石。

艺文类聚六。

太平御览五十一。

书钞一引「启生●石。

」案：淮南子脩务训云「禹生於石，史皇产而能书」，疑並用隨巢子文。

史记六国表集解引皇甫謐云「禹生石纽。

」●石，疑即石纽也。

禹娶涂山，治鸿水，通轘辕山，化为熊。

涂山氏见之，惭而去，至嵩高山下，化为石。

禹曰：「归我子。

」石破北方而生启。

马驌绎史十二。

昔三苗大乱，龙生于庙，犬哭于市。

御览九百五。

案：此与本书非攻下篇文同。

三苗將亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生於庙，日夜出昼日不出。

刘恕通鑑外纪帝舜纪引隨巢子、汲冢纪年。

疑兼用二书文。

昔三苗大乱，天命殛之。

夏后受於玄宫，类聚无「殛之」及「后」字，「受」作「属」。

御览八百八十二无「於、玄、宫」三字。

海录碎事，引作「天命夏禹於玄宫。

」有大神，人面鸟身，降而福御览八十二作「辅」，八百八十二作「富」。

之，案：此与非攻下篇文略同。

司禄益食而民不飢，司金益富而国家实，御览作「宝」。

司命益年而民不夭，类聚、碎事並无「益食而民不飢司金」八字，御览八十二无「司录益食」二句。

四方归之。

禹乃克三苗，而神民不违，御览无此句。

辟土以王。

类聚十引至「神民不违」。

御览八十二，又八百八十二引至「四方归之。

」海录碎事十，节引五句。

三苗大乱，天命殛之，夏后受之。

无方之泽出神马，四方归之。

稽瑞。

夏桀德衰，岱渊沸。

御览七十。

夷羊在牧，史记周本纪集解。

飞拾满野，史记周本纪索隱。

天鬼不顾，亦不宾灭。

同上。

案：史记周本纪：武王曰「维天不饗殷，自发未生至於今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野，天不"一"享殷，乃今有成。

维建殷，其登名民三百有六十夫，不显亦不宾灭。

」集解「徐广曰：此事出周书及隨巢子。

」索隱亦云「亦见周书及隨巢子，颇復脱错。

」是隨巢子盖全用彼文而多错异，今无可攷。

"一"「不」字原脱，据史记补。

姬氏之兴，河出绿图。

书钞一百五十八。

案：此与本书非攻篇文略同。

殷灭，周人受之，河出圆图也。

书钞九十六。

天赐武王黄鸟之旗以伐殷。

书钞一百二十，御览三百四十。

案：此与本书非攻篇文同。

幽、厉之时，天旱地坼。

御览八百七十九。

幽、厉之时，奚禄山坏。

天赐玉玦於羿，遂以残其身，以此为福而祸。

御览八百五。

召人以环，绝人以玦。

书钞一百二十八、御览六百九十二。

胡非子佚文胡非子脩墨以教。

有屈將子好勇，闻墨者非斗，带剑危冠往见胡非子，劫而问之曰：「將闻先生非斗，而將好勇，有说则可，无说则死。

」太平御览四百九十六下云「胡非子为言五勇，屈將子悦服。

」盖约引，意林引无此段。

御览四百三十七引无首句，作「屈將子好勇，见胡非，刻而问曰：闻先生非斗士而好勇。

」下二句同。

「刻」即「劫」之讹。

御览「而」下无「將」字，马本依绎史引补。

胡非子曰：「吾闻勇有五等。

夫意林无此七字。

负长剑，赴榛薄，析御览作为「折」，文选注同。

兕豹，搏熊羆，此御览无此字，下並同。

猎徒之勇也；负长剑，赴深泉，文选注引作「渊」，此唐人避讳改。

斩御览作「折」，文选注同。

蛟龙，搏黿鼉，此渔人之勇也；登高陟危，御览作「登高危之上。

」鵠御览作「鹤」。

立四望，顏色不变，此陶缶之勇也；「缶」，御览作「匠」。

案：说苑善说篇「林既对齐景公云：夫登高临危，而目不眴，而足不陵者，此工匠之勇悍也。

」以彼校此，则御览是也。

剽必刺，视必杀，御览作「若迕视必杀。

」此五刑之勇也。

昔齐桓公以鲁为南境，鲁公忧之，三日不食。

御览作「昔齐桓公伐鲁」，无鲁公二句。

曹劌闻之，触齐军，见桓公曰：「臣闻君辱臣死，君退师则可，不退，则臣请击颈以血溅君矣。

」意林作「曹沬请击颈以血溅桓公。

」无「闻之」以下二十四字，御览引有之，而无「请击颈」三字，马互参校补。

桓意林无「桓」字。

公惧，不知所措，御览无此句。

管仲乃劝御览作「曰许。

」与之盟而退。

意林无「而退」二字。

夫曹劌，匹夫徒步之士，布衣柔履之人也，「柔」，疑当为「枲」，形近而讹。

唯无怒，一怒而劫万乘之师，存千乘之国。

此谓君子之勇，勇之贵者也。

太平御览別引云「夫曹劌疋夫，一怒而却齐侯之师，此君子之勇」，意林引作「夫曹沬，匹夫之士，布衣柔履之人，一怒却万乘之师，千乘之国，此君子之勇也。

」晏婴疋夫，一怒而沮崔子之乱，亦君子之勇也。

五勇不同，公子將何处？」屈將悦，称善。

乃解长剑，释危冠，而请为弟子焉。

太平御览四百三十七。

意林一引无「晏婴」以下四十五字。

文选王子渊圣主得贤臣颂，李注引「负长剑，赴榛薄，折兕豹，赴深渊，断蛟龙」五句。

善为吏者树其德。

北堂书钞七十七。

目见百步之外，而不能见其眥。

艺文类聚十七。

一人曰：「吾弓良，无所用矢。

」一人曰：「吾矢善，无所用弓。

」羿闻之曰：「非弓，何以往矢？非矢，何以中的？」令合弓矢而教之射。

御览三百四十七。

田俅子佚文黄帝时稽瑞有「常」字。

有草生於帝稽瑞无此字。

庭阶。

若佞臣入朝，则草稽瑞有「屈而」二字指之。

名曰「屈軼」。

稽瑞下有「草」字。

是以佞人不敢进也。

文选王元长三月三日曲水诗序李注、稽瑞。

少皞生於稚华之渚，渚一旦化为山泽，郁郁葱葱焉。

太平御览八百七十二。

少昊氏都于曲阜，鞬鞮毛人献其羽裘。

御览六百九十。

少昊之时，赤燕一双，御览作「白鷰一衔羽。

」而飞集少昊氏之户，遗其丹书。

艺文类聚九十九、御览九百二十二。

尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成歷也。

文选张平子东京赋注，又张景阳七命注，又王元长三月三日曲水诗序注，又陆佐公新刻漏铭注。

昔帝尧之为天下平也，出庖厨，为帝去恶。

稽瑞「萐蒲」注引「平也」二字有误。

尧时有獬廌，缉其毛为帝帐。

白孔六帖九十八。

御览八百九十引「有」作「获」，「毛」作「尾」，「为」上有「以」字。

稽瑞「獬豸」注引，云「尧时获之，缉其皮以为帐。

」

渠搜之人服夏禹德，献其珍裘，毛出五彩，光曜五色。

御览六百九十四。

商汤为天子，都于亳，有神手牵白狼，口衔金鉤，而入汤庭。

类聚九十九。

殷汤为天子，白狐九尾。

稽瑞。

周武王时，仓庭国献文章騶。

稽瑞「文犀骇鸡」注引。

「章騶」疑当作「犀骇」，末又脱「鸡」字。

缠子佚文缠子脩墨氏之业，以教于世。

儒有董无心者，其言修而谬，其行篤而庸。

言谬则难通，行庸则无主。

欲事缠子，缠子曰：「文言华世，不中利民，倾危缴绕之辞者，並不为墨子所修。

劝善兼爱，则墨子重之。

」意林一。

缠子曰：「墨家佑鬼神。

秦穆有明德，上帝赐之九十年。

」论衡福虚篇。

案：秦穆公事见本书明鬼篇。

「秦」，今本讹「郑」，当据此校正。

「九十」当作「十九」，本书不误。

桀为天下，酒浊而杀厨人。

紂王天下，熊蹯不熟而杀庖人。

太平御览九百八。

董子曰：「子信鬼神，何异以踵解结，终无益也！」缠子不能应。

意林。

董无心曰：「无心，鄙人也。

罕得事君子，不识世情。

」文选陶渊明杂诗李注。

又陆士衡文赋注，又陶渊明辛丑●七月赴假还江陵夜行涂口诗注，引並无「无心鄙人也」句。

董无心曰：「离娄之目察秋毫之末於百步之外，可谓明矣。

」文选班孟坚答宾戏注。

案：以上三条並董子难语，今附於后。

马国翰云「缠子一卷，不详何人。

汉、隋、唐志皆不著此书之目，书亦佚。

马总意林始载缠子一卷，引其书二节，中言与儒者董无心论难。

按汉志儒家董子一篇，名无心，难墨子。

王充论衡亦载董无心难缠子天赐秦穆公以年之说。

文选注引缠子，亦载董无心言，盖本董子之书取为缠子，如孔穿与公孙龙论臧三耳，孔丛子、公孙龙两书並载之类。

」缠子辑本序。

案：汉书艺文志儒家董子一篇，名无心，难墨子。

隋、唐旧经籍，新艺文。

宋诸史志並一卷。

並入儒家。

晁公武读书志云「吴祕注」，玉海引中兴馆阁书目云：「董子一卷，与学墨者缠子辩上同、兼爱、上贤、明鬼之非，缠子屈焉。

」是缠子与董子塙为一帙，主墨言之则题缠子，郑樵通志蓺文略以董子箸录，而入墨家，则非。

主儒言之则题董子，无二书也。

馆阁书目谓缠子屈於董子，与意林缠子不能应之言合，则是书自是先秦儒家遗籍，入墨家为非其实。

其书明时尚有传本，见陈第世善堂书目。

今则不復可得，佚文仅存六事，不足征其论难之恉也。

黄跋汉志墨子书列在为墨学者我子及隨巢子、胡非子之后。

其敘录偁：「墨家出於清庙之守，茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；宗祀严父，是以右鬼；以孝视天下，是以上同。

及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知別亲疏。

」其文盖出別录。

然则详刘向之意，七十一篇之书，多弟子所论篹。

孟、荀、孔鮒诸所据以排斥墨氏者，抑亦有蔽者增