墨子闲诂 附 录 一 卷

墨子篇目考毕沅述，今重校补。

汉书艺文志：

墨子七十一篇。

名翟，为宋大夫，在孔子后。

隋书经籍志：

墨子十五卷、目一卷。

宋大夫墨翟撰。

庾仲容子钞：见高似孙子略，毕本无，今补。

墨子十六卷。

马总意林：

墨子十六卷案：墨子名翟，高诱曰鲁人，一曰宋人，为宋大夫，善守御，务俭嗇。

所著书，汉志七十一篇，隋、唐志十五卷，目一卷，宋志十五卷，杨倞荀子注云三十五篇，宋潜溪曰二卷，亲士至经说十三篇。

明堂策槛刊本十五卷、七十一篇，与旧志合，闕节用下、节葬上中、明鬼上中、非乐中下、非儒上，共八篇。

盖杨据篇名摠计之，宋则未见全书也。

明刻文多重复，似亦非古本，但次第正与此同。

君子自难而易彼，「彼」字补，同下。

眾人自易而难彼。

亲士篇。

灵龟先灼，神蛇先暴。

「先」原作「近」。

君子虽有学，行为本焉。

战虽有陈，勇为本焉。

丧虽有礼，哀为本焉。

修身篇。

墨子见染丝而嘆曰「染於苍则苍，染於黄则黄。

非独染丝然也，国亦有染。

詒让案：张海鹏本，「国」作「人固」二字。

舜染许由，桀染干辛，「干」，旧作「予」。

说苑作「干莘」。

原有推哆，韩非子曰「桀有侯侈"一"。

」紂染崇侯也。

所染篇。

"一"原作「哆」，据韩非子改。

圣人为舟车，完固轻利，可以任重致远。

辞过篇。

子自爱不爱父，欲亏父而自利；弟自爱不爱兄，欲亏兄而自利，非兼爱也。

句非原文。

盗爱其室不爱异室，故窃异室以利其室，亦非旧讹「能」。

詒让案：张本不讹。

兼爱。

兼爱上篇。

节葬之法：三领之衣原作「衣三领」。

足以朽肉，节葬篇作「蔽形」。

三寸之棺原作「棺三寸」。

足以朽骸，深则通於泉。

原作「堀穴深不通於泉，流不发泄则止。

」节葬篇亦云「下无及泉，上无通臭」。

节用中篇。

诸侯不得恣己为政，有三公政之；政之之「政」，原作「正」，下同。

三公不得恣己为政，有天子政之；天子不得恣己为政，有天旧有「下」字。

政之。

天志下篇。

案此文两见，皆作「有天政之」。

断指以存脛，原作「●」。

下云「利之中取大，害之中取小也。

害之中取小，非取害也，取利也。

」以免於身者利。

原作「遇盗人，而断指以免身，利也。

」言虽受伤而身得免，即谓之利。

大取篇

君子如钟，扣则鸣，不扣则不鸣。

美原作「义」。

女处不出，则爭求之；行而自衒，人莫之娶。

公孟篇。

墨子劝弟子学曰：「汝速学，君原作「吾」。

当仕汝。

」弟子学期年，就墨子责仕。

二字补。

责，求也。

墨子曰：「汝闻鲁人原作「语」。

乎？有昆弟五人，父死，其长子嗜酒不肯预葬，其四弟曰：兄若送葬，我当为兄沽酒。

此下与原文小异。

葬讫，就四弟求酒。

四弟曰：子葬父，岂独吾父也？吾恐人笑，欺以酒耳！今不学，人自笑子，故劝子也。

」遂不復求仕。

墨子谓门人曰：「汝何不学？」对曰：「吾族无学者。

」墨子曰：「不然。

岂谓欲好美，而曰吾族无此，辞不欲耶？欲富贵，而曰吾族无此，辞不用耶？强自力矣！」

甘瓜苦蔕，天下物无全美。

二句原书闕，见埤雅引。

下二条，亦原书所无。

古之学者得一善言，附於其身；今之学者得一善言，务以说人，言过而行不及。

书钞引新序「齐王问墨子曰：「古之学者为己，今之学者为人，何如？」对曰「古之学者」」云云说人，则为墨子之言甚明。

君子服美则益敬，小人服美则益骄。

詒让案：今本公输篇后，兵法诸篇之前，闕第五十一篇，以上数条疑皆此篇佚文。

案：史记：墨翟「或曰並孔子时，或曰在其后。

」张衡谓当子思时，出仲尼后也。

抱朴子、小司马皆言在七十子后。

史邹阳书曰：「宋信子之计囚墨翟」，汉书「子」作「子冉」。

意其生稍后孔子，而先於孟子者歟？窃谓儒与杨墨犹阴与阳，而墨较近理，故与杨同一塞路，同经孟子辞辟，而墨氏之书至今犹有传者。

甚至尸佼谓孔子贵公，墨子贵兼，其实则一。

韩非子显学篇孔墨並尊。

史传以墨附孟，范书言墨孟之徒。

韩昌黎谓孔子必用墨子，墨子必用孔子，是岂特秦越同舟已哉！荀卿书虽不醇，其礼论篇讥墨子薄葬，反覆数百言，大旨谓以倍叛之心事亲，棺槨三寸、衣衾三领，为刑余罪人之丧，又谓刻死而附生，所见实出孔鮒詰墨子上，唐开元从祀孔庭，其以此歟？詒让案：此条於墨子篇目及马氏书均无涉，姑录之，以存毕考之旧。

唐书经籍志：

墨子十五卷。

墨翟撰。

新唐书艺文志：

墨子十五卷。

墨翟。

宋史艺文志：

墨子十五卷。

宋墨翟撰。

崇文总目：毕本无，今补。

墨子十五卷。

墨翟撰。

郑樵通志艺文略：

墨子十五卷。

宋大夫墨翟撰。

墨翟与孔子同时。

汉志注「在孔子后」。

又三卷。

乐台注「唐志不载，当考」。

马端临文献通考经籍考：

墨子十五卷。

王应麟玉海：书目云「墨子十五卷，自亲士至杂守为六十一篇。

亡九篇。

一本自亲士至上同凡十三篇。

」詒让案：此即中兴馆阁书目，王氏所引，非全文。

晁公武郡斋读书志：

墨子十五卷，宋墨翟撰，战国时为宋大夫，著书七十一篇，以贵俭、兼爱、尊贤、右鬼、非命、尚衢本作「上」。

同为说云。

荀、孟皆非之，而韩愈独谓辨生於末学，非二师之道本然也。

陈振孙直斋书录解题：

墨子三卷，宋大夫墨翟撰，孟子所谓邪说詖行，与杨朱同科者也。

韩吏部推尊孟子，而读墨一章，乃谓孔、墨相为用，何哉？汉志七十一篇，馆阁书目有十五卷六十一篇者，多讹脱不相联属。

又二本止存十三篇者，当是此本也。

方杨、墨之盛，独一孟子讼言非之，谆谆焉惟恐不胜。

今杨朱书不传，列子仅存其余，墨氏书传於世者亦止於此。

孟子越百世益光明，遂能上配孔氏，与论语並行。

异端之学，安能抗吾道哉！焦竑国史经籍考：

墨子十五卷，又三卷。

乐台注。

四库全书总目：毕本无，今补。

墨子十五卷。

两江总督採进本。

旧本题宋墨翟撰。

考汉书艺文志「墨子七十一篇」，注曰「名翟，宋大夫。

」隋书经籍志亦曰宋大夫墨翟撰。

然其书中多称子墨子，则门人之言，非所自著。

又诸书多称墨子名翟，因树屋书影则曰「墨子姓翟，母梦乌而生，因名之曰乌，以墨为道。

今以姓为名，以墨为姓，是老子当姓老耶？」其说不著所出，未足为据也。

詒让案：周亮工说，本元伊世珍瑯嬛记。

宋馆阁书目称墨子十五卷、六十一篇。

此本篇数与汉志合，卷数与馆阁书目合。

惟七十一篇之中，仅佚节用下第二十二、节葬上第二十三、节葬中第二十四、明鬼上第二十九、明鬼中第三十、非乐中第三十三、非乐下第三十四、非儒上第三十八，凡八篇，尚存六十三篇，詒让案：此未数失目十篇也，今本实存五十三篇。

与馆阁书目不合。

陈振孙书录解题又称有一本止存十三篇者，今不可见，或后人以两本相校互有存亡，增入二篇歟？抑传写者讹以六十三为六十一也？墨家者流，史罕著录，盖以孟子所辟，无人肯居其名。

然佛氏之教，其清净取诸老，其慈悲则取诸墨。

韩愈送浮屠文畅序称儒名墨行，墨名儒行，以佛为墨，盖得其真，而读墨子一篇乃称墨必用孔，孔必用墨，开后人三教归一之说，未为篤论。

特在彼法之中，能自嗇其身，而时时利济於物，亦有足以自立者，故其教得列於九流，而其书亦至今不泯耳。

第五十二篇以下皆兵家言，其文古奥，或不可句读，与全书为不类，疑因五十一篇言公输般九攻，墨子九拒之事，其徒因採摭其术，附记其末。

观其称弟子禽滑釐等三百人已持守圉之器在宋城上，是能传其术之征矣。

钱曾读书敏求记：詒让案：毕本在焦竑国史经籍考前，今移此。

墨子十五卷，潜溪诸子辨云「墨子三卷，战国时宋大夫墨翟撰。

上卷七篇号曰经，中卷、下卷六篇号曰论，共十三篇。

考之汉志七十一篇，馆阁书目则六十一篇，已亡节用、节葬、明鬼、非乐、非儒等九篇，今书则又亡多矣。

」潜溪之言如此。

予藏宏治己未旧抄本，卷篇之数恰与其言合；又藏会稽钮氏世学楼本，共十五卷七十一篇，內亡节用等九篇，盖所谓馆阁书目本或即此歟？潜溪博览典籍，其辨订不肯聊且命笔，而止题为三卷，岂犹未见完本歟？抑此书两行於世而未及是正歟？姑识此，以询藏书家。

詒让案：墨子书七十一篇，即汉刘向校定本，箸於別录，而刘歆七略、班固艺文志因之，旧本当亦有刘向进书奏录，宋以后已不传。

史记孟子荀卿传索隱「按別录云：今按墨子书有文子，文子即子夏之弟子，问於墨子，如此，则墨子者在七十子之后也。

」此即刘录之佚文。

攷文子，今书未见，它书载子夏弟子，亦无文子，唯史记儒林传云「如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业於子夏之伦」，则疑文子当为禽子。

又耕柱篇「子夏之徒问於子墨子曰：君子有斗乎」，子政或兼据彼文也。

又案：汉志兵技巧家注云「省，墨子重。

」则七略墨子书，墨家与兵书盖两收。

班志始省兵而专入墨，此亦足考刘、班箸录之异同。

谨附记之。

刘略入兵技巧家者，盖即备城门以下二十篇也。

墨子佚文毕沅述，今重校补。

乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。

见荀子，当是非乐篇文。

詒让案：见乐论篇，然似约举非乐篇大意，毕以为佚文，未塙。

孔子「子」字皆鮒所更，墨本用孔子讳。

见景公，公曰：「先生素不见晏子乎？」对曰：「晏子事三君而得顺焉，是有三心，所以不见也。

」公告晏子，晏子曰：「三君皆欲其国安，是以婴得顺也。

闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削跡，不自以为辱，身穷陈、蔡，不自以为约。

始吾望儒贵之，今则疑之。

」景公祭路寢，闻哭声，问梁丘据。

对曰：「鲁孔子之徒也。

其母死，服丧三年，哭泣甚哀。

」公曰：「岂不可哉？」晏子曰：「古者圣人非不能也，而不为者，知其无补於死者，而深害生事故也。

」见孔丛詰墨篇。

疑非儒上第三十八篇文。

詒让案：二条並见晏子春秋外篇，或墨子亦有是文。

堂高三尺。

索隱云「自此已下，韩子之文，故称曰也。

」詒让案：后汉书赵典传注，首有尧、舜二字，韩非子十过篇亦有此文，即索隱所据也。

土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮，詒让案：后汉书、文选魏都赋注作「斲」，又文选东京赋注，引作「刊」。

食詒让案：后汉书注作「饭」。

土簋，啜土刑，詒让案：后汉书注作「歠土鉶」。

糲粱之食，詒让案：后汉书注作「饭」藜藿之羹，夏日葛衣，冬日鹿裘，其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。

见史记太史公自序，又见文选注、后汉书注，文皆微异，今韩非子虽有之，然疑节用中、下篇文。

詒让案：此司马谈约引墨子语，似未必即节用中、下篇佚文。

群书治要及艺文类聚十一、太平御览八十，引帝王世纪云「墨子以为尧堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，採椽不斲，夏服葛衣，冬服鹿裘。

」论衡是应篇云「墨子称尧、舜堂高三尺，儒家以为卑下。

」以上诸书及后汉书注、文选注，疑並据史记，展转援引，非唐本墨子书实有此文也。

年踰十五，则聪明心詒让案：毕本作「思」，今据史记五帝本纪集解校正。

虑无不徇通矣。

见裴駰史记集解，索隱「十五」作「五十」，「无不」作「不」，云「作十五非是」。

詒让案：索隱云「俗本作「十五」，非是。

案谓年老踰五十不聪明，何得云十五」，盖小司马所见墨子犹是足本，故据以校正史注俗本之谬。

禽滑釐问於墨子曰：「锦\绣絺紵，將安用之？」墨子曰：「恶，是非吾用务也。

古有无文者得之矣，夏禹是也。

卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。

当此之时，黼詒让案：旧本脱，卢文弨据御览八百二十校补，今从之。

黻无所用，而务在於完坚。

殷之盘庚，大其先王之室，而改迁於殷，茅茨不翦，采椽不斲，以变天下之视，当此之时，文采之帛將安所施？夫品庶非有心也，以人主为心，苟上不为，下恶用之？二王者，以詒让案：旧衍「化」字，今从卢校刪。

身先于天下，故化隆於其时，成名於今世也。

且夫锦\绣絺紵，乱君之所造也。

其本皆兴於齐景公喜奢而忘俭。

幸有晏子以俭鐫之，然犹几不能胜。

夫奢安可穷哉！紂为鹿台糟邱、酒池肉林，宫墙文画，雕琢刻鏤，锦\绣被堂，金玉珍瑋，妇女优倡，钟鼓管絃，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死国亡，为天下戮。

非惟锦\绣絺紵之用邪？今当凶年，有欲予子隨侯之珠者，不得卖也，珍宝而以为饰。

又欲予子一鍾粟者。

得珠者不得粟，得粟者不得珠，子將何择？」禽滑釐曰：「吾取粟耳，可以救穷。

」墨子曰：「诚\然，则恶在事夫奢也。

长无用好末淫，非圣人之所急也。

故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。

」禽滑釐曰：「善。

」见说苑，疑节用下篇文。

詒让案：节用诸篇无与弟子问荅之语，毕说未塙。

吾见百国春秋。

见隋李德林重答魏收书。

詒让案：见隋书本传，亦见史通六家篇。

「春秋」下，毕本有「史」字，今据史通刪。

攷德林书云「史者，编年也，故晋号纪年。

墨子又云，吾见百国春秋。

史又"一"有无事而书年者，是重年验也。

」审校文义，李书「史」字当属下为句，毕氏失其句读，遂并「史」字录之，谬也。

"一"「又」字下原有「无」字，据隋书李德林传刪。

禽子问：「天与地孰仁？」墨子曰：「翟以地为仁。

太山之上则封襌焉。

培塿之侧太平御览作「沈」。

则生松柏，下生黍苗莞蒲，水生黿鼉龟鱼，民衣焉，食焉，死焉，地终不责德焉。

故翟以地为仁。

」见艺文类聚，又见北堂书钞、太平御览，吴淑事类赋，文微异。

申徒狄曰：「周之灵珪，出於土石；楚之明月，出於蚌蜃。

」见艺文类聚。

詒让案：此即后申徒狄谓周公章之文，当并为一条。

画衣冠，异章服，而民不犯。

见文选注。

墨子献书惠王，王受而读之，曰：「良书也。

」见文选注。

詒让案：本书贵义篇云「子墨子南游於楚，见楚献惠王」，疑即献书惠王之误。

又余知古渚宫旧事二，亦云墨子至郢，献书惠王，王受而读之，曰「良书也」，与李所引正同。

彼文甚详，疑皆本墨子，但不箸所出书，今不据补录。

详贵义篇。

时不可及，日不可留。

见文选注。

备冲篇见诗正义。

备冲法，绞善麻长八丈，內有大树，则系之，用斧长六尺，令有力者斩之。

见太平御览。

疑备冲篇文。

詒让案：通典兵守拒法云「敌若推