茅亭客话 卷十

孙处士

孙处士名知微，字太古，眉州彭山人也。

因师益部攻水墨僧令宗，俗姓丘氏。

知微形貌山野，为性介洁，凡欲图画道释尊像，则精心率意，虚神静思，不茹荤饮酒，多在山观村院，终冬夏方能周就。

尝寓青城白侯坝赵村，爱其水竹重深，嚣尘不入，冀絶外虑，得专艺学。

知微画思迟澁无羁束，有位者或求之，不动，即絶食托疾而遁。

导江县有一女巫，人皆肃敬，能逆知人事。

知微素尚竒异，尝问其鬼神形状欲资其画，女巫曰：鬼有数等，有福徳者精神俊爽，而自与人交言。

若是薄相者，气劣神悴，假某传言。

皆在乎一时之所遇，非某能知之也。

今与求一鬼，请处士亲问之。

知微曰：鬼何所求？女巫曰：今道途人鬼各半，人自不能辨之。

知微曰：尝闻人死为冥官追捕案籍罪福，有生天者，有生为人者，有生为畜者，有受罪苦经劫者。

今闻世间人鬼各半，得非谬乎？女巫曰：不然，冥途与人世无异，苟或平生不为不道事，行无过，讵有桎梏及身者乎？今见有王三郎在冥中足知鬼神之事，处士有疑请自问之。

知微曰：敢问三郎鬼神形状，欲资所画。

俄有应者曰：今之所问，形状丑恶怪异之者皆是魍魉辈，神者一如阳间尊贵大臣，体貌魁梧，气岸高迈。

盖魂魄强盛，是以有精爽至於神明，非同淫厉之鬼尔。

知微曰：鬼神形状已得知矣，敢问鬼神何以侵害於生人？应者曰：鬼神之事人皆不知，凡鬼神必不能无故侵害生人，或有侵害者，恐是土木之精、千歳异物、血食之妖鬼也。

此物犹人间之盗贼，若无故侵害生人，偶闻於神明，必加侵害，亦不异盗贼之抵干宪法尔。

若人为鬼所害者，不闻乎为恶於隐者。

鬼得而诛之；为恶於显者，人得而诛之乎？知微曰：明神祷之而求福，有之乎？应者曰：鬼神非人，实亲於徳，是依皇天。

无亲亦惟徳而是辅，凡有徳者，不假祷祈，神自福之。

若素无徳行，虽勤祷之，得福鲜矣。

知微曰：今冥中所重者罪，在是何等？应者曰：杀生与负心尔。

所景奉者浮图敎也。

知微曰：某之后事可得闻乎？应者曰：祸福之事不可前告。

神道幽秘，弗许预知也。

知微曰：今欲酬君，君欲希我何物？应者曰：望君济我资镪数百千贯。

知微辞之，应者曰：所求者非世间铜铁为者，乃楮货尔。

知微乃许之。

应者曰：烧时慎勿使着地，可以薪艹荐籍之，向一处以火爇，不得搅剔，其钱则不破碎，一一可达也。

遂依教蟠纸钱数百千贯。

噫，昔汉世以前，未知幽冥以何为赂遗之物尔。

黄处士

黄处士名延矩，字垂范，眉阳人也。

少为僧，性僻而简，常言：家习正声，自唐以来待诏金门，父随僖宗入蜀，至某四世矣。

琴最盛於蜀。

制斵者数家，惟雷氏而已。

又云：雷氏之琴不必尽善，有瑟瑟徽者为上，金玉者为次，螺蚌者亦又次焉。

所以为异者，岳虽髙而弦低，虽低而不拍面，按之若指下无弦吟振之，则有余韵，非雷氏者。

筝声絶无琴韵也。

处士常言：隋文帝子蜀玉秀造千面琴，散在人间，故有号寒玉韵磬响泉。

和志者，琴则有操引曲调及弄，弦则有歌诗五曲，一曰：伐檀，二曰：鹿鸣，三曰：驺虞，四曰：鹊巢，五曰：白驹。

葢取诸国风雅颂之诗声其章句，以律和之之谓也。

非歌诗之言，则无以成其调也。

本诗之言而成调，非因调以成言也。

诸诗皆可歌也。

咸平中，知州冯公知节召孙知微画，俾处士弹琴，二公俱止僧舍。

尝会愚茅亭。

进士张及赠之诗曰：二公髙节厌喧卑，同寄萧宫共展眉。

玉树氷壶齐品格，野云皋鹤本追随。

泉流指下何人赏，岳峭毫端秖自知。

绻恋贤侯美风敎，故山归去尚迟迟。

祥符壬子秋告归乡里，遗愚养和一法。

是年冬病卒，年八十。

其乐天知命者欤。

程先生

程先生名贲，字季长，自号丘园子，江阳人也。

世习儒，少孤力学，立身介洁，跬步一言必循礼。

则虽家童稚子，应对进退不踰规矩。

先生尤嗜酒，复喜藏书。

自经史子集之外，凡竒诀要録未尝闻於人者，毕珍收之，亦多手冩焉。

其间复混以名画古琴瑰异雅逸之玩，无所不有。

虽年齿已暮，而志好益坚，目游简编，未少暂息。

每谓所知者曰：余五十年，简册鈆椠未尝离手。

其勤至也如此。

尝譔太玄经义训，功未就寝疾而卒。

年七十有四。

易曰：不事王侯高尚其事，其是之谓乎。

杜大举

杜鼎昇字大举，形气清秀雅有古人之风，鬻书自给，夫妇皆八十余。

每遇芳时好景出郊选胜偕行，人皆羡其高年逸乐如是。

进士张及赠之诗曰：家本樊川老蜀都，世家冠劒岂寒儒。

笔耕尚可储三载，酒战犹能敌百夫。

僻爱舜琴湘水弄，每县孙画醉仙图。

孟光笑语长相逐，唤作梁鸿得也无。

尝手冩孙思邈千金方鬻之，凡借本校勘，有缝折蠧损之处，必粘背而归之。

或彼此有错误之处，则书札改正而归之。

且曰：使人臣知方则忠，使人子知方则孝。

自於千金方中得服玉泉之道，行之二十年，获筋体强壮耳目聪鉴，每写文字无点窜之误。

至卒，方始阁笔。

服玉泉法：去三尸，坚齿髪，除百病。

玉泉者，舌下两脉津液是也。

但能每旦起坐，瞑目絶虑，叩齿二七，通潄令满口，乃吞之，以意送至脐下炁海一七遍，经久，自然如流水沥沥下坎涧之声。

如此则百脉和畅。

所以黄庭经云：玉池精水灌灵根。

又曰：漱咽灵液灾不干。

其是之谓乎。

任先生

任先生名玠，字温如，蜀人也。

学识广博，人皆师仰之。

大中祥符初，乐安公中正镇蜀日，请先生於文翁石室大集生徒，讲说六经，以绍文翁之化。

由是蜀中儒士成林矣。

大中祥符末，有谏议大夫凌公策莅蜀，闻先生之名，表荐于上，诏入京。

先生进龙图纪圣诗一千韵，酬以汝州团练推官，三让辞官，表云：伏念臣早年髪白，悲老态之遽臻；触事心阑，觉死期之将至。

乞授一子官。

蒙圣恩与子偕任醴泉主簿，天禧元年欲就居嵩山，般家之蜀，因与乡人前秦州陇城主簿张逵中行秩满归川，二人同访愚茅亭，观旧题之处，云：昔日髙年有道之士，今已物故。

未逾一纪，故友将尽。

我虽存也，余生几何！先生留一絶於亭壁云：聚散荣枯一梦中，西归亲友半成空。

唯余大隐茅亭客，垂白论交有古风。

天禧二年，先生游宁州，卒于旅舎。

扬子法言曰：通天地人曰：儒。

诚哉是言。

天地间万类中，惟人最灵，然愚蒙者万而贤智者一，处贤智而志於道者，复几何人？如任先生者，可谓通天地人而知命守道者也。

谭居士

谭居士名仁显，成都人也，以医为事，居郡城东南隅。

所居庭庑篱落间，徧值艹药。

年髙而精神愈壮，无喜怒，故毁誉不能动其心。

手持数珠常诵佛经於闾巷聚落中。

治病所得钱帛，随即分授於贫者，竟以不言但行隂施黙益之道。

每行药至午方归，则闭户靠壁瞑目而坐。

大中祥符乙卯冬示疾端坐而逝，时齿一百。

人未化前，人问居士有长生法，对曰：至於导养得理，以尽性命。

百年犹厌其多，况久生之苦乎！

小童处士

童处士名益，字友贤。

因兄能画，相学习而顿悟，若生而知之。

大凡性有巧拙，画无古今，蜀末归命，圣宋以前有张杜二人善画佛像罗汉，有张南本画人物车马，黄伯鸾花雀竹石，李昇山水，李文秀写真。

自往及今，有童君与前辈不相下也。

童君於海云山寺画慈寺如来十六罗汉，大圣慈寺三学院楞严经变相，玉局化龙虎君二十四化神仙，天庆观龙虎君圣祖殿岳渎神祗，所有神仙侍从向背低昻无遗其势者。

鸟兽洪纤树石山水无遁其形者，而又笔踪遒健，天机俊逸。

九曜院写张侍郎真，精神气韵如出素壁之前，时推妙手。

张侍郎在任日，俾童君画鲍倩五禽图，於五势之间各写侍郎真在其中，侍郎展开曰：老夫山野，岂堪图之。

因是优礼待之。

祥符中，於愚茅亭图水石六堵，谓愚曰：时辈皆云弹琴非是乐，写真非是画，是耶非耶，请为言之。

愚对曰：春秋左氏传，晋侯观于军府，见锺仪问曰：南冠而絷者谁也，有司对曰：郑人所献楚囚也。

使税之召而吊之，再拜稽首问其族，对曰：伶人也。

能乐乎，对曰：先父之职官也。

敢有二事，使与之琴，操南风。

杜预注云，伶人乐官也，岂不谓琴为乐乎？南齐谢赫论画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物像形，四曰随类传彩，五曰经营位置，六曰传移模写。

其写真者，於画六法中一法尔，岂不谓之画乎？若秪以画人头面而已，岂曰尽善，若秪以写真擅名，不亦寡乎。

譬诸膳夫和羮，醯醢盐梅以烹鱼肉，齐之以味，阙一不可。

今国朝取士於诗赋策论，阙一者不中其选也。

则知君子之道贵乎全也，画与学，虽殊功用奚异。

君其全和。

童曰：益虽不敏，请事斯语矣。