吕氏春秋 纪 卷第十二

卷第十二

季冬纪

一曰──季冬之月：日在婺女，昏娄中，旦氐中。

其日壬癸。

其帝顓頊。

其神玄冥。

其虫介。

其音羽。

律中大吕。

其数六。

其味咸。

其臭朽。

其祀行。

祭先肾。

鴈北乡。

鹊始巢。

雉雊鸡乳。

天子居玄堂右个，乘玄輅，驾铁驪，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘。

其器宏以弇。

命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒气。

征鸟厉疾。

乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。

是月也，命渔师始渔，天子亲往。

乃尝鱼，先荐寢庙。

冰方盛，水泽復，命取冰。

冰已入，令告民，出五种。

命司农，计耦耕事，修耒耜，具田器。

命乐师，大合吹而罢。

乃命四监，收秩薪柴，以供寢庙及百祀之薪燎。

是月也，日穷於次，月穷於纪，星回於天，数將几终，岁將更始。

专於农民，无有所使。

天子乃与卿大夫飭国典，论时令，以待来岁之宜。

乃命太史，次诸侯之列，赋之牺牲，以供皇天上帝社稷之享。

乃命同姓之国，供寢庙之芻豢。

令宰歷卿大夫至于庶民土田之数，而赋之牺牲，以供山林名川之祀。

凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以供皇天上帝社稷寢庙山林名川之祀。

行之是令，此谓一终，三旬二日。

季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四邻入保。

行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆。

行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。

士节

二曰──

士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。

有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。

大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。

故人主之欲大立功名者，不可不务求此人也。

贤主劳於求人，而佚於治事。

齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织萉屨，以养其母犹不足，踵门见晏子曰：「愿乞所以养母。

」晏子之仆谓晏子曰：「此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，於利不苟取，於害不苟免。

今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。

」晏子使人分仓粟分府金而遗之，辞金而受粟。

有间，晏子见疑於齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。

北郭骚沐浴而出见晏子曰：「夫子將焉適？」晏子曰：「见疑於齐君，將出奔。

」北郭子曰：「夫子勉之矣。

」晏子上车，太息而叹曰：「婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。

」晏子行。

北郭子召其友而告之曰：「说晏子之义，而当乞所以养母焉。

吾闻之曰：「养及亲者，身伉其难。

」今晏子见疑，吾將以身死白之。

」著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造於君庭，求復者曰：「晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。

必见国之侵也，不若先死。

请以头託白晏子也。

」因谓其友曰：「盛吾头於笥中，奉以託。

」退而自刎也。

其友因奉以託。

其友谓观者曰：「北郭子为国故死，吾將为北郭子死也。

」又退而自刎。

齐君闻之，大骇，乘馹而自追晏子，及之国郊，请而反之。

晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：「婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。

」

介立

三曰──

以贵富有人易，以贫贱有人难。

今晋文公出亡，周流天下，穷矣贱矣，而介子推不去，有以有之也。

反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。

能其难，不能其易，此文公之所以不王也。

晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：「有龙于飞，周遍天下。

五蛇从之，为之丞辅。

龙反其乡，得其处所。

四蛇从之，得其露雨。

一蛇羞之，桥死於中野，悬书公门，而伏於山下。

」文公闻之曰：「譆！此必介子推也。

」避舍变服，令士庶人曰：「有能得介子推者，爵上卿，田百万。

」或遇之山中，负釜盖簦，问焉曰：「请问介子推安在？」应之曰：「夫介子推苟不欲见而欲隱，吾独焉知之？」遂背而行，终身不见。

人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦脣干嗌，日夜思之，犹未之能得，今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。

东方有士焉曰爰旌目，將有適也，而饿於道。

狐父之盗曰丘，见而下壶餐以餔之。

爰旌目三餔之而后能视，曰：「子何为者也？」曰：「我狐父之人丘也。

」爰旌目曰：「譆！汝非盗邪？胡为而食我？

吾义不食子之食也。

」两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。

郑人之下"革处"也，庄蹻之暴郢也，秦人之围长平也，韩、荆、赵，此三国者之將帅贵人皆多骄矣，其士卒眾庶皆多壮矣，因相暴以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活。

如爰旌目已食而不死矣，恶其义而不肯不死，今此相为谋\，岂不远哉？

诚\廉

四曰──

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

坚与赤，性之有也。

性也者，所受於天也，非择取而为之也。

豪士之自好者，其不可漫以汙也，亦犹此也。

昔周之將兴也，有士二人，处於孤竹，曰伯夷、叔齐。

二人相谓曰：「吾闻西方有偏伯焉，似將有道者，今吾奚为处乎此哉？」二子西行如周，至於岐阳，则文王已歿矣。

武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲於次四內，而与之盟曰：「加富三等，就官一列。

」为三书同辞，血之以牲，埋一於四內，皆以一归。

又使保召公就微子开於共头之下，而与之盟曰：「世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。

」为三书同辞，血之以牲，埋一於共头之下，皆以一归。

伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：「譆，异乎哉！此非吾所谓道也。

昔者神农氏之有天下也，时祀尽敬而不祈福也。

其於人也，忠信尽治而无求焉。

乐正与为正，乐治与为治，不以人之坏自成也，不以人之庳自高也。

今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治，上谋\而行货，阻丘而保威也。

割牲而盟以为信，因四內与共头以明行，扬梦以说眾，杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。

吾闻古之士，遭乎治世，不避其任，遭乎乱世，不为苟在。

今天下闇，周德衰矣。

与其並乎周以漫吾身也，不若避之以洁吾行。

」二子北行，至首阳之下而饿焉。

人之情莫不有重，莫不有轻。

有所重则欲全之，有所轻则以养所重。

伯夷、叔齐，此二士者，皆出身弃生以立其意，轻重先定也。

不侵

五曰──

天下轻於身，而士以身为人。

以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交爭，而不辞其患，豫让、公孙弘是矣。

当是时也，智伯、孟尝君知之矣。

世之人主，得地百里则喜，四境皆贺，得士则不喜，不知相贺，不通乎轻重也。

汤、武，千乘也，而士皆归之。

桀、紂，天子也，而士皆去之。

孔、墨，布衣之士也；万乘之主，千乘之君，不能与之爭士也。

自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。

豫让之友谓豫让曰：「子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报，至於智氏，而子必为之报，何故？」豫让曰：「我將告子其故。

范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是眾人畜我也。

夫眾人畜我者，我亦眾人事之。

至於智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，眾人广朝，而必加礼於吾所，是国士畜我也。

夫国士畜我者，我亦国士事之。

」豫让，国士也，而犹以人之於己也为念，又况於中人乎？

孟尝君为从，公孙弘谓孟尝君曰：「君不若使人西观秦王。

意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？意者秦王不肖主也，君从以难之未晚也。

」孟尝君曰：「善。

愿因请公往矣。

」公孙弘敬诺，以车十乘之秦。

秦昭王闻之，而欲丑之以辞，以观公孙弘。

公孙弘见昭王，昭王曰：「薛之地小大几何？」公孙弘对曰：「百里。

」昭王笑曰：「寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。

今孟尝君之地方百里，而因欲以难寡人犹可乎？」公孙弘对曰：「孟尝君好士，大王不好士。

」昭王曰：「孟尝君之好士何如？」公孙弘对曰：「义不臣乎天子，不友乎诸侯，得意则不惭为人君，不得意则不肯为人臣，如此者三人。

能治可为管、商之师，说义听行，其能致主霸王，如此者五人。

万乘之严主，辱其使者，退而自刎也，必以其血汙其衣，有如臣者七人。

」昭王笑而谢焉曰：「客胡为若此？寡人善孟尝君，欲客之必谨諭寡人之意也。

」公孙弘敬诺。

公孙弘可谓不侵矣。

昭王，大王也。

孟尝君，千乘也。

立千乘之义而不可凌，可谓士矣。

序意

维秦八年，岁在涒滩，秋，甲子朔，朔之日，良人请问十二纪。

文信侯曰：「尝得学黄帝之所以诲顓頊矣，爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。

盖闻古之清世，是法天地。

凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。

上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非可不可无所遁矣。

天曰顺，顺维生；地曰固，固维寧；人曰信，信维听。

三者咸当，无为而行。

行也者，行其理也。

行数，循其理，平其私。

夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。

三者皆私设精则智无由公。

智不公，则福日衰，灾日隆，以日倪而西望知之。

」

赵襄子游於囿中，至於梁，马却不肯进，青荓为参乘，襄子曰：「进视梁下，类有人。

」青荓进视梁下。

豫让却寢，佯为死人，叱青荓曰：「去！长者吾且有事。

」青荓曰：「少而与子友，子且为大事，而我言之，是失相与友之道。

子將贼\吾君，而我不言之，是失为人臣之道。

如我者惟死为可。

」乃退而自杀。

青荓非乐死也，重失人臣之节，恶废交友之道也。

青荓、豫让可谓之友也。