洛阳伽蓝记 洛阳伽蓝记校注卷第五

魏抚军府司马杨衒之撰范祥雍校注城北禪虚说郛四作灵。

寺在大夏门御道西。

寺前有阅武场，岁终农隙〔一〕，甲士习战，千乘万骑，常在於此。

有羽林马僧相善觝角戏〔二〕，掷戟与百尺树齐等；虎賁张车〔渠〕各本车下皆有渠字。

吴集证本无，云：「按魏书灵后补传：太后从子都统僧敬与备身左右张车渠等数十人谋\杀乂，復奉太后临朝。

则此当从何本补一渠字也。

」今从各本补。

掷刀出楼一丈。

帝亦观戏在楼，恒令二人对为角戏。

中朝〔三〕时宣武场〔四〕〔在〕吴琯本、汉魏本、真意堂本场下有在字。

按太平御览九百九十六引此亦有在字，义较足，今据补。

大夏门东北，今为光风园，汉晋四朝洛阳宫殿图后魏京城作「光风殿」。

按太平御览引亦作「光风园」，与今本同。

如作殿，与下苜蓿生焉义不相符，则殿字当误。

苜蓿生吴琯本、汉魏本作在，非。

御览引作出。

焉。

注释

〔一〕左传隱公五年：「故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於农隙以讲事也。

」杜注：「各隨时事之间。

」本文习战当是属於冬狩性质。

〔二〕汉书武帝纪：元封「三年春，作角抵戏。

」文潁注：「名此乐为角抵者，两两相当，角力，角技艺射御，故名角抵，盖杂技乐也，巴俞戏鱼龙曼衍之属也。

」角抵与觝角同，西京赋作角觝，是习武之戏乐，"王先谦补注谓「盖即今之贯跤」，只举一隅，似不恰当。 "又汉书刑法志云。

「春秋之后，灭弱吞小，並为战国。

稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视，而秦更名角抵。

」广韵入声觉韵角字引汉武故事：「角抵者，六国时所造也。

」〔三〕中朝见卷一长秋寺条注。

〔四〕水经谷水注：「其一水自大夏门东逕宣武观，凭城结构，不更增墉，左右夹列，步廊参差翼跂，南望天渊池，北瞩宣武场。

竹林七贤论曰：王戎幼而清秀。

魏明帝于宣武场上为栏，苞虎牙，使力士袒裼迭与之搏，纵百姓观之。

戎年七岁，亦往观焉。

」又世说新语识鉴篇：「晋武帝讲武於宣武场。

」是宣武场在魏、晋两代皆为习武之场所。

凝圆吴琯本、汉魏本、真意堂本作「疑玄」。

说郛四圆作玄。

寺，阉官济州刺史贾璨〔一〕，吴琯本、汉魏本璨作灿。

魏书阉官列传作粲。

说郛四作璨，与此同。

所立也，在广莫吴琯本、汉魏本脱莫字。

门外一里御道东，所谓永平里也。

注：张合校云：「案史通补注篇云：遂乃定彼榛楛，列为子注，若萧大圜淮海乱离志、羊衒之洛阳伽蓝记是也。

则衒之此记，本自有注，不知何时併入正文，遂至不能分別。

此注字之幸存者。

自此至下文不可胜数句，当是凝圆寺注文。

鉤沈本以此下一句为正文。

」又於附录鉤沈本伽蓝记正文「注即汉太上王广处」句下注云：「宗祥案此处注字幸存。

即汉太上王广处六字明係注文，不得误入正文。

」陈寅恪读洛阳伽蓝记书后"歷史语言研究所集刊第八本第二分"云：「张君……於杨书第五卷举出幸存之注字，尤足见读书之精审。

……然窃有所疑者，吴、唐二氏分析之正文与子注虽不与杨书原本符会，而杨书原本子注亦必甚多，自无疑义。

若凡属子注，必冠以注字，则正文之与注文分別瞭然。

后人传写杨书，转应因此不易淆误。

今之注文混入正文者，正坐杨书原本其子注大抵不冠以注字，故后人传写牵连，不可分別，遂成今日之本。

张氏所举之例，疑是杨书原本偶用注字冠首也。

」案陈先生说可以补张氏之不及，惟此注字疑为校者判別注文混入正文所加之附识，后復同併为正文，非杨书原本用注字冠首。

至於正文与子注之判，说各不同，別见附编，此不具论。

又张氏以自此至下文不可胜数句，同属注文。

按下文云：「值母亡，舍以为寺」，与上文「贾璨所立也」句相应"母当是贾璨之母"，当並为正文。

自此下至「创居此里」句，皆释正文永平里，则为子注，张说疑尚未允。

即汉太上王广吴集证云：「此处疑有脱误。

」唐鉤沈云：「太上王广疑当作汉太上皇庙。

又水经注：阳渠水又东径汉广野君丽食其庙南。

庙在北山上，此记所言，或指此庙，未可知也。

」按汉太上皇为高祖"刘邦"之父，其庙不当设在洛阳。

后汉各书亦无有言祠太上皇庙者。

唐氏自知其说无据，故又疑为丽食其庙，前后互异，不足信。

汉太上王疑与秦太上公"胡太后父胡国珍謚号，见魏书外戚传及本书卷三"相似，惟其人不可考知。

处。

迁京之初，创居此里，值吴琯本、汉魏本作直。

母亡，舍以为寺。

地形高显，下临城闕。

房廡精丽，吴琯本、汉魏本、真意堂本精丽作「丽精」。

竹柏成林，实是净行息心之所也。

王公卿士吴琯本、汉魏本无士字。

来游观为五言者，不可胜数。

洛阳城东北有上高景"商里"，各本景作里。

吴集证本作景，云：「此误也」。

按下文作里字，与止、子、耻为韵，则此景字显误。

又按汉魏四朝洛阳宫城图后魏京城东北广莫门外作上商里。

考后汉书二十九鲍永传云：「赐永洛阳商里宅。

」李贤注：「东观记曰：赐洛阳上商里宅。

陆机洛阳记曰：上商里在洛阳东北，本殷顽人所居。

故曰上商里宅也。

」元河南志二亦作上商里。

则此高字盖以与商字形相似而误，各本皆然，下同，今并正。

殷之顽民所居处也〔二〕，高祖名闻义里。

迁京之始，朝士住其中，迭相几绿君亭本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作讥。

刺〔三〕，竟皆去之。

惟有造瓦者止其內，京师瓦器出焉。

世人歌曰：「洛《阳》吴琯本、汉魏本、照旷阁本无阳字。

吴集证云：「阳字当从各本衍。

」按歌係七言，阳字当衍，否则衍城字。

今从吴琯等本。

城真意堂本衍城字。

东北上高"商"说见上。

里，殷之顽民昔所止。

今日百姓造瓮吴琯本、汉魏本、真意堂本瓮作瓮。

子，人皆弃去住者耻。

」唯冠军將军郭文远游憩其中，堂宇园林，匹於邦君。

时陇西李元谦乐吴琯本、汉魏本、真意堂本乐作能。

绿君亭本注云：「一作能。

」双声语〔四〕，常经文远宅前过，见其门阀吴琯本、汉魏本门阀作「闕閤」。

华美，乃曰：「是谁第宅过佳〔五〕？」吴琯本、汉魏本过佳作「遇值」。

绿君亭本、真意堂本过字作遇。

按遇值或遇佳，声义皆不合，俱误。

婢春风出曰：「郭冠军家〔六〕。

」元谦曰：「凡吴琯本、汉魏本、真意堂本作此。

绿君亭本作此，注云：「一作凡。

」按此与婢声不同类，当误。

施国祁礼耕堂丛说云：「此字自当作彼，与婢声同，係俗本刊误。

」所说虽似可通，但乏佐证，难从。

婢双声〔七〕。

」春风曰：「儜奴慢骂〔八〕。

」元谦服婢之能，於是京邑翕然传之。

注释〔一〕贾璨魏书九十四阉官列传有传，作贾粲。

本传：「灵太后反政，欲诛粲，以"元"