柳河东集 正文·卷七·释教碑铭

南岳云峰寺和尚碑"南岳，衡山也。 在衡州。 按《塔铭》，和尚死于贞元十七年九月，葬以十月。 其年秋，公方调蓝田尉，此碑及《塔铭》皆同时作。 年二十九。 "

干元元年某月日，"干元，肃宗年号。 元年，戊戌。 "皇帝曰："予欲俾慈仁怡愉洽于生人，惟浮图道允迪。"

乃命五岳求厥元德，以仪于下。

惟兹岳上于尚书，其首曰云峰大师法证，"证，一作澄。 "凡莅事五十年，贞元十七年乃没。

其徒曰诠，曰远，曰振，曰巽，曰素，"素，一作索。 "凡三千余人。

其长老咸来言曰："吾师轨行峻特，"轨，居洧切，法也。 "器宇弘大。 "宇，一作识。 "有来受律者，吾师示之以为尊严整齐，明列义类，而人知其所不为；有来求道者，吾师示之以为高广通达，一其空有，"一本一其作统一。 "而人知其所必至。 元臣硕老，稽首受教；髫童毁齿，"髫，童子垂发貌。 《说文》云：龀，毁齿也。 男八月而齿生，八岁而龀。 女七月而齿生，七岁而龀。 髫，音迢。 "踊跃执役。 故从吾师之命而度者，凡五万人。 吾师冬不燠裘，"燠，乙六、威遇二切。 "饥不丰食。 每岁会其类，读群经，俾圣言毕出，有以见其大。 又率其仵，"仵，一作伍，一无此一句。 "伐木辇土，作佛塔庙洎经典，俾像法益广，有以见其用。 将没，告门人曰：‘吾自始学至去世，未尝有作焉，然后知其动无不虚，静无不为，生而未始来，殁而未始往也。 ’"二而下，或有二知字。 "其道备矣。 愿刻山石，知教之所以大。"

其词曰：

师之教，尊严有耀，恭天子之诏，维大中以告，后学是效。

师之德，简峻渊默，柔惠以直，涣焉而不积，同焉而皆得，兹道惟则。

师之功，勤劳以庸，维奥秘必通，"必，一作是。 "以兴祠宫，遐迩攸从。

师之族，由虢而郭，"周武王封文王弟虢叔于西虢。 平王东迁，夺虢叔之地与郑武公，求虢叔之裔孙序封于阳，号曰郭公。 虢谓之郭，声之转也。 《千姓编》曰："周文王弟封于虢，为晋所灭，公子配遂称郭氏。" "世德有奕，从佛于释。

师之寿，七十有八，维终始罔缺，丕冒遗烈。

厥徒蒸蒸，维大教是膺，维宪言是征。

溥博恢弘，如川之增，如云之兴，如岳之不崩。

终古其承之。

南岳云峰和尚塔铭云峰和尚，族郭氏，号法证。

"证，一作澄。 "为竺干道五十有七年，年七十有八，贞元十七年九月十七日终，十月二十七日葬。

凡度学者五万人，"一有为字。 "弟子者三千人。

色厉而仁，行峻而周，道广而不尤，功高而不有。

毅然居山之北峰，以为仪表。

世之所谓贤人大臣者，至南方，咸所严事。

由其内者，闻大师之言律义，莫不震动悼惧，如听誓命；"此即前碑所云"有来受律者，吾师示之以尊严整齐，明列义类，而人知其所不为"也。 "由其外者，闻大师之称道要，莫不凄欷欣踊，"欷，音希。 "如获肆宥。

"此即前碑所云"有来求道者，吾师示之以高广通达，一其空有，而人知其所必至"也。 "故时推人师，则专其首；诏求教宗，则冠其位。

披山伐木，崇构法宇，则地得其胜；捐衣去食，广阅群经，则理得其深。

其道实勤，而其心无求。

自大师化去，教亦随丧。

呜呼！大师之葬，门人慕号，长老愁痛，遂相与以为兹塔。

砻石峻整，植木蓊茂，"蓊，草木盛貌。 蓊，乌孔切，又音翁。 "凡衡山无与为比者。

然而未有能纪其事。

余既与大乘师重巽游，巽其徒也，亟为余言，故为其铭。

铭曰：

苞元极兮韬大方，威而仁兮幽以光。

行峻洁兮貌齐庄，气混溟兮德洋洋。

演大律兮离毫芒，度群有兮耀柔刚。

栋宇立兮像法彰，文字阐兮圣言扬。

诏褒列兮宅南方，道之广兮用其常。

后是式兮宜久长，灵室兮记崇冈。

即玄石兮垂文章，学者慕兮哀无疆。

南岳般舟和尚第二碑"是岁贞元二十年甲申，公年三十二，为监察御史里行。 公尝作《南岳弥陀和尚碑》，与此碑合。 按碑云：前永州司马员外置同正员柳宗元撰并书。 元和三年十月二十九日，僧景秀立，刻者林鸿。 盖元和三年立也。 般舟上如字，大藏有《般舟三昧经》。 "

佛法至于衡山，及津大师始修起律教，由其坛场而出者，为得正法。

其大弟子曰日悟和尚，尽得师之道，次补其处，为浮图者宗。

世家于零陵，蒋姓也。

和尚心大而行密，体卑而道尊。

以为由定发慧，必用毗尼为之室宇，"毗尼，梵语律也。 《传灯录》：律师者启毗尼之法藏。 "遂执业于东林恩大师。

究观秘义，乃归传教。

不视文字，悬判深微。

登坛莅事，度比丘众，"比丘，梵语曰比丘，秦言乞士。 谓上于诸佛乞法资，益慧命；下于施主乞食资，益色身。 "凡岁千人者三十有七，而道不。

以为去凡即圣，必以三昧为之轨道，遂服勤于紫霄远大师。

修明要奥，得以观佛。

浩入性海，洞开真源。

"碑本作廓开真源。 "道场专精，长跪右绕，"碑本无长跪二字，"不衡不倚，"碑本无不衡二字，又一本作右绕不倚。 "凡七日者百有二十，而志不衰。

初，开元中诏定制度，师乃居本郡龙兴寺。

肃宗制天下名山置大德七人，兹岳尤重，推择居首。

师乃即崇岭，是作精室。

辟林莽，"碑本作斩林莽。 "刳岩峦，"山小而锐曰峦。 "殿舍宏大，廊庑修直。

"庑，罔甫切。 《说文》：堂下周屋。 "不命而献力，不祈而荐货。

凡南方颛念佛三昧者，"远法师作《念佛三昧咏》。 一本方下有人字，一本作入念。 "必由于是，命曰般舟台焉。

和尚生十三年而始出家，又九年而受具戒，又十年而处坛场，"碑本处作居。 "又三十七年而当贞元二十年正月十七日，化于兹室。

呜呼！无得而修，故念为实相；不取于法，故律为大乘。

坏衣不饰，"《四分律》云：一切上色衣不得蓄，当坏作袈裟色。 "揣食不味。

"揣，徒宫切，字合作抟，见《维摩经》。 《集韵》：聚貌。 《贾谊赋》：何足控揣。 却作此揣字。 《选》作抟。 "覆荐服役，凡出于生物者，摈而勿用，不自知其慈；摄取调御，凡归于正真者，动而成群，不自知其教。

万行方厉，一性恒如，寂用之涯，不可得也。

有弟子曰景秀，嗣居法会。

欲广其师之德，延于罔极。

故申明陈辞，俾刊之兹碑。

铭曰：

像教南被，"《选·头陀寺碑》：象教陵夷。 注：谓为形象以教人也。 "及津而尊。

威仪有严，载辟其门。

吾师是嗣，增浚道源。

度众逾广，大明群昏。

乃兴毗尼，微密是论。

"卢昆切。 "八万总结，彰于一言。

声闻熙熙，遐迩来奔。

如木既拔，有植其根。

乃法般舟，奥妙斯存。

百亿冥会，观于化元。

同道祁祁，"祁祁，盛貌。 "功庸以敦。

如水斯壅，流之无垠。

"鱼巾切。 无涯岸也。 "帝求人师，登我先觉。

赫矣明命，表兹灵岳。

于彼南阜，斋宫爰作。

负揭致货，"揭，巨列切，又丘杰切，又音憩，牵也，"时靡要约。

袒奋程力，不呼而诺。

是刈是凿，既涂既斫。

层构孔硕，以延后学。

出不牛马，服不絮帛。

匪安其躬，亦菲其食。

勤而不劳，在用恒寂。

纵而不傲，在舍恒得。

洪融混合，孰究其迹？懿兹遗光，式是嘉则。

容貌往矣，轨仪无极。

其徒追思，赓荐兹石。

南岳大明寺律和尚碑"时元和九年甲午，公年四十二，在永州。 一作大明和尚碑。 "

儒以礼立仁义，无之则坏；佛以律持定慧，去之则丧。

是故离礼于仁义者，不可与言儒；异律于定慧者，不可与言佛。

达是道者，唯大明师。

师姓欧阳氏，号曰慧开。

唐开元二十一年始生，"一，或作二，"天宝十一载始为浮图，大历十一年始登坛为大律师，贞元十三年十一月十一日卒。

元和九年正月，其弟子怀信、道嵩、尼无染等，命高道僧灵屿为行状，"屿，音序，山在水中。 "列其行事，愿刊之兹碑。

宗元今掇其大者言曰：师先因官世家潭州，为大姓，有勋烈爵位，今不言，大浮图也。

凡浮图之道衰，其徒必小律而去经，大明恐焉。

于是从峻洎侃，以究戒律，而大法以立。

又从秀洎昱，以通经教，而奥义以修。

由是二道，出入隐显。

后学以不惑，来求以有得。

广德二年，始立大明寺于衡山，诏选居寺僧二十一人，师为之首。

干元元年，"据史，干元元年，肃宗即位之三年。 广德，代宗即位之初元。 如此则干元当在先，广德当在后。 然此碑正谓南岳大明寺律和尚，则大明寺始立于广德为信，当是干元字误矣。 一本於此特曰某年，疑之也。 "又命衡山立毗尼藏，诏选讲律僧七人，师应其数。

凡其衣服器用，动有师法，言语行止，皆为物轨。

执巾，"余支切，又演尔切。 《左氏传》：奉沃盥。 注云：，沃盥器也。 "奉杖屦，为侍者数百；翦发髦，被教戒，为学者数万。

得众若独，居尊若卑。

晦而光，介而大，灏灏焉无以加也。

"灏，于老切，谓夷旷也。 "其塔在祝融峰西址下，"衡山有五峰，祝融其一也。 "碑在塔东。

其辞曰：

儒以礼行，觉以律兴。

一归真源，无大小乘。

大明之律，是定是慧。

丕穷经教，为法出世。

化人无疆，"疆，一本作量。 "垂裕无际。

诏尊硕德，威仪有继。

道遍大州。

"一本作洲。 "徽音勿替。

祝融西麓，"音鹿，山足曰麓。 "洞庭南裔，"音曳，末也。 "金石刻辞，弥亿千岁。

碑阴凡葬大浮图，无穴，"，昌绢、昌锐二切。 《说文》：穿地也。 《周礼》：葬兆甫。 注：郑读为穿，杜读为毳，皆谓葬穿圹也。 今南阳名穿地为，声如腐色之色。 "其于用碑不宜。

然昔之公室，礼得用碑以葬。

"《檀弓》：公室视丰碑。 注：斫大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之，穿中，于间为鹿卢，下棺以纟卒绕。 "其后子孙，因宜不去，遂铭德行，用图久于世。

及秦刻山石，号其功德，亦谓之碑，"《史记》：秦始皇帝二十八年，邹峄山刻石。 三十二年，刻碣石门。 东莱云：刻石始于此。 "而其用遂行。

然则虽浮图亦宜也。

凡葬大浮图，其徒广则能为碑。

晋、宋尚法，故为碑者多法；梁尚禅，故碑多禅。

法不周施，禅不大行，而律存焉，故近世碑多律。

凡葬大浮图，未尝有比丘尼主碑事，今惟无染实来，涕泪以求，其志益坚，又能言其师他德尤备，故书之碑阴。

师凡主戒事二十二年，宰相齐公映、李公泌、赵公憬，尚书曹王皋、裴公胄，侍郎令狐公亘，"已上六人，史皆有传。 "或师或友，齐亲执经受大义为弟子。

又言师始为童时，梦大人缟冠素舄"缟，古老切。 《说文》云：白色也。 舄，思积切，履也。 "来告曰："居南岳大吾道者，必尔也。"

已而信然。

将终，夜有光明，笙磬之音，众咸见闻。

若是类甚众。

以儒者所不道，而无染勤以为请，故末传焉。

无染，韦氏女，世显贵，今主衡山戒法。

衡山中院大律师塔铭衡山中院大律师曰希操，没年五十七。

"没年一作末年。 "既没二十七年，弟子诫盈"一作有大弟子。 "奉公之遗事，愿铭塔石。

公昝姓，"昝，子感切。 "凡去儒为释者三十一祀，"一无一字，"掌律度众者"律，一作徒。 "二十六会，南尼戒法，坏而复正，由公而大兴；衡岳佛寺，毁而再成，由公而丕变。

故当世之士若李丞相泌，道未尝屈，睹公而稽首，尊之不名；"公前于《大明师碑》尝谓丞相李公泌执经受大义，今又谓睹大律师而稽首尊之，则师之出处，盖必与大明师同。 "出世之士，若石廪瓒公，"衡山有石廪峰。 "言未尝形，遇公而叹息，推以护法。

是以建功之始，则震雷大风示其兆；灭迹之际，则陨星黑衤┪告其期。

"衤┪，精气感祥。 《春秋传》：见赤黑之衤┪。 衤┪，音浸。 "斯为神怪，不可度已。

故其与物大同，终始无争，受学之众，他莫能偕也。

凡所受教，若华严照公，兰若真公，"若，而也切。 《唐会要》：元和二年，薛平奏请赐中条山兰若额为大和寺。 盖官赐额者为寺，私造者为招提兰若。 《俱舍论》云：一牛鸣地，可置兰若。 取离喧故也。 "荆州至公、律公，皆大士；凡所授教，若惟瑗、道郢、灵干、惟正、惠常、诫盈，皆闻人。

呜呼！始终哉。

为之铭曰：

首有承兮卒有传，革大讹兮持法权。

众之至兮志益虔，雷发兆兮功已宣。

星告妖兮寿不延，灵变化兮迎大仙。

砻兹石兮垂万年，世有坏兮德无迁。