柳河东集 正文·卷四十四·非国语上

非国语序"集中有与吕道州书论《非国语》云："身编夷人，名列囚籍，以道之穷也，而施乎事者无日，故乃挽引强为小书，以志乎中之所得焉。" 又与吴武陵书云："若《非国语》之说，仆病之久，尝难言于世俗，今因其闲也而书之。" 又云："伏而不出者累月，方示足下书。" 书当元和三四年间，公时在永州作。 其间载《国语》断截不可考，辄附益之，庶其理易见焉。 "

左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。

而其说多诬淫，不概于圣。

"《扬子》，参差不齐，一概诸圣。 注云：一以圣人之道概平之。 "余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸"一作"是不知得由中庸"。 "以入尧、舜之道。

本诸理，作《非国语》。

非国语上"三十一篇。 "

灭密"此已下《周语》。 "恭王游于泾上，""恭王"，诸本皆作"昭王"，以《国语》诸本考之，皆作"恭王"，且周之世系，恭王在穆王之后，而昭王在穆王之前，《国语》之叙亦止自穆王以来，则为恭王无疑矣。 恭，《史记》作共。 "密康公从，有三女奔之。

其母曰："必致之王。 众以美物归汝，何德以堪之？小丑备物，终必亡。"

康公不献。

一年，王灭密。

非曰：康公之母诚贤耶？则宜以淫荒失度命其子，焉用惧之以数？且以德大而后堪，则纳三女之奔者，德果何如？若曰"勿受之"，则可矣。

教子而媚王以女，非正也。

左氏以灭密征之，无足取者。

不藉宣王不藉千亩，虢文公谏曰：""云云。 "将何以求福用人？"王不听。

三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。

"藉，借也，借民力以为之。 天子藉田千亩，诸侯百亩，自厉王流于彘，藉田礼废。 宣王即位，不复遵古，故虢文公谏之。 文王母弟虢仲虢叔，始封于虢，文公盖其后也。 "

非曰：古之必藉千亩者，礼之饰也。

其道若曰：吾犹耕云尔。

"一作"吾犹耕乎云尔"。 "又曰：吾以奉天地宗庙。

则存其礼诚善矣。

然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力，节用而不殚其财，通其有无，和其乡闾，则食固人之大急，不劝而劝矣。

启蛰也得其耕，"《左传》，启蛰而郊。 注云，启蛰，建寅之月。 "时雨也得其种，苗之猥大也得其耘，"《汉书》，江皋河滨，虽有恶种，无不猥大。 猥，盛也。 "实之坚好也得其获，"《诗》：既坚既好，不稂不莠。 "京庾得其贮，"《诗》：曾孙之庾，如坻如京。 京，高丘也。 "京庾"，一作"尔庾"。 "老幼得其养，取之也均以薄，藏之也优以固，则三推之道"推，进也，《礼记》：天子三推。 推，徒回切。 "存乎亡乎，皆可以为国矣。

彼之不图，而曰我特以是劝，则固不可。

今为书者曰："将何以求福用人？"夫福之求，不若行吾言之大德也；""德"，一作"福"。 "人之用，不若行吾言之和乐以死也。

败于戎而引是以合焉，夫何怪而不属也？又曰"战于千亩"者，吾益羞之。

三川震幽王二年，西周三川皆震。

伯阳父"周大夫也。 "曰："周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。 阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。 今三川实震，是阳失其所而镇阴也。 阳失而在阴，源必塞。 源塞，国必亡。 若国亡，不过十年，数之纪也。 夫天之所弃，不过其纪。"

是岁也，三川竭，岐山崩，幽王乃灭，周乃东迁。

"自"天地之气"已下新附。 "

非曰：山川者，特天地之物也。

阴与阳者，气而游乎其间者也。

自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。

夫釜鬲而爨者，"《尔雅》：鼎款足者谓之鬲。 款足，曲脚也。 鬲，音肓。 "必涌溢蒸郁以糜百物；"糜，烂也。 "畦汲而灌者，必冲荡激以败土石。

是特老圃者之为也，"一本云"是特老妇老圃者之为也"。 "犹足动乎物，又况天地之无倪，"倪，端倪。 "阴阳之无穷，以Е洞葛乎其中，"Е，音汞，诸韵皆胡洞切，并云水银也，无别义。 今独孤及《观海诗》：Е洞吞百谷。 杜子美诗：Е洞不可掇。 杜诗中用Е洞不一。 《淮南子》，Е蒙鸿洞，莫知其门。 许慎注：Е，读如项羽之"项"。 鸿，读如子赣之"赣"。 洞，读如同游之"同"。 今按唐人用"Е洞"二字，若出于《淮南子》，音合依本处注。 葛，音胶葛。 "或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰："源塞，国必亡。"

"人乏财用，不亡何待？"则又吾所不识也。

且所谓者天事乎？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰"天之所弃，不过其纪"，愈甚乎哉！吾无取乎尔也。

料民宣王料民于太原，仲山父谏曰："民不可料也。 夫古者不料民而知其少多。 王治农于藉，搜于农隙，耨获亦于藉，于既蒸，狩于毕时，是皆习民数也，又何料焉！不谓其少而大料之，是示少而恶事也，临政示少，诸侯避之。 治民恶事，无以赋令。 且无故而料民，天之所恶也，害于政而妨于嗣。"

"一作"后嗣"。 "王卒料之，及幽王，乃废灭。

"《国语》无"废"字。 料，数也。 自"民不可料"至"无以赋令"，新附。 "

非曰：吾尝言，圣人之道，""言"，一作"闻"。 "不穷异以为神，不引天以为高，故孔子不语怪与神。

君子之谏其君也，以道不以诬，务明其君，非务愚其君也。

诬以愚其君则不臣。

"一作"罔不拒"。 "仲山氏果以职有所协，"协，合也。 "不待料而具，而料之者政之ζ也，姑云尔而已矣，又何以示少恶事为哉？"示少，示以寡也。 恶事，厌恶政事，不能修之之意。 "况为大妄以诿乎后嗣！"《贾谊传》：尚有可诿者。 《胡建传》：执事以诿上。 诿，累也。 诿，女恚切。 "惑于神怪愚诬之说，而以是征幽之废灭，则是幽之悖乱不足以取灭，而料民者以祸之也。

仲山氏其至于是乎？盖左氏之嗜诬斯人也已！何取乎尔也？

神降于莘"莘，虢地。 "

周惠王十五年，有神降于莘。

王问于内史过曰："今是何神也？"对曰："昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱。 丹朱冯身以仪之，生穆王焉。 实临周之子孙而祸福之。 夫神壹，不远徙迁。 若由是观之，其丹朱之神乎？"王曰："其谁受之？"对曰："在虢土。"

王曰："然则何为？"对曰："臣闻之，道而得神，是谓逢福；淫而得神，是谓贪祸。 今虢少荒，其亡乎！"王曰："吾其若之何？"对曰："使太宰以祝史帅狸姓，奉牺牲粢盛玉帛往献焉，无有祈也。"

王曰："虢其几何？"对曰："昔尧临民以五。 "五年一巡狩。 "今其胄见，神之见也，不过其物。 若由是观之，不过五年。"

"狸姓，丹朱之裔。 谓神不歆非类，故帅以往。 旧本止载"有神降于莘，使帅狸姓以献焉"两句。 今如前附益之，庶可见非之之意也。 "

非曰：力足者取乎人，力不足者取乎神。

所谓足，足乎道之谓也，尧、舜是矣。

周之始，固以神矣，况其征乎？彼鸣乎莘者，以蒿凄怆。

"，音薰，香气。 蒿凄怆，见《礼记》。 "妖之浅者也。

天子以是问，卿以是言，则固已陋矣。

而其甚者，乃妄取时日，莽浪无状，而寓之丹朱。

"莽浪，无根源也。 并如字。 "则又以房后之恶德与丹朱协，而凭以生穆王，而降于虢，以临周之子孙，于是遂师丹朱之裔以奉祠焉。

又曰尧临人以五，今其胄见，"胄，后也。 "虢之亡，不过五年。

斯其为书也，不待片言而迂诞彰矣！

聘鲁定王八年，使刘康公聘于鲁。

发币于大夫，季文子、孟献子皆俭，叔孙宣子、东门子家皆侈。

归，王问鲁大夫孰贤？对曰："季、孟其长处鲁乎？叔孙、东门其亡乎？若家不亡，身必不免。"

王曰："几何？"对曰："东门之位不若叔孙而泰侈焉，不可以事二君。 叔孙之位，不若季孟而亦泰侈焉，不可以事三君。 若皆早世，犹可，若登年以载其毒，必亡。"

"登年，多历年也。 载，行也。 毒，害也。 必亡，家必亡也。 自"发币于大夫"至"身不免"，及"登年以载其毒，必亡"，皆新附。 "

非曰：泰侈之德恶矣，其死亡也有之矣，而孰能必其时之早暮耶？设令时之可必，又孰能必其君之寿夭耶？若二君而寿，三君而夭，则登年载毒之数如之何而准？

叔孙侨如简王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘且告。

见王孙说，与之语。

"王孙说，周大夫也。 "说言于王曰："鲁叔孙之来也，必有异焉。 其享觐之币薄而言谄，殆请之也。 若请之，必欲赐也。 鲁执政唯强，故不忄焉，而后遣之。 且其状方上而锐下，宜触冒人，王其勿赐。 若贪陵之人来而盈其愿，是不赏善也。"

"自"简王"至"来朝"，自"鲁叔孙来"至"后遣之"皆新附。 "

非曰：诸侯之来，王有赐予，非以货其人也，以礼其国也。

苟叔孙之来，不度于礼，不仪于物，则罪也。

王而刑之，谁曰不可？若力之不能而姑勿赐，未足以惩夫贪陵者也，不若与之。

今使王逆诈诸侯而蔑其卿，苟兴怨于鲁，未必周之福也。

且夫恶叔孙者，泰侈贪陵则可矣，方上而锐下，非所以得罪于天子。

郄至"郄，亦作""。 郄，乞逆切。 "

晋既克楚于鄢，使郄至告庆于周。

""告庆"，旧本作"献捷"。 "未将事，王叔简公饮之酒，相说也。

明日，王叔子誉诸朝。

郄至见邵桓公，与之语。

邵公以告单襄公曰："王叔子誉温季，以为必相晋国，相晋国必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。"

襄公曰："人有言曰‘兵在其颈’，其郄至之谓乎！君子不自称也。 "云云。 "在《太誓》曰：‘民之所欲，天必从之。 ’王叔欲郄至，能勿从乎？"郄至归，明年死难。

及伯舆之狱，王叔陈生出奔晋。

"自"晋克楚"至"可以树"，新附。 "非曰：单子罪郄至之伐当矣。

因以列数舍郑伯、下楚子、逐楚卒，咸以为奸，则是后之人乘其败追合之也。

"邵公初告单襄公，谓"郄至曰：‘吾有三伐：勇而有礼，反之以仁。 吾三逐楚军之卒，勇也；见其君必下而趋，礼也；能获郑伯而赦之，仁也。 若是而知晋国之政，楚、越必朝。 ’"襄公曰："且至何三伐之有？夫仁、礼、勇，皆民之为也。 以义死用谓之勇；奉义顺则谓之礼；畜义丰功谓之仁。 奸仁为佻，奸礼为羞，奸勇为贼。 有三奸以求替其上，远于德政矣。" 公谓三奸之说，自至死难后，后人追合之也。 "左氏在《晋语》言免胄之事，则曰："勇以知礼。"

于此焉而异，吾何取乎？"《晋语》：厉公六年，鄢之战，至以韦之跗注，三逐楚共王卒，见王必下奔。 退战，王使工尹襄问之以弓，曰："方事之殷也，有韦之跗注，君子也。 属见不谷而下，无乃伤乎？"至甲胄而见客，免胄而听命，曰："君子之外臣至，以寡君之灵，间蒙甲胄，不敢当拜君命之辱，为使者故，敢三肃之。" 君子曰："勇而知礼。" 公谓左丘明前日既载其三奸之事，而于此所书又如此，固已自异也。 "郄氏诚良大夫，不幸其宗侈而亢，兄弟之不令，而智不能周，强不能制，遭晋厉之淫暴，谗嬖窃构以利其室，卒及于祸。

吾尝怜焉。

今夫执笔者以其及也，而必求其恶以播于后世，然则有大恶幸而得终者，则固掩矣。

世俗之情固然耶？其终曰："王叔欲郄至，能勿从乎？"斯固不足讥也已。

柯陵之会"柯陵，郑西地名。 "

柯陵之会，"《春秋》鲁成公十七年书：公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人伐郑。 六月乙酉，同盟于柯陵。 "单襄公见晋厉公视远步高。

"单，音善。 "晋郄见，其语犯；"，音倚，又音奇。 "郄见，其语迂；"，嗤周切。 "郄至见，其语伐；齐国佐见，其语尽。

鲁成公见，言及晋难及郄之谮。

单子曰："晋将有乱，其君与三郄其当之乎？"鲁侯曰："敢问天道乎，抑人故也？"对曰："夫合诸侯，民之大事也。 其君在会，步言视听必皆无谪，则可以知德矣。 晋侯爽二，吾是以云。 "视与步也。 "今郄伯之语犯，叔迂，季伐。 犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人，其谁能忍之？虽齐国子亦将与焉。 立于淫乱之国，而好尽言以招人过，"招，音摇。 "怨之本也。"

简王十二年，晋杀三郄。

十三年，晋侯弑。

齐人杀国武子。

"自"鲁侯曰"至"能忍之"，自"立于淫乱"至"国武子"，皆新附。 "

非曰：是五子者，虽皆见杀，非单子之所宜必也。

而曰合诸侯，人之大事，于是乎观存亡。

若是，则单子果巫史矣。

视远步高、犯、迂、伐、尽者，皆必乎死也，则宜死者众矣！夫以语之迂而曰宜死，则单子之语，迂之大者，独无谪邪？

晋孙周晋孙谈之子周适周。

单襄公以告顷公曰："必善晋周，将得晋国。 其行也文，能文则得天地。 天地所祚，小而后国。 夫敬，文之恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；仁，文之爱也；义，文之制也；智，文之舆也；勇，文之帅也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；让，文之材也。 此十一者，夫子皆有焉。 天六地五，"《国语》注：天有六气：阴、阳、风、雨、晦、明。 地有五行：金、木、水、火、土也。 旧本皆作“天五地六"，非是。 "数之常也。

"云云。 "成公之归也，吾闻晋之筮之也，遇《干》之《否》，曰‘配而不终’。

君三出焉。

一既往矣，后之不知，其次必此。

且成公之生也，其母梦神规其臀以黑，曰：‘使有晋国，三而畀之孙。

’故名之曰黑臀。

于今再矣。

晋襄公曰，此其孙也，而今德孝恭，非此而谁？必早善晋子，其当之也。”

顷公许诺。

"自"晋孙谈"至"适周"，自"将得晋国"至"文之材也"，自"成公之归"至"许诺"，皆新附。 "

非曰：单子数晋周之德十一，而曰合天地之数，岂德义之言耶，又征卦、梦以附合之，皆不足取也。

谷洛斗灵王二十二年，谷、洛斗，将毁王宫。

"谷、洛，二水名也。 斗者，两水激，有似于斗也。 "王欲壅之，太子晋谏。

"云云。 "王卒壅之。

及景王，多宠人，乱于是乎始生。

景王崩，王室大乱。

及定王，王室遂卑。

非曰：谷、洛之说，与三川震同。

天将毁王宫而勿壅，则王罪大矣，奚以守先王之国？壅之诚是也。

彼小子之譊譊者，又足记耶？王室之乱且卑，在德，而又奚谷、洛之斗而征之也？

大钱景王将铸大钱，单穆公曰："不可。 "云云。 "可先而不备，谓之怠；可后而先之，谓之召灾。"

非曰：古今之言泉币者多矣。

"钱者，金币之名。 古曰泉，后转曰钱。 "是不可一贯，以其时之升降轻重也。

币轻则物价腾踊，物价腾踊则农无所售，皆害也。

就而言之，孰为利？曰：币重则利。

曰：奈害农何？曰：赋不以钱，而制其布帛之数，则农不害；以钱，则多出布帛而贾，则害矣。

今夫病大钱者，吾不知周之时何如哉？其曰"召灾"，则未之闻也。

左氏又于《内传》曰："王其心疾死乎？"其为书皆类此矣。

无射王将铸无射，单襄公曰："不可。"

"据《国语》，乃单穆公。 "

非曰：钟之大不和于律，乐之所无用，则王妄作矣。

单子词曰："口内味，耳内声，"内，诺答切。 "声味生气。 气在口为言，在目为明。 言以信名，明以时动。 名以成政，动以殖生。 政成生殖，乐之至也。 若视听不和，而有震眩，则味入不精。 不精则气佚，气佚则不和。 于是有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度。 出令不信，刑政放纷。"

"《左传》昭十六年，子产曰："狱之放纷。" "而伶州鸠，"伶，司乐官。 州鸠，其名也。 "又曰："乐以殖财。"

又曰："离人怒神。"

呜呼！是何取于钟之备也？吾以是怪而不信。

或曰：移风易俗则何如？曰：圣人既理定，知风俗和恒而由吾教，于是乎作乐以象之。

后之学者述焉，则移风易俗之象可见，非乐能移风易俗也。

曰：乐之不能化人也，则圣人何作焉？曰：乐之来，由人情出者也。

其始非圣人作也，圣人以为人情之所不能免，因而象政令之美，使之存乎其中，是圣人饰乎乐也。

所以明乎物无非道，而政之不可忘耳。

孟子曰："今之乐犹古之乐也。"

"与人同乐，则王矣。"

吾独以孟子为知乐。

律王问律于伶州鸠，对曰。

"云云。 "

非曰：律者，乐之本也，而气达乎物，凡音之起者本焉。

而州鸠之辞曰："律吕不易，无奸物也。 和平则久，久固则纯，纯明则终，终复则乐，所以成政。"

吾无取乎尔。

又曰："姬氏出自天鼋，大姜之侄"徒结切，又直质切。 "所凭神也。 岁在周之分野。 月在农祥，后稷之所经纬也。 武王欲合是而用之。"

斯为诬圣人亦大矣。

"《国语》云：王问七律者何？州鸠曰：我姬出自天鼋，及析木者有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄、伯陵之后、逢公之所凭神也。 岁之所在，则我有周之分野也。 月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。 王欲合是五位三所而用之。 注：天鼋，即玄枵星，齐之分野。 周之皇妣王季之母大姜者，逢伯陵之后，齐女也，故言出自天鼋。 岁星在鹑火。 鹑火，周之分野也。 辰马，房心星也，房星晨正而农事起，故谓之农祥。 稷播百谷，故农祥后稷之经纬。 谓武王欲合是五位：岁、月、日、星、辰，三所；逢公所凭神，周分野所在，后稷所经纬而用之。 公非之以为诬。 "又曰："王以夷则毕陈，黄钟布戎，太蔟布令，无射布宪，施舍于百姓。"

吾知其来之自矣，"《语》又云，故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。 王以二月癸亥夜陈未毕而雨，以夷则之上宫毕之，以黄钟之下宫布戎于牧之野，以太蔟之下宫布令于商，以无射之上宫布宪施舍于百姓。 "是《大武》之声也。

州鸠之愚，信其传，而以为武用律也。

孔子语宾牟贾之言《大武》也，曰："《武》始自北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左、召公右，六成复缀，以崇天子，夹振之而四伐，盛威于中国。"

则是《大武》之象也。

"致右宪左"，"久立于缀"，皆《大武》之形也。

夷则、黄钟、太蔟、无射，《大武》之律变也。

"宪，按记读为轩。 "

城成周刘文公与苌弘"苌，音长。 "欲城成周，告晋。

魏献子为政，将合诸侯。

卫彪见单穆公曰："苌弘其不没乎！苌叔必速及，魏子亦将及焉。 若得天福，其当身乎？，若刘氏，则子孙实有祸。"

是岁，魏献子焚死。

二十八年，杀苌弘。

及定王，刘氏亡。

"在敬王十年。 刘文公，王卿士。 苌弘，周大夫苌叔也。 卫彪，卫大夫也。 魏献子，晋正卿魏舒也。 "

非曰：彪天所坏之说，吾友化光铭城周，"《吕温集》有《古东周城铭》。 "其后牛思黯作《颂忠》，"一作《讼忠》。 "苌弘之忠悉矣，学者求焉。

若夫"当身""速及"之说，巫之无恒者之言也，追为之耳。

"吾友化光，吕温也。 温，字和叔，一字化光。 思黯，牛僧孺之字也。 化光《古东周城铭》并序云：鲁昭公三十二年，苌叔合诸侯之大夫城成周。 卫彪曰："天之所坏，不可支也，苌弘违天，必受其咎。" 异岁，周人杀苌弘，左氏明证以为世规，俾持颠之臣沮其胜气，非所以励尊王、垂大训也。 予经其地而作是铭。 铭曰：文、武受命，肇兴西土，周公作洛，始会风雨。 居中本正，拓关开祚，盛则骏奔，衰则夹辅。 平王东迁，九鼎已轻，二伯之后，时无义声。 大夫苌弘，言抗其倾，坐致诸侯，廓崇王城。 虽微远猷，实被令名，宜福而祸，何伤于明？立臣之本，委质定分，为仁不卜，临义不问。 无天无神，唯道是信。 国危必扶，国威必振。 求而不获，乃以死殉。 兴亡治乱，在德非运。 罪之违天，不可以训。 升虚览古，慨然遐愤。 勒名颓隅，以劝大顺。 "

问战"此已下《鲁语》。 "

长勺之役，曹刿"姑卫切。 "问所以战于严公。

"避庄讳为严。 "公曰："小大之狱，必以情断之。"

刿曰："可以一战。"

"严公，《国语》作庄公。 "

非曰：刿之问洎严公之对，皆庶乎知战之本矣。

而曰夫"神求优裕于飨"，"不优，神不福也"。

是大不可。

方斗二国之存亡，以决民命，不务乎实，而神道焉是问，则事机殆矣。

既问公之言狱也，"既"问"，一作"闻"。 "则率然曰"可以一战"，亦问略之尤也。

苟公之德可怀诸侯。

""问略"。 一作"阔略"，一作"略之尤公也，苟公之德可以怀诸侯"。 "而不事乎战则已耳；既至于战矣，徒以断狱为战之具，则吾未之信也。

刿之辞宜曰：君之臣谋而可制敌者谁也？将而死国难者几何人？"难，乃旦切。 "士卒之熟练者众寡？器械之坚利者何若？趋地形得上游以延敌者何所？然后可以言战。

若独用公之言而恃以战，则其不误国之社稷无几矣。

申包胥之言战得之，语在《吴篇》中。

"子厚非鲁公君臣不知治人，而求卜于神，是矣，谓断狱为不足以战，则未必然。 偻者怒于一笑而齐侯辱，御者忿于一羹而华元败，赦食马者足以出秦缪公，遗翳桑者足以救赵宣子，事以一端起，则言亦因之。 使治狱者不由公道，戮及非辜，怨结士卒，一战取衄，安知无如羊斟之类乎？东莱吕伯恭曰：子羔为卫政，刖人之足。 卫乱，子羔走郭门，刖者守门曰："于此有室。" 子羔入，追者罢。 子羔将去，谓刖者曰："吾亲刖子之足，此乃子报我之时也，何足逃我？"刖者曰："君之治臣也先，后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。 狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐见于颜色，臣又知之。 此臣之所以脱君也。" 子羔一有司耳，有哀矜之意，人犹报之若是，况庄公君临一国，狱必以情，人之思报，岂子羔比耶？宗元乃曰，"以断狱为战之具，吾未之信"，历举将臣、士卒、地形之属，宗元之言，皆所谓战，而非所以战也。 "

跻僖公夏父弗忌为宗，，将跻僖公。

"云云。 "展禽曰："夏父弗忌必有殃。"

"若血气强固，将寿宠得没。 虽寿而没，不为无殃。"

其葬也，焚，烟彻其上。

"弗忌，鲁大夫。 宗，宗伯，掌国祭祀之礼也。 蒸，祭也，跻者，升也。 弗忌欲升僖公于闵公之上也，谓明者为昭，其次为穆，而不以次。 宗有司皆曰非昭穆而不听。 柳下惠以为必有殃，而其言近诬，故公谓非所宜云。 "非曰：由"有殃"以下，非士师所宜云者，诬吾祖矣。

莒仆莒太子仆杀纪公，"纪公生仆及季佗，既立仆，而又爱季佗而黜仆，故弑之。 "以其宝来奔。

宣公使仆人以书命季文子，里革遇之而更其书。

明日，有司复命，公诘之，仆人以里革对。

公执之，里革对曰："毁则者为贼，掩贼者为藏，窃宝者为宄，用宄之财者为奸。 使君为藏奸者，不可不去也；臣违君命者，不可不杀也。"

公曰："寡人实贪，非子之罪也。"

乃舍之。

"里革，鲁大夫克也，自"明日"以下，新附。 "

非曰：里革其直矣！曷若授仆人以入谏之为善？公之舍革也美矣！而仆人将君命以行，遇一夫而受其更，释是而勿诛，则无以行令矣。

若君命以道而遇奸臣更之，则何如？仲孙它"徒何切。 "

季文子无衣帛之妾，无食粟之马，仲孙它谏。

"云云。 "文子以告孟献子，孟献子囚之七日。

自是子服之妾，衣不过七升之布，马饩不过稂莠。

"季文子，季孙行父也，相鲁宣公、成公。 仲孙它，孟献子之子子服它也。 布八十缕为升。 "

非曰：它可谓能改过矣。

然而父在焉，而俭侈专乎己，何也？七升之布，大功之也，居然而用之，未适乎中庸也已。

贲羊"贲，音坟。 "

季桓子穿井，得土缶，中有羊焉。

使人问仲尼曰："吾穿井获狗，何也？"仲尼曰："以丘所闻者，羊也。"

非曰：君子于所不知，盖阙如也。

孔氏恶能穷物怪之形也？是必诬圣人矣。

史之记地坼犬出者有之矣。

"《晋·五行志》：隆安初，辅国将军孙无终家于暨阳，地中闻犬子声，寻而地坼，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而养之，皆死，后无终为桓玄所灭。 "近世京兆杜济穿井获土缶，中有狗焉，投之于河，化为龙。

骨节专车苦矢吴伐越，隳会稽，""隳"，《国语》作"堕"。 "获骨节专车。

吴子使好来聘，且问之仲尼。

仲尼曰："丘闻之，昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。 其骨节专车，此为大矣。"

"骨一节，其长专车。 专，擅也。 "仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死。

苦矢贯之，石，其长尺有咫。

"苦，音户。 "陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之，仲尼曰："隼之来也远矣，此肃慎氏之矢也。"

"肃慎，北夷之国，，石中矢镞也。 自"吴子"已下新附，，乃乎切。 "非曰：左氏，鲁人也，或言事孔子，宜乎闻圣人之嘉言，为《鲁语》也，盍亦征其大者，书以为世法？今乃取辩大骨、石以为异。

其知圣人也亦外矣。

言固圣人之耻也，孔子曰："丘少也贱，故多能鄙事。"

轻币"《齐语》。 "

天下诸侯知桓公之非为己动也，是故诸侯归之。

桓公知诸侯之归己也，故使轻其币而重其礼。

故天下诸侯罢马以为币，"罢，音疲。 "缕綦以为奉，"注云：奉，藉也，所以藉玉之藻也。 缕綦，以缕织綦，不用丝，取易共也。 "鹿皮四个。

"《国语》作"分"，诸本皆作"个"。 "诸侯之使，垂橐而入，载而归。

"，苦陨切。 自"天下"至"归己也"新附。 "非曰：桓公之苟能吊天下之败，卫诸侯之地，贪强忌服，戎狄缩匿；君得以有其国，人得以安其堵，虽受赋于诸侯，乐而归之矣，又奚控焉？悉国之货以利交天下，若是耶，则区区齐人，恶足以奉天下？己之人且不堪矣，又奚利天下之能得？若竭其国，劳其人，抗其兵，以市伯名于天下，又奚仁义之有？予以谓桓公之伯不如是之弊也。

""谓"，一作"为"。 桓公之不王而伯，惟其假仁义之名，其实则为利耳。 考《管子》之书，若通鱼盐；若赋金铁；若作钱币；若杀商贾；欲实京，则式璧也；欲倾鲁、梁，则服绨也；欲致诸侯之宝，则多具石璧也；欲下代王之众，则贵买狐白也。 朝夕汲汲，惟利为谋。 其用厚礼以交诸侯，盖市四邻之欢心，亦伪而不诚也。 子厚乃以为公之仁义，必无利交之事，子厚固诚齐人乎？"

卜"此已下《晋语》。 "

献公卜伐骊戎，史苏占之曰："胜而不吉。"

非曰：卜者，世之余伎也，道之所无用也。

圣人用之，吾未之敢非。

然而圣人之用也，盖以驱陋民也，非恒用而征信矣。

尔后之昏邪者神之，恒用而征信焉，反以阻大事。

要言，卜史之害于道也多，而益于道也少，虽勿用之可也。

左氏惑于巫而尤神怪之，乃始迁就附益以成其说，虽勿信之可也。

郭偃"与前伐骊戎事相属。 "

郭偃曰："夫口，三五之门也。 "口以纪三辰，言以宣五行。 "是以谗口之乱，不过三五。"

"少则三，若多则五也。 "

非曰：举斯言而观之，则愚诬可见矣。

公子申生申生曰："弃命不敬；作令不孝；间父之爱而嘉其贶，有不忠焉；废人以自成，有不贞焉。"

"申生，晋献公太子也。 献公将黜之而立奚齐，诸臣使图之，申生曰，云云。 "吾其止也"。 "

非曰：申生于是四者咸得焉。

昔之儒者，有能明之矣，故予之辞也略。

狐突公使太子伐东山，"献公十七年。 太子，申生也，献公欲黜之，欲使为此行而观之。 "狐突御戎。

至于稷桑，翟人出逆。

申生欲战，狐突谏曰："不可。"

申生曰："君之使我非欢也，抑欲测吾心也。 不战而反，我罪兹厚；我战虽死，犹有名焉。"

果战，败翟于稷桑而反，谗言益起。

狐突杜门不出。

君子曰："善深谋。"

"自"公使太子"至"果战"新附。 "非曰：古之所谓善深谋，居乎亲戚辅佐之位，则纳君于道；否则继之以死，唯己之义所在莫之失之谓也。

今狐突，以位，则戎御也；以亲，则外王父也。

申生之出，未尝不从，睹其将败而杜其门，则奸矣！而曰"善深谋"，则无以劝乎事君也已。

丕郑曰："君为我心。"

里克曰："中立。"

"里克曰："吾秉君以杀太子，吾不忍，中立其免乎。" 详见《晋语》。 "晋无良臣，故申生终以不免。

虢梦虢公梦在庙，有神面白毛、虎爪，执钺立于西阿之下。

"云云。 "公觉，且使国人贺梦。

舟之侨告诸其族曰："众谓虢不久，吾今知之。"

以其族行，适晋。

"自"公觉"至"知之"新附。 "

非曰：虢，小国也而泰，以招大国之怒，政荒人乱，亡夏阳而不惧，而犹用兵穷武以增其仇怨，所谓自拔其本者。

亡，孰曰不宜？又恶在乎梦也？舟之侨诚贤者欤？则观其政可以去焉。

由梦而去，则吾笑之矣。

童谣献公问于卜偃曰："攻虢何月也？"对曰："童谣有之，曰丙之辰，"云云"。"

非曰：童谣无足取者，君子不道也。

宰周公葵丘之会，献公将如会，"鲁僖公九年，齐桓公盟诸侯于葵丘。 "遇宰周公，曰："君可无会也。 夫齐侯将施惠出责，是之不果，而暇晋是皇。"

公乃还。

宰孔曰："晋侯将死矣。 景霍以为城，而汾、河、涑、浍以为渊，戎狄之民实环之，汪是土也，苟违其违，谁能惧之？""上违，违去也。 其违，违道也。 "是岁，献公卒。

"自"君可无会"至"是皇"，自"景霍"至"惧之"新附。 "

非曰：凡诸侯之会霸主，小国，则固畏其力而望其庥焉者也；大国，则宜观乎义，义在焉则往，以尊天子，以和百姓。

今孔之还晋侯也，曰"而暇晋是皇"，则非吾所陈者矣。

又曰："汪是土也，苟违其违，谁能惧之？"则是恃乎力而不务乎义，非中国之道也。

假令一失其道以出，而以必其死，为书者又从而征之，其可取乎？

荀息里克欲杀奚齐，"晋献公宠骊姬，既杀太子申生而立奚齐，公子重耳奔狄，夷吾奔秦。 至是献公卒，里克欲杀奚齐而逆重耳。 "荀息曰："吾有死而已。 先君问臣于我，我对以忠贞。"

既杀奚齐，荀息将死之，人曰："不如立其弟而辅之。"

荀息立卓子。

里克又杀卓子，荀息死之。

君子曰："不食其言矣。"

"自"既杀"至"卓子"新附。 "

非曰：夫"忠"之为言，中也；"贞"之为言，正也。

息之所以为者有是夫？间君之惑，排长嗣而拥非正，其于中正也远矣。

或曰："夫己死之不爱，死君之不欺也。 抑其有是，而子非之耶？"曰："子以自经于沟渎者举为忠贞也欤？"或者："左氏、谷梁子皆以不食其言，然则为信可乎？"曰："又不可。 不得中正而复其言，乱也，恶得为信？"曰："孔父、仇牧，是二子类耶？"曰："不类，则如《春秋》何？"曰："春秋之类也，以激不能死者耳。 "《春秋》桓公二年，书宋督弑其君与夷及其大夫孔父。 庄公十二年，书宋万弑其君捷及其大夫仇牧。 至僖公十年，书里克弑其君卓及其大夫荀息。 其法皆同。 "孔子曰：‘与其进不保其往也。 ’《春秋》之罪许止也，隐忍焉耳。 "昭公十九年，许世子止弑其君买。 《左氏》云：许悼公疟。 五月，饮太子之药而卒。 太子奔晋，书曰“弑其君"。 君子曰："尽心力以事君，舍药物可也。" "其类荀息也亦然，皆非圣人之情也。

枉许止以惩不子之祸，进荀息以甚苟免之恶，忍之也。

吾言《春秋》之情，而子惩其文，不亦外乎？故凡得《春秋》者，宜是乎我也。

此之谓信道哉！”"公集中有《与元饶州论春秋书》，亦及《春秋》书荀息之事，云"某尝著《非国语》六十余篇，其一篇为息发也，今录以往"。 即此也，书意皆与此篇同。 "