柳河东集 正文·卷二十八·记祠庙

零陵郡复乳穴记"题作"零陵"，字之误也。 据《地理志》，零陵乃永州郡名。 今言石钟乳"连之人告尽者五年"，而题以零陵何也？唐《地理志》载连州连山郡贡钟乳。 《本草》唐注亦载其次出连州，未尝言永州出。 以年考之，元和四年，永州刺史崔简，连州刺史乃崔君敏。 二太守之姓同，故题亦从而差耳。 题以《连山郡复乳穴记》，则于文为合。 "

石钟乳，饵之最良者也。

楚、越之山多产焉，于连于韶者，独名于世。

连之人告尽焉者五载矣，以贡，则买诸他部。

今刺史崔公至，逾月，穴人来以乳复告。

邦人悦是祥也，杂然谣曰："氓之熙熙，崔公之来。 公化所彻，土石蒙烈。 以为不信，起视乳穴。"

穴人笑之曰："是恶知所谓祥耶？向吾以刺史之贪戾嗜利，徒吾役而不吾货也，吾是以病而绐焉。 "绐，徒亥切。 欺也。 "今吾刺史令明而志洁，先赖而后力，"赖，利也。 "欺诬屏息，信顺休洽，吾以是诚告焉。 且夫乳穴必在深山穷林，冰雪之所储，豺虎之所庐。 由而入者，触昏雾，龙蛇。 束火以知其物，縻绳以志其返。 其勤若是，出又不得吾直，吾用是安得不以尽告？今而乃诚，"一本作“今令人而乃诚"。 "吾告故也。

何祥之为！”士闻之曰："谣者之祥也，乃其所谓怪者也；笑者之非祥也，乃其所谓真祥者也。 君子之祥也，以政不以怪，诚乎物而信乎道，人乐用命，熙熙然以效其力。 斯其为政也，而独非祥也欤！"道州毁鼻亭神记"一本"毁"作"斥"。 《道州图经》曰"昔舜封象有鼻国"，即其地。 按集有《道州文宣王庙记》，薛伯高以十年二月用牲币于庙，而此云九年来刺道州"既底于理"，似非始至之事。 公以明年正月召，其曰"某谪永州"，记必将召时作。 "

鼻亭神，象祠也。

"《昌邑王贺传》云：舜封象于有鼻。 注：在零陵，今此是也。 "鼻"，与"庳"同。 "不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。

元和九年，河东薛公"伯高也。 "由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下。

州之罢人，"罢，音疲。 "去乱即治，变呻为谣，若痿而起，"《汉书》：如痿人不忘起。 痿，于危、人佳二切，风庳病。 "若蒙而，"蒙，音蒙。 ，力小切。 "腾踊相视，欢爱克顺。

既底于理，公乃考民风，披地图，得是祠。

骇曰："象之道，以为子则傲，以为弟则贼，君有鼻而天子之吏实理，"《孟子》：象不得有为于其国。 天子使吏治其国，而纳其贡税焉。 "以恶德而专世祀，殆非化吾人之意哉！"命亟去之。

于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。

"主，谓神主。 "公又惧楚俗之尚鬼而难谕也，"一无"尚"字，一无于江以下至谕也十四字。 "乃遍告于人曰："吾闻‘鬼神不歆非类’，"《左传》僖十年，晋狐突曰：“神不歆非类，民不祀非族。" 歆，飨也。 "又曰‘淫祀无福’。

"《礼》曰：非其所祭而祭之，名曰淫祀。 淫祀无福。 "凡天子命刺史于下，非以专土疆、督货贿而已也。

盖将教孝悌，""教"，一作"崇"。 "去奇邪，"奇，居宜切。 "俾斯人敦忠睦友，祗肃信让，""肃"，一作"庸"。 "以顺于道。

吾之斥是祠，"祠下有也字。 "以明教也。

苟离于正，虽千载之违，吾得而更之，况今兹乎？苟有不善，"一无"有"字。 "虽异代之鬼，吾得而攘之，况斯人乎？”州民既谕，相与歌曰："我有老，公燠其肌。 "燠，于六切。 "我有病癃，"音隆。 "公起其羸。 髫童之へ，"髫，音苕。 "公实智之。 鳏孤孔艰，公实遂之。 孰尊恶德？远矣自古。 孰羡淫昏？"“羡"，一作"恣"。 "俾我斯瞽。

千岁之冥，公辟其户。

我子洎孙，延世有慕。”

宗元时谪永州，迩公之邦。

闻其歌诗，以为古道罕用，赖公而存，斥一祠而二教兴焉。

明罚行于鬼神，"一无"明"字。 "恺悌达于蛮夷，"一无"恺"字。 "不唯禁淫祀、黜非类而已。

愿为记以刻山石，俾知教之首。

永州龙兴寺息壤记永州龙兴寺东北陬"子侯切，隅也。 "有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，"甓，蒲历切，瓴甓也。 "广四步，高一尺五寸。

始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。

"锸，则洽切。 "永州居楚越间，其人鬼且礻几。

"音几。 《吕氏春秋》云：荆人鬼，越人礻几。 礻几，鬼俗也。 《列子》："楚人鬼，越人礻几"。 注曰：信鬼神与礻几祥也。 "由是寺之人皆神之，人莫敢夷。

《史记·天官书》及《汉·志》有地长之占，而亡其说。

"《史记·天官书》载，水澹泽竭地长。 《西汉·天文志》所载一同。 实不原其说。 长，臻两切。 "甘茂盟息壤，"《甘茂传》：秦王迎甘茂於息壤，因与之盟。 《索隐》曰：《山海经》启筮云：玄窃帝之息壤以湮洪水。 或是此也。 "盖其地有是类也。

昔之异书，有记洪水滔天，玄窃帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融杀玄于羽郊，"事出《淮南子》。 玄，与鲧同。 "其言不经见。

今是土也，夷之者不幸而死，岂帝之所爱耶？南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，其死于劳且疫也，土乌能神？余恐学者之至于斯，征是言，而唯异书之信，故记于堂上。

永州龙兴寺东丘记"公谪永州十年，凡为记序其年月有不可得而考者，此其一也。 "

游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。

其地之凌阻峭，出幽郁，廖廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，"垤，蚁封也。 "伏灌莽，"《诗》：集于灌木。 灌木丛生。 莽，宿草也。 莽，莫补切。 "迫遽回合，则于奥宜。

因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，"瞰，苦浪切。 "不可病其敞也；因其奥，虽增以茂树石，"，与"丛"同，聚也。 "穹若洞谷，蓊若林麓，"蓊，翁孔切。 "不可病其邃也。

今所谓东丘者，奥之宜者也。

其始龛之外弃地，"龛，音堪。 "余得而合焉，""合"，一作"发"。 "以属于堂之北陲。

"属，之欲切，连也。 北陲，谓北边也。 "凡坳洼坻岸之状，"洼，清水也。 坻，小渚。 洼，鸟瓜切。 坳，于交切。 坻，陈尼切。 "无废其故。

屏以密竹，联以曲梁。

桂桧松杉便冉之植，"便，音骈，木似豫章。 "几三百本，嘉卉美石，又经纬之。

俯入绿缛，幽荫荟蔚。

"荟，音桧。 "步武错迕，"阮古切，过也。 "不知所出。

温风不烁，"式灼切。 "清气自至。

水亭ɑ室，"ɑ，胡夹切，隘也。 "水"，一作"小"。 "曲有奥趣，然而至焉者，往往以邃为病。

噫！龙兴，永之佳寺也。

登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流，若是其旷也。

而于是小丘，又将披而攘之。

则吾所谓游有二者，无乃阙焉而丧其地之宜乎？丘之幽幽，可以处休。

丘之，"伊鸟切。 "可以观妙。

溽暑遁去，兹丘之下。

"协韵，音户。 "大和不迁，兹丘之巅。

奥乎兹丘，孰从我游？余无召公之德，惧翦伐之及也，故书以祈后之君子。

永州法华寺新作西亭记"集中《西山宴游记》云："因坐法华西亭。" 时元和四年九月，则此记当在前作。 "

法华寺居永州，地最高。

有僧曰觉照，照居寺西庑下。

庑之外有大竹数万，又其外山形下绝。

然而薪蒸筱，"粗曰薪，细曰蒸。 《书》：筱既敷。 筱，小竹。 ，大竹。 筱，音小，竹箭。 ，徒党切。 "蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。

照谓余曰："是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，众山之会，果去是，其见远矣。"

遂命仆人持刀斧，群而翦焉。

丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有而增广之者。

夫其地之奇，必以遗乎后，不可旷也。

余时谪为州司马，官外乎常员，"永贞元年十一月，贬永州司马员外置同正员。 一无"乎"字。 "而心得无事。

乃取官之禄秩，以为其亭，其高且广，盖方丈者二焉。

或异照之居于斯，而不蚤为是也。

余谓昔之上人者，不起宴坐，足以观于空色之实，而游乎物之终始。

其照也逾寂，其觉也逾有。

然则向之碍之者为果碍耶？今之辟之者为果辟耶？彼所谓觉而照者，吾讵知其不由是道也？岂若吾族之挈挈于通塞有无之方""塞"下一有"乎"字。 "以自狭耶？或曰：然则宜书之。

乃书于石。

永州龙兴寺西轩记"记作于到永之初元和改元时。 "

永贞年，"永贞元年。 "余名在党人，不容于尚书省。

"公时为尚书礼部员外郎。 "出为邵州，"九月，贬邵州刺史。 "道贬永州司马。

至则无以为居，居龙兴寺西序之下。

余知释氏之道且久，固所愿也。

然余所庇之屋甚隐蔽，其户北向，居昧昧也。

寺之居，于是州为高。

西序之西，属当大江之流；江之外，山谷林麓甚众。

于是凿西墉以为户，户之外为轩，以临群木之杪，无不瞩焉。

"一本无下有"所"字。 "不徙席，不运几，而得大观。

夫室，向者之室也；席与几，向者之处也。

向也昧而今也显，岂异物耶？因悟夫佛之道，可以转惑见为真智，即群迷为正觉，舍大暗为光明。

夫性岂群物耶？孰能为余凿大昏之墉，辟灵照之户，广应物之轩者，吾将与为徒。

遂书为二：其一志诸户外，其一以贻巽上人焉。

柳州复大云寺记"元和十二年作。 "

越人信祥而易杀，"祥，谓祥怪。 "傲化而偭仁。

"偭，音面，背也。 "病且忧，则聚巫师，用鸡卜。

"汉武帝元封二年，初令越巫祠上帝百鬼而用鸡卜。 李奇曰：持鸡骨卜，如鼠卜。 "始则杀小牲；不可，则杀中牲；又不可，则杀大牲；而又不可，则诀亲戚饬死事，曰"神不置我已矣"，因不食，蔽面死。

以故户易耗，田易荒，而畜字不孳。

董之礼则顽，束之刑则逃，唯浮图事神而语大，可因而入焉，"一作"可用入焉"。 "有以佐教化。

柳州始以邦命置四寺，其三在水北，而大云在水南。

"武后天授元年七月，有东魏国寺僧法明等十人，伪撰《大云经》四卷，表上之，言太后乃弥勒下生，当代唐为阎浮提主。 制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。 "水北环治城六百室，水南三百室。

俄而水南火，大云寺焚而不复且百年。

三百室之人失其所依归，复立神而杀焉。

元和十年，刺史柳宗元始至，逐神于隐远而取其地。

其傍有小僧舍，辟之广大，逵达横术，"九达谓之逵。 邑中道曰术。 《月令》曰：审端经术。 术，音遂。 "北属之江。

告于大府，"大府，谓观察府。 "取寺之故名，作大门，以字揭之。

立东西序，崇佛庙，为学者居。

会其徒而委之食，使击磬鼓钟，以严其道而传其言。

而人始复去鬼息杀，而务趣于仁爱。

病且忧，其有告焉而顺之，"一无其字。 "庶乎教夷之宜也。

凡立屋大小若干楹，凡辟地南北东西若干亩，凡树木若干本，竹三万竿，圃百畦，"畦，菜畦也。 "圃"，一作"囿"。 "田若干塍。

"音乘，稻中畦。 "治事僧曰退思、曰令寰、曰道坚。

后二年十月某日，寺皆复就。

永州龙兴寺修净土院记"一作"巽上人修净土院记"，记云："今刺史冯公作大门"。 冯刺永州，在元和二三年，记当在是时作。 "

中州之西数万里，有国曰身毒，"音笃，天竺国一名身毒。 "释迦牟尼如来示现之地。

"释迦牟尼者，迦维卫国净饭王太子。 "彼佛言曰："西方过十万亿佛土，有世界曰极乐，佛号无量寿如来，其国无有三恶八难，"去声。 "众宝以为饰；其人无有十缠九恼，群圣以为友。 有能诚心大愿，归心是土者，苟念力具足，则往生彼国，然后出三界之外。 其于佛道无退转者，其言无所欺也。"

晋时庐山远法师，"谓慧远也。 "作《念佛三昧咏》，大劝于时。

其后天台ダ大师"ダ，语岂切。 "著《释净土十疑论》，弘宣其教。

周密微妙，迷者咸赖焉，盖其留异迹而去者甚众。

永州龙兴寺，前刺史李承至"职日切。 "及僧法林，置净土堂于寺之东偏，常奉斯事。

逮今余二十年，廉隅毁顿，图像崩坠。

会巽上人"巽上人，名重巽。 "居其宇下，始复理焉。

上人者，修最上乘，解第一义。

无体空折色之迹，而造乎真源，通假有借无之名，而入于实相。

境与智合，事与理并。

故虽往生之因，亦相用不舍。

誓葺兹宇，以开后学。

有信士图为佛像，法相甚具焉。

今刺史冯公作大门以表其位，余遂周延四阿，环以廊庑，缋二大士之像，"缋，胡对切。 "缯盖幢幡，"缯，疾陵切。 "以成就之。

呜呼！有能求无生之生者，知舟筏之存乎是。

"筏，音伐，水中大。 "遂以《天台十疑论》书于墙宇，使观者起信焉。

永州铁炉步志"附志云："余乘舟来，居九年。" 此当作于元和八年。 古者姓氏，特以别生分类，贤否之泾渭，初不由此。 尊尚姓氏，始于魏之太和。 齐据河北，推重崔、卢。 梁、陈在江南，首先王、谢。 至江东士人，争尚阀阅，卖婚求财，汩丧廉耻。 唐家一统，当一洗而新之，奈何文皇帝以陇西旧族矜夸其臣，以房、魏之贤，英公之功，且区区结婚于山东之世家。 贞观之世，冠冕高下，虽稍序定，然许敬宗以不叙武后世，李义府耻其家无名，复从而紊乱。 黜陟废置，皆不由于贤否，但以姓氏升降去留，定为荣辱。 衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称禁婚，民俗安知礼义忠信为何物耶？子厚悯时俗之未革，故以子孙冒昧者，取况于铁炉步之失实，诚有功于名教欤！"

江之浒，"谓江滨。 "凡舟可縻而上下者曰步。

"吴人呼水际为步。 韩文《罗池庙碑》云：步有新船。 若瓜步之类是也。 "永州北郭有步，曰铁炉步。

余乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者无有。

问之人，曰："盖尝有锻者居，"锻，都玩切。 小冶也，一本“锻"下有"铁"字。 "其人去而炉毁者不知年矣，独有其号冒而存。”

余曰："嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶？"步之人曰："子何独怪是？今世有负其姓而立于天下者，曰：‘吾门大，他不我敌也。 ’问其位与德，曰：‘久矣其先也’。 然而彼犹曰‘我大’，世亦曰‘某氏大’。 其冒于号有以异于兹步者乎？向使有闻兹步之号，而不足釜、钱、刀者，"《左传》：筐釜之器。 注：有足曰，无足曰釜。 《诗·臣工》：《厂寺》乃钱。 《周礼》：锻氏为器，注：钱，田器。 刀，兵器也。 ，斫刀。 ，奇岂二音。 钱，音翦。 ，音博。 ，肤甫二音。 "怀价而来，能有得其欲乎？则求位与德于彼，其不可得亦犹是也。 位存焉而德无有，犹不足大其门，然世且乐为之下。 子胡不怪彼而独怪于是？大者桀冒禹，纣冒汤，幽、厉冒文、武，以傲天下。 由不知推其本而姑大其故号，以至于败，为世笑﹃，"音戮。 "斯可以甚惧。 若求兹步之实，而不得釜、钱、刀者，则去而之他，又何害乎？子之惊于是，末矣。"

余以为古有太史，观民风，采民言。

"《礼记·王制》，命太师陈诗以观民风。 命市纳贾以观民之所好恶。 汉时亦分八使，周适四方。 巡行风俗，观采方言。 "若是者，则有得矣。

嘉其言可采，书以为志。