柳河东集 正文·卷十四·对

设渔者对智伯"按《史记·世家》及《通鉴》所载，智伯贪而无厌，卒抵于败。 公之设为渔者对，其指切一时事情也至矣。 "智氏既灭范、中行，"智襄子，名瑶，文子跞之孙也。 周贞定王十一年，帅韩、赵、魏而伐范、中行氏，灭之，共分其地以为邑。 范，谓范昭子吉射。 中行，谓中行文子荀寅。 瑶，音摇。 "志益大，合韩、魏围赵，水晋阳。

"贞定王十六年，智伯约魏桓子、韩康子围赵襄子于晋阳，决晋水灌之。 "水"，一作"于"。 "智伯瑶乘舟以临赵，且又往来观水之所自，务速取焉。

群渔者有一人坐渔，智伯怪而问焉。

曰："若渔几何？""若，汝也。 "曰："臣始渔于河中，今渔于海。 "一无“今"字。 "今主大兹水，臣是以来。”

曰："若之渔何如？"曰："臣幼而好渔。 始臣之渔于河，有少、与、、者，"《诗》：鱼丽于。 尝、少，《释鱼》云：鲨，它也。 郭璞曰：今吹沙也。 《诗》：其鱼鲂、与。 与似鲂而鳞弱，鲂、与，鱼之易制者。 ，鲤也，江东呼为黄鱼。 ，鲇也。 四者皆小鱼。 鲨，音沙。 与，音叙。 ，音毡。 ，音偃。 "不能自食，以好臣之饵，日收者百焉。 臣以为小，去而之龙门之下，"龙门山在同、绛二州之间。 "伺大鲔焉。 "鲔，大鱼也。 形似而青黑，大者七八尺。 《周礼》：春献王鲔。 鲔，于鬼切。 "夫鲔之来也，"“夫"下有"大"字。 "从鲂鲤数万，"《诗》：其鱼鲂鳏。 笺：鱼之易制者。 "从"，一作"其"字。 鲂，音房。 "垂涎流沫，后者得食焉。

然其饥也，亦返吞其后。

愈肆其力，逆流而上，慕为螭龙。

"螭，龙之无角者。 辛氏《三秦记》曰：龙门水险不通，鱼鳖之属莫能上。 江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙。 螭，敕之切。 "及夫抵大石。

"夫下有走字。 "乱飞涛，折鳍秃翼。

"鳍，鱼脊上骨。 《礼记》：羞鱼濡者，夏右鳍。 鳍，音耆。 "颠倒顿踣，"蒲墨切。 "顺流而下，宛委冒懵，"牟孔切，心迷也。 "环坻溆而不能出。

"坻，水中高地。 一曰小渚也。 溆，水浦也。 坻，音墀。 溆，音叙。 "向之从鱼之大者，幸而啄食之。

臣亦徒手得焉，犹以为小。

闻古之渔有任公子者，其得益大。

"《庄子》：任公子为大钩巨缁五十以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓。 已而大鱼食之，牵巨钩钅舀没而下，惊扬而奋鳍，白波若山，海水震动，声侔鬼神，惮赫千里。 任公子得若鱼，离而腊之，自淛河以东，苍梧以北，无不厌若鱼者。 "于是去而之海上，北浮于碣石。

"碣石，山名，在平州卢龙县。 碣然而立在海旁，故名。 碣，音竭。 "求大鲸焉。

"鲸，大海鱼也。 《说文》：常以五月生子于岸，八月导而还海，鼓浪成雷，喷沫成雨，水族畏之。 鲸，巨京切。 "臣之具未及施，见大鲸驱群鲛。

"鲛，海鱼也。 音交。 "逐肥鱼于渤之尾。

"渤，海之别名也。 扬子云曰：江湖之崖，渤之岛。 渤，音勃。 ，胡买切。 "震动大海，簸掉巨岛。

"水中有山曰岛。 簸，补过切。 掉，徒了切。 岛，都皓切。 "一啜而食若舟者数十。

"《说文》：啜，尝也。 啜，姝说切。 "勇而未已，贪而不能止，北蹙于碣石，槁焉。

向之以为食者，反相与食之。

臣亦徒手得焉，犹以为小。

闻古之渔有太公者，其得益大，钓而得文王。

"《史记》：太公望吕尚者，以渔钓奸周西伯。 西伯出猎，遇太公于渭之阳，与语大悦，载与俱归，立为师。 "于是舍而来。”

智伯曰："今若遇我也如何？"渔者曰："向者臣已言其端矣。 始晋之侈家，若栾氏、"晋靖侯之孙曰栾宾，传六世至怀子盈，灭。 "祁氏、"祁奚为晋大夫，至孙盈，灭。 "羊舌氏"羊舌职事晋，至曾孙食我，灭。 "以十数，不能自保，以贪晋国之利，而不见其害。 主之家与五卿。 "五卿，即范、中行、韩、赵、魏也。 "尝裂而食之矣。 "《史记·赵世家》：晋顷公之十二年，六卿以法诛公族祁氏、羊舌氏，分其邑为十县，各令其族为之大夫。 "是无异少、与、、也，脑流骨腐于主之故鼎，可以惩矣，然而犹不肯寤。 又有大者焉，若范氏、中行氏，贪人之土田，侵人之势力，慕为诸侯，而不见其害。 主与三卿"韩、赵、魏。 "又裂而食之矣。 "定公十三年，范、中行反，晋君击之，范、中行走朝歌。 出公十七年，智伯与赵、韩、魏共分范、中行地以为邑。 "脱其鳞，其肉，"，古外切，细切肉也。 "刳其肠，"刳，音枯。 "断其首而弃之，鲲鲕遗胤，"《国语》：鱼禁鲲鲕。 鲲，古浑切。 鲕，音而，鱼子。 "莫不备俎豆，是无异夫大鲔也。 可以惩矣，然而犹不肯寤。 又有大者焉，吞范、中行以益其肥，犹以为不足，力愈大而求食愈无餍。 "于盐切，又于艳切。 "驱韩、魏以为群鲛，以逐赵之肥鱼，而不见其害。 贪肥之势，将不止于赵，臣见韩、魏惧其将及也，亦幸主之蹙于晋阳。 其目动矣，"《左氏》：目动而言肆，惧我也。 "而主乃慠然。 "慠，鱼到切，倨也，一本作傲。 "以为咸在机俎之上，方磨其舌。 抑臣有恐焉，今辅果舍族而退，不肯同祸，"《国语》：智宣子将以瑶为后。 智果曰：“不如霄也。" 宣子不听，果别族于太史为辅氏，后韩、赵、魏灭智氏之族，惟辅果在。 辅，一作韩。 "段规深怨而造谋，"《国语》：智襄子伐郑，自卫还，三卿宴于蓝台。 智襄子戏韩康子而侮段规。 及晋阳之难，段规反首难而杀智伯于师。 段规，韩康子相也。 "主之不寤，臣恐主为大鲸，首解于邯郸，"邯郓，赵所都。 邯，音寒。 郸，音单。 "鬣摧于安邑，"安邑，本晋地，即今绛州夏县。 鬣，音猎。 "胸披于上党，"赵地。 "尾断于中山之外，"中山后为赵所并。 "而肠流于大陆。

"大陆，泽名。 在深、赵二州界而滨河。 "为◆Ａ２１[B161]。

"◆Ａ２１[B161]二字，出《周礼》。 ◆Ａ２１，音鲜。 [B161]，音槁。 "以充三家子孙之腹。

臣所以大惧。

不然，主之勇力强大，于文王何有？”智伯不悦，然终以不寤。

于是韩、魏与赵合灭智氏，其地三分。

"据《通鉴·周威烈王纪》：智襄子请地于韩康子，致万家之邑。 又求地于魏桓子，复与万家邑。 又求蔡皋狼之地于赵襄子，襄子不与，智伯怒，帅韩、魏以攻赵，围而灌之，城不没者三版。 赵襄子使张孟谈潜出见韩、魏曰："唇亡则齿寒，赵亡则韩、魏为之次矣。" 二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。 襄子夜使人杀守堤之吏而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，大败智伯之众，遂杀智伯而分其地。 "

愚溪对"集有《愚溪诗序》云："灌水之阳有溪，东流入潇水，名冉溪。 余谪潇水上，改之为‘愚溪’。" 《愚溪对》作于永州明矣。 晁太史无咎取以附《变骚》。 其系曰宗元之所作。 亦《对襄王》、《答客难》之义而托之神也。 然尝论宗元固不愚，夫安能使溪愚哉？竭其智以求利而不获，既困矣，而始曰我愚。 宗元之困，岂愚罪耶？"柳子名愚溪而居。

五日，溪之神夜见梦曰："子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，"厉，恶也。 "中之者，"中，音众。 "温屯沤泄；"屯，聚也。 屯，徒浑切。 沤，音欧，又于口切。 泄，音薛。 "藏石走濑，"濑，湍也。 吴、越谓之濑，中国谓之碛。 濑，音赖。 "连舻糜解。 "李裴云：“舻，船前头刺棹处。" 连舻，言多也。 舻，音卢。 "有鱼焉，锯齿锋尾而兽蹄，是食人，必断而跃之。

"此盖鳄鱼也。 "乃仰噬焉，"噬，音逝。 "故其名曰恶溪。

"恶溪，在潮州界。 "西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，"垫，丁念切，陷也。 "及底而后止，故其名曰弱水。

"出甘州。 东坡云，自州西北至肃州。 《山海经》：昆仑之丘，其下有弱水环之。 注云：其水不胜鸿毛。 "秦有水，掎汨泥淖。

"掎，偏引也。 淖，亦泥也。 掎，举绮切。 汨，音骨。 淖，汝教切。 "挠混沙砾，视之分寸，眙若睨壁，"眙，直视。 睨，邪视也。 眙，丑吏切。 睨，音诣。 "浅深险易，"以豉切。 "昧昧不觌，乃合泾渭，"泾，一作清。 "以自彰秽迹，"《诗》：泾以渭浊。 泾小渭大，属于渭而入于河。 泾以有渭，故见其浊。 "故其名曰浊泾。

"出原州高平县笄头山，一名崆峒山，至同州界入渭。 《汉书·地理志》云：泾水出安定泾阳县西岍头山，东南至冯翊阳陵县入渭。 故上云秦有水也。 "雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水。

"《书》：黑水西河惟雍州，郦元《水经》：黑水出张掖鸡山，南流至敦煌，过三危山，南流入于南海。 《通典》亦云：黑水出甘州张掖县鸡山。 "夫恶弱，六极也；浊黑，贱名也。

彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。

今予甚清与美，为子所喜，而又功可以及圃畦，力可以载方舟，"《诗》曰：方之舟之。 注云：方，泭也，《说文》云：编木以渡也。 "朝夕者济焉，子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？”柳子对曰："汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶得避是名耶！"东坡诗云：应同柳州柳，聊使愚溪愚。 又诗云：不见子柳子，余愚污溪山。 本此文也。 "且汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手左右攫而怀之，"一本，无两字。 "岂泉之实耶？过而往贪焉，犹以为名，"广州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。 晋吴隐之赋诗曰：古人云此水，一歃怀千金。 "今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名，不可得矣。 夫明王之时，智者用，愚者伏。 用者宜迩，伏者宜远。 今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁之与曹，螺奉之与居。 "螺，蚌属，大者如斗，出日南涨海中。 奉，蜃属。 《说文》：蛤也。 螺，卢戈切。 奉，步项切。 "唯触罪摈辱愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。 "闯，马出门貌。 闯，丑禁切。 "汝欲为智乎？胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而唯我独处？汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。 当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？"曰："是则然矣。 敢问子之愚何如而可以及我？"柳子曰："汝欲穷我之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。 姑示子其略：吾茫洋乎无知，冰雪之交，"“之"下有"方"字。 "众裘我；溽暑之铄，"式灼切。 "众从之风，而我从之火。

"一本作众从风而我之火。 "吾荡而趋。

"荡，亦放也。 "不知太行之异乎九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流。

"《庄子》曰：孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。 吕梁在西河离石。 "以没吾舟。

吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘。

""冒"，一作"行"。 "僵仆虺蜴。

"《诗》：哀今之人，胡为虺蜴。 蜴，守宫也。 蜴，音易。 "而不知怵惕。

何丧何得，进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。

此其大凡者也。

愿以是污汝可乎？”于是溪神深思而叹曰："嘻！有余矣，是及我也。"

因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。

一晦一明，觉而莫知所之。

遂书其对。

对贺者柳子以罪贬永州，"永贞元年九月，公自礼部员外贬邵州刺史。 十一月，又贬永州司马。 "有自京师来者，既见，曰："余闻子坐事斥逐，余适将唁子。 "吊生曰唁，死曰吊。 吊失国亦曰唁。 见《谷梁传》。 唁，宜箭切。 "今余视子之貌，浩浩然也，能是达矣，余无以唁矣，敢更以为贺。"

柳子曰："子诚以貌乎，则可也。 "“乎"，一作"言"。 "然吾岂若是而无志者耶？"一无"而"字。 "姑以戚戚为无益乎道，故若是而已耳。

吾之罪大，会主上方以宽理人，用和天下，故吾得在此。

凡吾之贬斥，幸矣，而又戚戚焉何哉？夫为天子尚书郎，谋画无所陈，而群比以为名。

"群比，谓群党。 "蒙耻遇﹃，以待不测之诛。

苟人尔，有不汗栗危厉然者哉！"，相切责也，，音思，又士才切。 "吾尝静处以思，独行以求，自以上不得自列于圣朝，下无以奉宗祀，近丘墓，徒欲苟生幸存，庶几似续之不废。

"《诗》：以似以续，续古之人。 "是以偿荡其心，倡佯其形。

"倡，音昌。 佯，音羊。 "茫乎若升高以望，溃乎若乘海而无所往，故其容貌如是。

子诚以浩浩而贺我，其孰承之乎？嘻笑之怒，甚乎裂眦。

"疾智，才诣二切。 目眦也。 "长歌之哀，过乎恸哭。

庸讵知吾之浩浩，非戚戚之尤者乎？子休矣。”

杜兼对"兼，字处洪，中书令正伦五世孙。 "

或问曰："朝廷以公且明，进善退不肖，未尝不当。 然吾有一疑焉，愿有闻于子，以释予也。"

曰："何哉？"曰："杜兼为濠州，"徐泗节度使张建封表置其府，积劳为濠州刺史。 "幸兵之乱，杀无罪士二人。 "兼性浮险。 录事参军韦赏、团练判官陆楚，皆以守职论事忤兼，兼密奏二人通谋，扇动军中。 忽有制使至，兼率官吏迎于驿中，前呼韦赏、陆楚出，宣制杖杀之。 二人有士林之誉，无罪受戮，天下冤之。 "蓄货足欲，吾以为唐杌、饕餮者亡以异。 "《左传·文十八年》：颛顼氏有不才子，天下谓之杌，缙云氏有不才子，天下谓之饕餮。 注云：杌，顽凶无俦匹之貌。 贪财为饕，贪食为餮。 ，音涛。 杌，音兀。 饕，音叨。 餮，音铁。 "然而卒入为郎中、"元和初，入为刑部郎中，改吏部郎中。 "给事中，出由商至河南尹，"自给事中出为商州刺史、金商防御使，改河南少尹，行大尹事，半岁，拜大尹。 "乃死。 "元和四年十一月二十二日，兼卒。 "夫何取于兼者若是幸也？"曰："若子之言，兼之罪，吾虽不睹乎目，然闻之熟，宜废而不用久矣。 然而吾有一取焉。 吾闻兼在濠州，有钟离令卢某者，"钟离县，属濠州。 "宰相戚也，而谗且谀，日状其僚之过愆以致于兼，且曰：‘是过是愆，"一无二是字。 "我独无有。 ’其僚因惴恐。 "惴，之瑞切。 忧惧之貌。 "以俟谪怒于上，令日施施自负。 "施施，自得貌。 "曰："一无曰字。 "‘州君将我陟也’，兼得之，乃大怒，罚令，使僚也咸得自达以进乎善，因摈令终不得面焉。 "面，一作问。 "人由是不苟免，而谗谀之道大息。 朝廷进兼，于内则给事中，于外则至河南尹。 盖知兼有是善也欤？诚然，不为公且明耶？"或者曰：兼，凶狡人也。

恣杀以充己，其为过章章者，凡天下儿童，"后阙。 "天对"《天问》者，屈原之所作也。 旧录之于《楚辞》。 按汉王逸序其篇首曰：屈原放逐，忧心愁悴。 彷徨山泽，经历陵陆。 嗟号昊，仰天叹息。 见楚有先王之庙，及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮亻佹及古圣贤、怪物行事，因书其壁，呵而问之。 以渫愤懑，舒写愁思，乃假天以为言焉。 故作《天问》。 子厚取《天问》所言，随而释之，遂作《天对》。 "

问曰：遂古之初，谁传道之？"王逸曰：遂，往也。 初，始也。 言往古太始之元，虚廓无形，神物未生，谁传道此也？"上下未形，何由考之？"王逸曰：言天地未分，溷沌无垠，谁考定而知之？"冥昭瞢暗，谁能极之？"王逸曰：言日月昼夜，清浊晦明，谁能极知之？"冯翼惟象，何以识之？"王逸曰：言天地既分，阴阳运转，冯冯翼翼，何以识知其形像乎？"明明暗暗，惟时何为？"王逸曰：言纯阴纯阳，一晦一明，谁造为之乎？"

对曰：本始之茫，诞者传焉。

"谓太始之元，初无传也。 "鸿灵幽纷，曷可言焉！"谓天地未形，本无言也。 "黑晰眇，"，呼骨切。 《说文》：出气词也。 从日，象气出形。 郭璞《三苍解诂》曰：，旦明也。 严有翼曰：，黑微昧也。 晰，之列切。 明也。 "往来屯屯。

"张伦切，难也。 《易》屯卦注：屯也者，天地造始之时也。 "昧革化，"昧，音妹。 《易》：天造草昧。 注，造物之始，始于冥昧。 "惟元气存，而何为焉！

问：阴阳三合，何本何化？"王逸曰：谓天地人三合成德，其本始何化所生乎？"

对：合焉者三，一以统同。

"《谷梁子传》：独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。 王逸以为天地人，非也。 "吁炎吹冷，"卢经切。 清冷也。 字又从冷，音同。 《集韵》：吴人谓冰曰冷泽。 "交错而功。

问：圜则九重，孰营度之？"王逸曰：言天圜而九重，谁营度而知乎？蔡邕曰：圜与圆同。 《说文》：圜者，天之体也。 "

对：无营以成，沓阳而九。

"沓，徒合切，积也。 九者，老阳，积阳为天，故曰沓阳而九。 《易》：干元用九。 "转果浑沦，"一作转辕，一作运果。 果，胡果、胡瓦二切。 车毂转貌，关毂而果轮者，出《记杂记》。 又胡罪切，回也。 浑，音魂。 沦，音论。 《列子》：气形质具而未相离，故曰浑沦。 言万物相浑沦而未相离也。 "蒙以圜号。

"谓天圜九重，则阳数也。 "

问：惟兹何功，孰初作之？"王逸曰：言天有九重，而谁功力始作之耶？"

对：冥凝玄厘，无功无作。

问：斡维焉系？天极焉加？"王逸曰：斡，转。 维，纲。 言天昼与夜之转旋。 斡，转也。 维，纲也。 言天昼夜转旋，宁有维纲系缀，其际极安所加乎？焉，于虔切。 安也。 后可以意求之。 "

对：乌系维，"《淮南子》：帝维曰维，运之以斗。 东北为报德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。 《注》：四角为维也。 ，户礼切，待也。 "乃麋身位！"麋，恐作縻。 "无极之极，"张衡《灵宪》：八极之极，径二亿二万二千三百里。 "漭イ非垠。

"漭，母朗切。 イ，民卑切，又莫尔切。 漭イ，水大貌。 "或形之加，孰取大焉！"谓斗极居中央，如《太玄》所谓天圆地方，屯植中央也。 王逸以为极际，恐未必然也。 "

问：八柱何当？东南何亏？"王逸曰：言天有八山为柱，皆何当值？东南不足，谁亏缺之？《河图》言：昆仑者，地之中也。 地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。 东方朔《神异经》曰：昆仑有铜柱焉，其高入天。 所谓天柱也。 "

对：皇熙。

"无匪切。 《易》：成天下之者。 "胡栋胡宇！完离不属，"完，一作宏。 属，之欲切。 附也，下同。 "焉恃夫八柱。

问：九天之际，安放安属？"王逸曰：九天：东方皋天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。 其际会何分，安所系属乎？"

对：无青无黄，无赤无黑，无中无旁，乌际乎天则！"九天虽用为九，而对以为不然也。 "问：隅隈多有，"隈，乌回切。 《说文》：水曲奥也。 《尔雅》：崖内为奥，外为隈。 《淮南子》：天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。 "谁知其数？"王逸曰：言天地广大，隅隈众多，宁有知其数乎？"

对：巧欺淫诳，幽阳以别。

无隈无隅，曷懵厥列。

"谓天地方隅，不可以数穷也。 懵，母亘切，不明也。 又眉登切，惛也。 又母总切，心乱也。 "

问：天何所沓？十二焉分？"王逸曰：沓，合也。 言天与地合会何所？分十二辰，谁所分别乎？《左氏传》：日月所会是谓辰。 《注》：一岁日月凡十二会，所会为辰。 "

对：折◆Ａ２３剡，"折，食列切，断也。 ◆Ａ２３，音专。 楚人名结草折竹以十曰◆Ａ２３。 剡，音琰，削也。 ，音廷。 《离骚》：索◆Ａ２４茅以◆Ａ２３兮，命灵氛为余占之。 注：，竹也。 《后汉·方术传》：挺◆Ａ２３折竹。 注：挺八段竹也。 音同。 折，一作析。 "午施旁竖，"午，谓旁午也。 "鞠明究曛，"许云切，日入而有余光。 "自取十二。

非余之为，焉以告汝！"意谓巧历不能计天地之晦明，一岁日月十二会，固自若也。 "

问：日月安属？列星安陈？"王逸曰：言日月星辰安所系属，谁陈列也？"对：规毁魄渊，"毁，音毁。 烈也。 规毁魄渊，谓日月也。 "太虚是属。

棋布万荧，"荧，谓列星也。 "咸是焉托。

"谓日圆而明，月生而静，星若棋，皆托乎太虚也。 "问：出自汤谷，次于蒙汜。

"王逸曰：次，舍也。 汜，水涯也。 言日出东方汤谷之中，暮入西极蒙水之涯也。 汤，与同。 汜，音似，水涯也。 或音凡，或音泛。 《淮南子》曰：出于谷，浴于咸池。 拂于扶桑，登于扶桑。 爰始将行，沦于蒙谷。 日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦。 行九州七舍，有五亿万七千三百九里。 "

对：辐旋南画，轴奠于北。

"旋，音平声。 浑天之法，天地之形如鸡子，北耸而南下。 故北极常不没，南极常不见。 其转如车轴，日月星辰常下回也。 "孰彼有出次，惟汝方之侧！"次，舍也。 "平施旁运，恶有谷、汜。

"谓日犹辐旋轴奠，乌可穷其出次，次于谷、汜也。 "

问：自明及晦，所行几里？"王逸曰，言日平旦而出，至暮而止，所行凡几何里乎？"

对：当焉为明，不逮为晦。

度引久穷，不可以里。

"谓日之明晦，不可以里计也。 "

问：夜光何德，死则又育？"王逸曰：夜光，月也。 育，生也。 言月何德居于天地，死而复生也。 死，谓晦也。 "

对：毁炎莫俪，"郎计切，偶也。 "渊迫而魄。

遐违乃专，何以死育！"谓日之炎光莫并，唯月明既极，则魄哉生，不可以死育测也。 "

问：厥利维何，而顾菟在腹？"王逸曰：言月中有菟，何所贪利，居月之中而顾望乎？"

对：玄阴多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是类。

"谓月中有兔，玄阴之所感也，张衡《灵宪》：月者阴精之宗，积而成兽象兔阴之类，其数偶。 《苏鹗演义》：兔十二属配卯位，处望日月最圆而出于卯上。 卯，兔也，其形入于月中，遂有是形。 崔豹《古今注》：兔口有缺。 张华《博物志》：兔望月而孕，自吐其子。 "问：女歧无合夫，焉取九子？"王逸曰：女歧，神女，无夫而生九子也。 "

对：阳健阴淫，降施蒸摩，歧灵而子，焉以夫为！"《汉·成帝纪》应劭注：画堂画九子母。 或云即女歧也。 "

问：伯强何处？惠气安在？"王逸曰：伯强，大厉疫鬼也，所至伤人。 惠气，和气也。 言阴阳调和则惠气行，不调和则厉鬼兴，二者当何所在乎？"

对：怪イ冥更，"イ，民卑切，又莫尔切，水貌，一作"沵"，又作"◆Ａ２５"，与""同。 并徒典切，阴阳气乱曰。 《集韵》引《庄子》：阴阳气有。 又郎计切，《说文》：水不流也。 《集韵》引《五行传》：若其作。 又《前汉·五行志》：气相伤谓之，犹临莅不和意也。 如淳曰：，音拂戾之戾，义亦同。 "伯强乃阳，顺和调度，惠气出行，时届时缩，何有处乡！"谓气乖则致厉，气和则致祥，非有定处也。 "

问：何阖而晦？何开而明？"王逸曰：言天何所阖闭而晦冥，何所开发而明晓？"

对：明焉非辟，晦焉非藏。

问：角宿未旦，曜灵安藏？"王逸曰：角亢，东方星。 曜灵，日也。 东方未旦之时，日安所藏其精光乎？"

对：孰旦孰幽，缪躔于经。

"缪，音蚪，一音了。 《说文》：缠也。 躔，澄延切，谓日月行也。 司马相如《子虚赋》：缪绕玉绥。 注：缪，音蓼。 缪绕，相缠结也。 "苍龙之寓，而廷彼角亢。

"廷，具往切，欺也。 亢，音刚，星名。 《尔雅》：寿星，角亢也，《国语》：辰角见而雨毕。 注：辰角，大辰苍龙之角，此谓东方苍龙角亢之宿。 虽日出之方，而其晦明固自有经度也。 《晋志》云：左角为夭田，主刑。 亢，总摄天下奏事听讼理狱录功者也。 彼字，一本作尉。 "

问：不任汨鸿，师何以尚之？"王逸曰：汨，治也。 鸿，大水也。 师，众也。 尚，举也。 言鲧才不任治鸿水，众人何以举之乎？"佥曰何忧，何不课而行之？"王逸曰：佥，众也。 课，试也。 言众人举鲧治水，尧知其不能，众人曰："何忧哉，何不先试之也？""

对：惟玄譊譊。

"玄，禹父名，《尚书》作鲧。 按，《集韵》混字韵内，出《骨玄》、《角玄》、鳏三字，通作鲧，即无玄字。 惟王子年《神仙拾遗记》云：夏玄理水无功，沉于羽川，化为玄鱼，大千尺。 后遂死，横于河海之间。 后世以玄字合于鱼字为玄字。 玄，音衮。 譊，女交切。 《说文》：恚呼也。 "邻圣而孽。

恒师蒙，乃尚其圯。

"谓系之不任治洪水，众论不明，不察其方命圯族而举之也。 圯，部鄙切，毁也。 "后惟师之难，宾使试。

"谓四岳举系。 尧曰："吁，弗哉！"佥曰："试可乃已。 非乐于用之也。" 宾，恨张目也。 ，鼻茎，蹙也。 宾，音频，又音宾。 ，音遏。 "

问：鸱龟曳衔，玄何听焉？"王逸曰：言鲧治水，绩用不成。 尧乃放杀之羽山，飞鸟水虫曳衔而食之，玄何能复不听之乎？按：旧说谓玄死为鸱龟所食，特以意言之耳，详其文势，似谓鲧听鸱龟衔曳之计而败其事。 "顺欲成功，帝何刑焉？"王逸曰：帝，谓尧也。 言玄设能顺众人之欲成其功，尧当何为刑戮之乎？"永遏在羽山，夫何三年不施？"王逸曰：永，长也。 遏，绝也。 施，舍也。 言尧长放玄于羽山，绝在不毛之地，三年不舍其罪也。 "

对：盗堙息壤，招帝震怒。

"《史记·索隐》曰：《山海经·启筮》云：鲧窃帝之息壤以堙洪水。 招，举也。 《左传》：以招人过。 堙，与湮同，音因，塞也。 《说文》：没也。 招，音翘。 《集韵》：举也。 《尚书·洪范》：鲧堙洪水，汨陈其五行。 帝乃震怒，鲧则殛死。 "赋刑在下，而投弃于羽。

"一无而字。 "方陟元子，以胤功定地。

"胤，羊晋切，嗣也。 《山海经》：鲧窃帝之息壤以堙洪水，帝令祝融杀鲧于羽郊。 《淮南子》：凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里有九渊。 禹乃以息土填洪水，以为名山。 《注》：息土不耗减，掘之益多，故以填洪水也。 "胡离厥考，而玄龟肆喙。

"考，谓禹父鲧也。 喙，许秽切。 《说文》：口也。 玄，与鸱同。 "

问：伯禹腹玄，夫何以变化。

"王逸曰：禹，玄子也。 言玄愚狠，腹而生禹，禹小见其所为，何以能变化而有圣德也？"纂就前绪，遂成考功。

"王逸曰：父死称考。 绪，业也。 言禹能纂代玄之遗业，而成考父之功也。 "何续初继业，而厥谋不同？"王逸曰：何言禹能继续玄业，而谋虑不同也。 "

对：气孽宜害，而嗣续得圣，污涂而蕖，夫固不可以类。

"谓玄既殛于羽山，虫鸟之所曳，而其子有禹之圣，莲生泥中，自不类也。 蕖，音渠。 《集韵》：芙蕖，荷总名。 谓荷之生于淤泥中，以喻禹之生于玄也。 "玄躬蹙步，"玄，当作胝，同张尼切，皮厚也。 一曰茧也。 《说文》：胝，垂也。 垂，株垂切。 瘢也。 《列子·杨朱篇》：身体偏枯，手足胼胝。 ，必益切，又蒲结切。 跛也。 《杨子》：巫步多禹。 《注》：谓姒氏治水土，涉山川，病足，故行跛也。 "桥盾踣。

"桥，音跷，丘摇切。 《史记·禹本纪》：山行乘┝。 注，一作桥，音同，┝车，谓以铁如锥头长半寸，施之履下，以上山，不蹉跌也。 又音纪录切。 ，敕伦切。 《说文》：车约川也。 《书》：予乘四载。 《注》：泥乘。 《正义》引《前汉·沟洫志》，泥行乘毳。 注：泥行所乘者。 又橇字通作，同敕伦切。 注：禹治水所乘者。 古篆变形，字体改易，说者不同，未知孰是。 桥，一作┝，一作累，或作局。 ，夷世切。 又音曳。 劳也。 踣，蒲墨切。 《说文》：僵也。 踣，谓劳剧而顿仆也。 踣，一作路。 "厥十有三载，乃盖考槐。

宜仪刑九畴，"《尚书·禹贡》作十有三载乃同。 《史记·夏纪》：禹伤父鲧功之不成，乃劳身焦思。 居外十三年，过家门不敢入。 "受是玄宝。

"《尚书·禹贡》：禹锡玄圭，告厥成功。 "昏成厥孽，昭生于德，惟氏之继，夫孰谋之式！"唯继鲧之氏，而不法其谋也。 "问：洪泉极深，何以填之？"王逸曰：言洪水渊泉极深，大禹何用填塞而平之乎？"对：行鸿下ㄨ，"ㄨ，徒回切。 《说文》：下坠也。 "厥丘乃降。

焉填绝渊，"填，与置同，音田，塞也。 "然后夷于土。

"《淮南子》：禹乃以息土填鸿水九渊以为名山。 今子厚之对，以为不然也。 "问：地方九州，何以坟之？"王逸曰：坟，分也。 谓九州之地，凡有九品，禹何以能分别之乎？周少隐《楚辞赘说》曰：子厚对，亦是以坟为分字，当读为愤。 "

对：从民之宜，乃九于野，坟厥贡艺，而有上中下。

"坟，符吻切。 坟，言土脉愤起也。 九州之土不同，因以定贡艺，故有上中下之差焉。 "

问：应龙何画？河海何历？"王逸曰：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙。 历，过也。 言河海所出至远，应龙过历游之而无所不穷也。 或曰：禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注，当决者，因而治之。 "

对：胡圣为不足，反谋龙智？畚锸究勤，而欺画厥尾！"盖以王逸注神龙之事为不然也。 畚，音本，《说文》：《甾并》属，蒲器也。 《左氏传》：置诸畚。 注：畚，以草索为之，属。 锸，测洽切，锹也。 《山海经图》犁丘山有应龙者，龙之有翼者也。 夏禹治水，有应龙以尾画地，即水泉流通。 "

问：玄何所营？禹何所成？"王逸曰：言玄治洪水，何所营度，禹何所成就乎？"康回冯怒，地何故以东南倾？"王逸曰：康回，共工名也。 《淮南》言共工与颛顼争为帝，不得，怒而触不周之山，天维绝，地柱折，故东南倾。 "

对：圜焘廓大，"圜，与"圆"同，《说文》：体也。 焘，徒到切，《说文》：溥覆照也。 "厥立不植。

地之东南，亦已西北。

彼回小子，胡颠陨尔力！夫谁骇汝为此，而以天极。

"谓非康回可得而倾也。 陨，羽敏切，《说文》：从高下也。 ，胡困切，辱也，扰也。 《列子》：共工氏子与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉，地不满东南，百川水潦归焉。 "

问，九州何错？川谷何ㄜ？"王逸曰：错，厕也。 ㄜ，深也。 言九州错厕，禹何所分别之？川谷于地，何以独ㄜ深乎？ㄜ，音户。 "

对：州错富媪，"媪，《说文》：女老称。 《前汉·郊祀歌》：后土富媪。 注：坤为母，故称媪也。 媪，乌浩切。 "爰定于趾。

躁川静谷，"躁，则到切，动也，亦作燥，先到切。 《说文》：干也。 "形有高庳。

"音婢，又音卑，短也。 "问：东流不溢，孰知其故？"王逸曰：言百川东流，不知满溢，谁有知其何故也。 "对：东穷归虚，"当作墟，同丘於切。 《说文》：大丘也。 《列子》曰：渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉。 实惟无底之谷，名曰归墟。 八九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。 "又环西盈。

脉穴土区，而浊浊清清。

坟垆参疏，"参，当作燥。 坟，房粉切，土膏肥也。 垆，音卢。 《说文》：黑刚土也。 《尚书》：下土坟垆。 《注》：下者垆垆疏。 "渗渴而升。

"渗，所禁切。 《说文》：下漉也。 "充融有余，泄漏复行。

"《庄子》：天下之水，莫大于海。 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。 "器运浟浟，"夷周切。 水流貌。 "又何溢为！"谓九州川谷，错ㄜ各有其势。 水之东流回环，其理自不溢也。 "

问：东西南北，其修孰多？"王逸曰：修，长也。 言天地东西南北谁为长乎。 "

对：东西南北，其极无方。

夫何鸿、洞，"鸿，一作Е。 鸿洞并音去声。 鸿，大也。 洞，通也。 "而课校修长！"谓不可计其孰修也。 一本无"校"字。 《淮南子》：阖四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。 注：子午为经，卯酉为纬，言经短纬长也。 禹使太章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。 使竖亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步，注海内有长短极内等也，其他诸说不同。 "问：南北顺隋，"吐火切，狭而长也。 "其衍几何？"王逸曰：衍，广大也。 言南北隋长，其广差几何。 "

对：茫忽不准，孰衍孰穷！"亦谓不可计其孰衍也。 "

问：昆仑县圃，其《尸几》安在。

"王逸曰：昆仑，山名也。 在西北，元气所出。 其巅曰县圃。 县圃乃上通于天也。 《尸几》，一作居。 《水经》：昆仑之山三级。 下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名阆风：上曰层城，一名天庭。 《尸几》，丘刀切。 "

对：积高于干，昆仑攸居。

"《禹本纪》：昆仑山高三千五百余里，日月所相避隐为光明也。 《水经》：昆仑山在西北，去嵩高五万里，地之中也。 其高万一千里，河水出其东北陬。 "蓬首虎齿，爰处爰都。

"《山海经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名昆仑之丘。 其下有弱水之渊环之，有蓬首虎齿戴胜而处者，名王母也。 "

问：增城九重，其高几里？"王逸曰：《淮南》言昆仑之山九重，其高万一千里也。 "对：增城之高，万有三千。

"增，与层同，才登切。 重也。 《淮南子》：昆仑虚中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。 东方朔《十洲记》：昆仑山有三角。 一角正东，名曰昆仑宫。 其处有积金为墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。 此云万有三千，其说不同，诞实未详。 "问：四方之门，其谁从焉？"王逸曰：言天地四方，各有一门，其谁从之上下也。 《淮南子》：昆仑虚旁有四百四十四门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。 "

对：清温燠寒，"清，七政切，寒也。 燠，乙六切，热也。 《黄帝素问内经》：天不足西北，左寒而右凉。 地不满东南，右热而左温。 注：西方凉，北方寒，东方湿，南方热，气化犹然也。 "迭出于时。

时之丕革，由是而门。

问：西北辟启，何气通焉？"王逸曰：言天西北之门，每常开启，岂元气之所通？辟，通作辟，开也。 《准南子》：昆仑虚，玉横维其西北隅，北门开以纳不周之风。 按不周山在昆仑西北，不周风自此出也。 "对：辟启以通，兹气之元。

"谓昆仑之高，一寒一暑，气所从出，西北天门，又气之所通也。 "

问：日安所到，烛龙何照？"王逸曰：言天地之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。 《山海经》：钟山之神，名曰烛阴。 视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食，不喘不息，身长千里。 注曰：即烛龙也。 "

对：修龙口燎，"力照切，照也。 "爰北其首，"手又切，向也。 "九阴极冥，厥朔以炳。

"《山海经》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。 有神人而蛇身而赤，其瞑乃晦，其视乃明，是谓烛龙。 《文选·雪赋》"烂兮若烛龙衔曜照昆仑"是也。 "

问：羲和之未扬，若华何光？"王逸曰：言日未出之时，若木何能有明赤之光华也？《广雅》：日御曰羲和，月御曰望舒。 《山海经》：东南海外有羲和之国，有女子名曰羲和。 是生十日，常浴日于甘渊。 又灰野之山有树，赤叶赤华，名曰若木。 日所入处，生昆仑西附西极也。 又《淮南子》：若木在建木西，末有十日，其华照下地。 注：若木端有十日，状如莲珠，华光也，光照其下也。 "

对：惟若之华，禀羲以耀。

"谓若木依日而光耀耳。 "

问：何所冬暖？何所夏寒？"王逸曰：暖，温也。 言地之气，何所有冬温而夏寒者乎？"

对：狂山凝凝，"元注音嶷。 鱼力切。 《山海经》：狂山无草木，冬夏有寻雪，狂水出焉。 "冰于北至。

爰有炎洲，司寒不得以试。

"东方朔《十洲记》：南方有炎洲，在南海中，其地方二千里。 《淮南子》；南至委火炎风之时，北方之极，有冻寒积冰雪霰霜露漂润群水之野。 "

问：焉有石林？有兽能言？"王逸曰：言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？"

对：石胡不林，往视西极！"《文选·吴都赋》：虽有石林之Σ，请攘臂而靡之。 虽有雄虺之九首，将抗足而此之。 按赋以石林与雄虺同称，则石林当在南方，然子厚云：石胡不林，往视西极。 按《淮南子》：西方之极，石成金室。 未见石林所出也。 "兽言，人名是达。

"，火包切。 《说文》：夸语也，通作咬。 注：鸟声也。 《山海经》：鹊山有兽类猕猴，被发垂地，名曰猩猩。 知人名，其为兽，如豕而人面。 "

问，焉有虬龙，负熊以游？"王逸曰：有角曰龙，无角曰虬。 言宁有无角之龙，负熊兽以戏游者乎？熊，形类大豕，而性轻捷，好攀缘上高木，见人，则颠倒自投地而下也。 "对：有虬委蛇，不角不鳞。

"虬，渠幽切。 《广韵》：无角龙也。 又居幽切，诸韵，并作蚪。 委蛇，上于危切。 一作委，音同。 下余知切。 《诗》：委蛇委蛇。 注：行可从迹也。 "嬉夫玄熊，相待以神。

问：雄虺九首，倏忽焉在？"王逸曰：虺，蛇别名也。 倏忽，电光也。 言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？虺，许伟切，恶蛇也。 《尔雅·释鱼》：蝮虺博三寸，首大如擘。 疏：江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺，有牙最毒。 倏，一作，并音叔。 《说文》：走也。 "对：南有怪虺，罗首以噬。

倏、忽之居，帝南、北海。

"倏忽，在《庄子》甚明。 王逸以为电，非。 又，《招魂》：南方雄虺九首，往来倏忽。 注：倏忽，疾急貌。 考之《楚辞》两处正文意义，但为迅疾貌。 而王逸之注自相戾。 此子厚之对，直取南海之帝为，北海之帝为忽而言，故谓王逸为电光非也。 然按《庄子》乃寓言耳，子厚引之以为证，恐非屈原本意也。 "

问：何所不死？"死，一作老。 "长人何守？"王逸曰：《括地象》曰：有不死之国，长人，长狄。 《春秋》云：防风氏也。 禹会诸侯，防风氏后至，于是使守封之山也。 "

对：员丘之国，身民后死？"员，与圆同。 《山海经》：不死民在交胫国东，其人黑色，寿不死。 注：圆丘上有不死树，食之乃寿；有赤水，饮之不老。 "封、之守，其横九里。

"，音隅。 封、二山，在吴、楚之间，汪芒氏之国。 《鲁国语》：吴隳会稽，获巨骨焉，问之仲尼。 仲尼曰：昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨专车。 客曰：敢问谁守为神？仲尼曰：山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。 客曰：防风氏何守也？仲尼曰：汪芒氏之君也，守封之山者也。 为漆姓，在虞夏商为汪芒氏，于周为长翟，今为大人。 客曰：人长之极几何？仲尼曰：长者不过十，数之极也。 注：今湖州武康县东，有防风山。 山东二百步，有禺山。 防风氏庙在封、二山之间。 《春秋·谷梁传》文公十一年，叔孙得臣败狄于咸。 长狄也，射其目，身横九里。 "

问：靡萍九衢，华安居？"王逸曰：九交道曰衢。 言萍草宁有生于水中，无根，乃蔓衍于九交之道。 又有麻垂草华荣，何所有此物乎？，相里切。 《尔雅·释草》：有麻，麻有子曰。 疏：麻一名"。

对：有萍九岐，厥图以诡。

"《山海经》多言其枝五衢，又云四衢。 衢，歧也。 王逸以为生九衢中，恐谬。 萍，一作苹，音平。 《说文》：萍也，无根，浮水上而生者。 《山海经》：宣山上有桑焉，其枝四衢。 注：枝交互四出。 又少室山有木名帝休，其枝五衢。 注：树枝交错，相重五出，有象路衢。 故子厚注云：逸以为生九衢中，谬矣。 "浮山孰产？赤华伊。

"《山海经》：浮山有草焉，其叶如麻。 赤华，即华也。 "

问：灵蛇吞象，厥骨何如？"王逸曰：南方有灵蛇吞象，三年然后出其骨。 灵，或作一。 骨，或作大。 "对：巴蛇腹象，足觌厥大。

三岁遗骨，其修已号。

"觌，一作观。 《山海经》：南海内有巴蛇，身长百寻，其色青黄赤黑。 食象，三岁而出其骨。 君子服之，无心腹疾。 《文选·吴都赋》：屠巴蛇，出象骼。 "

问：黑水玄趾，三危安在？"王逸曰：玄趾、三危，皆山名也，在西方。 黑水出昆仑山。 "

对：黑水淫淫，穷于不姜。

玄趾则北，三危则南。

"《尚书·禹贡》：导黑水至于三危，入于南海。 按黑水出张掖鸡山，自三危山南流至文单国，谓之扶南江，至奔陀国，入于南海。 "

问：延年不死，寿何所在？"王逸曰：言仙人禀命不死，其寿独何穷止也。 洪兴祖曰：黄帝《素问》，上古有真人，寿敝天地，无有终时；中古有至人，益其寿命而强者也。 其次有圣人者，形体不敝，精神不散，亦可以百数也。 "

对：仙者幽幽，寿焉孰慕！短长不齐，咸各有止。

胡纷华漫汗，而潜谓不死！"《淮南子·ㄈ真训》：至德之世，徙倚于漫汗之宇。 注：漫汗，无生形。 又《道应训》：卢敖游乎北海，见士焉，玄须而鸢肩，轩轩然迎风而舞，笑曰："吾与漫汗期于九垓之外，不可以久。" 举臂而耸，遂入云中。 敖仰视之弗见。 注：漫汗，不可知之也。 漫，莫官切。 汗，河干切，或并音去声。 "

问：鲮鱼何所？《鬼斤》堆焉处？"王逸曰：鲮鱼，鲤也。 一云，鲮鱼，鲮鲤也，有四足，出南方。 《鬼斤》堆，奇兽也。 《鬼斤》，渠希切。 堆，都回切。 "

对：鲮鱼人貌，迩列姑射。

"《列子》：姑射山，在海河洲中，山上有仙人焉。 《山海经》：西海中近列姑射山，有陵鱼，人面人手鱼身，见则风涛起。 《风土记》：鲮鱼，腹背皆有刺如五角菱，非王逸之注所谓鲮鲤也。 "《鬼斤》雀峙北号，惟人是食。

"《鬼斤》，在北号山，如鸡，虎爪食人。 王逸以为奇兽，误。 《山海经》：北号山有鸟，状如鸡而白首鼠足，名曰《鬼斤》雀，食人。 子厚注谓堆当为雀，按《集韵》，◆Ａ２６，雀属，同都回切，则《鬼斤》堆即《鬼斤》雀也。 "

问：羿焉毕日？乌焉解羽？"王逸曰：《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯，尧令羿仰射十日，中其九日，日中九鸟皆死，堕其羽翼也。 羿，五计切，尧之射官也。 跸，音毕。 《说文》：射也。 或作弹解，胡买切，散也。 又佳买切，判也。 按：子厚之对，改乌为鸟，则毕日解羽，遂成两事。 若用王逸之注引《淮南》之说证之，则乌当如字读，义意虽通，则问对之言各相戾也。 毕，一本作毙，作弹者误。 "

对：焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥体，胡庸以枝屈！"《山海经》：黑齿之北曰汤谷，居水中，有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。 注：羿射十日中其九。 《史记》：射支左屈右。 "大泽千里，群鸟是解。

"《山海经》：大泽千里，群鸟之所解。 问作"乌"字，当为"鸟"，后人不知，因配上句改为"乌"也。 《山海经》：群鸟之所生及所解。 又《穆天子传》：北至旷原之野，飞鸟之解其羽。 子厚用此以为对，故改乌为鸟。 则与屈原之问，上下二句，各是一事，义不相配也。 如旧说为日中之乌，而借解羽二字以问，于义亦通。 "问：禹之力献功，降省下土四方。

"王逸注：言禹以勤力献进其功，尧因使省治下土四方也。 "焉得彼[B135]山女，而通之于台桑。

"王逸曰：言禹治水，道娶[B135]山之女，而通夫妇之道于台桑之地。 [B135]，与涂同。 《说文》：会稽山也。 "闵妃配合，"配，一作匹。 "厥身是继。

"王逸曰：闵，忧也。 言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。 "胡维嗜欲不同味，而快晁饱。

"王逸曰：言禹治水道娶者，忧无继嗣耳，何特与众人同嗜欲，苟欲快饱一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。 晁，音朝暮之朝。 言禹之所嗜，与众人异味，众人所嗜以厌足其情欲，禹所嗜者，拯民之溺耳。 "

对：禹惩于续，[B135]妇亟合。

"亟，许力切，急也。 《书·益稷篇》：禹娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子。 惟荒度土功。 《吕氏春秋》：禹娶涂山氏女，不以私害公。 自辛至甲四日，复往治水。 "离厥肤？"，蒲末切。 肤，毳皮也。 《庄子》：禹治水。 腓无。 "三门以不胝。

"善旨切，与视字义同，后同。 《孟子·滕文公篇》：禹八年于外，三过其门而不入。 胝，一作眩。 "呱呱之不[B242]。

"迄力切，谓伤痛也。 "而孰图厥味，卒燥中野。

"燥，先到切。 《说文》：干也。 "中"一作"于"。 "民攸宇攸暨。

"谓禹娶[B135]山氏之女，虽念继嗣之重，而勤劳不顾其家，非徒欲饱快一朝之情，盖欲民安其居也。 "宇"，一作"字。" 暨，当作，息也。 《诗·洞酌》："民之攸。" 言水患既平，民得所字养而安息也。 "

问：启代益作后，卒然离◆Ａ２９。

"一作孽。 王逸曰：益，禹贤臣。 作，为也。 后，君也。 离，遭也。 ◆Ａ２９，忧也。 言禹以天下禅益，益避启于箕山之阳，天下皆去益而归启以为君。 益卒不得立，故曰，遭忧也。 ◆Ａ２９，一作{薛虫}，忧也。 《书·甘誓》：启与有扈战于甘之野。 说者曰，有扈氏与夏同姓，启有天下，有扈不服，大战于甘。 故云，卒然离{薛虫}。 "

对：彼呱克臧，俾姒作夏。

"姒，许里切，禹姓也。 《史记·舜纪》：帝禹为夏后而别姓姒氏。 "献后益于帝，"《孟子·万章篇》：禹荐益于天，益避禹之子于箕山之阴。 朝觐狱讼者不归益而之启。 曰：吾君之子也。 讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：吾君之子也。 "谆谆以不命。

复为叟耆，曷戚曷孽。

"谓益避启于箕山之阴，此天意也，初何忧焉！"

问：何启惟忧，而能拘是达？"王逸曰：言天下所以去益就启者，以其能忧思道德而通其拘隔。 拘隔者，谓有扈氏叛启，启率六师而伐之也。 "皆归射◆Ａ３０而无害厥躬。

"王逸曰，射，行也。 ◆Ａ３０，穷也。 言有扈氏所行，皆归于穷恶，故启诛之，长无害于其身也。 ◆Ａ３０，音菊。 "对：呱勤于德，民以乳活。

扈仇厥正，帝授柄以挞凶穷。

圣庸夫孰克害！"谓启之贤，民赖以生，诛有扈氏之叛，而无敢害者。 害，协音曷，伤也。 "问：何后益作革，而禹播降？"王逸曰：后，君也。 革，更也。 播，种也。 降，下也。 言启所以能变化更益而代益为君者，以禹平治水土，百姓能下种百谷，故思归启也。 降，协音洪。 "

对：益革民艰，咸粲厥粒。

惟禹授以土，爰稼万亿。

违溺践，"巨志切，坚土也，"休居以康食。

"康食，安食也。 一，"康"作仓，绝句。 一无"食"字，作"休居以仓，康姑不失"。 "姑不失，圣天胡往不道。

"一无"圣天"二字。 "

问：启棘宾商，《九辩》、《九歌》。

"王逸曰：棘，陈也。 宾，列也。 《九辩》、《九歌》，启所作乐也。 言启能修明禹业，陈列宫商之音，备其礼乐也。 《山海经》：夏后氏上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。 注：皆天帝乐名。 启登天而窃以下用之。 故《骚经》云：启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。 注：夏康，启子太康也。 "

对：启达厥声，堪舆以呻。

"堪舆，天地也。 呻，音申。 "辨同容之序，帝以贸嫔。

"贸，莫候切，义未详。 嫔，音宾，又音频，妇也。 "

问：何勤子屠母，而死分竟地。

"王逸曰：勤，劳也。 屠，裂剥也。 言禹《片》剥母背而生，其母之身分散竟地，何以能有圣德忧劳天下乎？禹以勤劳修鲧之功，故曰勤子也。 "

对：禹母产圣，何◆Ａ１６厥旅。

"◆Ａ１６，普逼切，判也，裂也。 旅，当作膂。 《字林》：膂，脊骨也。 《帝王世纪》：禹《片》剥母背而生。 《片》，音◆Ａ１６。 干宝曰：前志所传，修已背坼而生禹，简狄胸剖而生契。 "彼淫言乱蜀，"蜀，陟救切，中也。 音与味同。 "聪《耳或》以不处。

"《耳或》，古获切，耳也。 谓无此理也。 "

问：帝降夷羿，革孽夏民。

"王逸曰：帝，天帝也。 夷羿，诸侯，弑夏后相者也。 革，更。 孽，忧也。 言羿弑夏家，居天子之位，荒淫田猎，变更夏道，为万民忧患也。 羿，五计切。 此乃有穷之羿，非尧时羿也。 《左氏传》：襄公四年，虞人之箴曰，在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤而思其鹿牡，武不可重，用不恢于夏家。 "

对：夷羿滔淫。

"《左氏》：襄公四年，昔有夏之衰，羿自Θ迁穷石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫于原兽。 "割更后相。

"《左氏传》：哀公元年，昔有过浇，杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相。 浇，五吊切。 "夫孰作厥孽，而诬帝以降！"谓夷羿杀夏后相，非天意也。 "

问：胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔？"王逸曰：胡，何也。 雒嫔，水神。 谓宓妃也。 《传》曰：河伯化为白龙，游于水旁，羿见射之，眇其左目。 河伯上诉，天帝曰："尔何故得见射？"河伯曰："我时化为白龙出游。" 天帝曰："使汝深守神灵，羿何从得犯汝，汝今为虫兽，当为人所射，固其宜也。 羿何罪欤？"羿又梦与雒水神宓妃交接也。 谓尧时羿，非有穷之羿也。 《淮南子》：河伯溺杀人，羿射其左目。 注：尧时，羿射十日，缴大风，杀{穴契}窳，斩九婴，射河伯。 "

对：震高厥鳞，"高，古老切，白也。 "集矢于皖。

"华板切。 字当从目从完。 《说文》云：大目也。 "肆叫帝不谌。

"氏林切，诚也，与忱同。 "失位滋，"莫晏切。 《说文》云：侮易也。 "有洛之雩，"胡故切，美容貌。 "焉妻于狡。

"妻，七计切，女嫁人也。 "

问：冯珧利决，"冯，音凭，满也。 珧，音姚。 "封是射。

"王逸曰：冯，挟也。 珧，弓名也。 决，射也。 封，神兽也。 言羿不修道德，而挟弓射к，猎捕神兽，以快其情也。 ，虚岂切，通作犭希。 《方言》：猪谓之犭希也。 "何献蒸肉之膏，而后帝不若？"王逸曰：蒸，祭也。 后帝，天帝也。 若，顺也。 言羿射封，以其肉膏祭天帝，天帝犹不顺羿之所为也。 《淮南·本经训》：尧之时，封修蛇，皆为民害，尧乃使羿断修蛇于洞庭，擒封于桑林。 按此言有穷羿亦封是射而反为民害也。 《左传》：昭公二十八年，乐正夔生伯封，实有豕心。 贪惏无厌，忿类无期，谓之封豕，有穷后羿灭之。 帝，谓天帝也。 "

对：夸夫快杀，"夸，音夸，大言也。 夫，音扶，语助也。 "鼎以虑饱。

馨膏腴帝，叛德恣力。

胡肥台舌喉，"台，音怡，我也。 "而滥厥福！

问：浞娶纯狐，眩妻爰谋。

"王逸曰：浞，羿相也。 爰，于也。 眩，惑也。 言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。 浞，食角切，寒浞也。 "何羿之射革，而交吞揆之？"王逸曰：吞，灭也。 揆，度也。 言羿好射猎，不恤政事，浞交接国中，布恩施德而吞灭之也。 "

对：寒谗妇谋，后夷卒戕。

"慈良切，杀伤也。 《左传》襄公四年：羿不修民事而淫于原兽。 寒浞，伯明氏之谗子弟也。 信之，使为己相。 浞行媚于内，施赂于外，虞羿于田，树之诈慝以取其国家。 羿将归自田，家众杀而烹之。 浞因羿室，生浇及殪，恃其谗慝诈伪，而不德于民，使浇用师，灭斟灌及斟寻氏，夏遗臣靡自有鬲氏收二国之烬，以灭浞而立少康，少康灭浇于过，后杼灭殪于戈，有穷由是遂亡。 "荒弃于野，俾奸民是臧。

举土作仇，徒怙身弧！"谓浞谋杀羿，羿徒恃其弧矢而不悟也。 "问：阻穷西征，岩何越焉？"王逸曰：阻，险也。 穷，窘也。 越，度也。 言尧放玄羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。 "化而为黄能，巫何活焉？"王逸曰：活，生也。 玄死后化为黄能，入于羽山渊，岂巫医所能复生活也。 《左氏传》：昭公七年，昔尧殛玄于羽山，其神化为黄熊，以入于渊。 《晋语》作黄能。 按：能，兽名，三足鳖也。 二书皆出《左氏》而自为同异。 据言入于羽渊，当以黄能为是，盖熊非入水之物。 能，奴来切。 "对：玄殛羽岩，"玄，音衮，注云：禹父名，今从鱼。 详旧本，玄作鲧字。 "化黄而渊。

问：咸播黍，莆是营。

"王逸曰：咸，皆也。 黍，黑黍也。 ，草名。 营，耕也。 言禹平治水土，万民皆得耕种于蒲之地，尽为良田也。 黍，音巨。 莆，即蒲字，水草，可以织席。 ，音丸，与萑同，也，或作藿，非。 "

对：子宜播直犀。

""子"，一作"予"。 直，征力切，又时力切，先种曰犀。 一曰长稼也。 犀，音雉。 后种曰犀，一曰幼稼也。 《诗·胡宫》：直犀菽麦。 "于丘于川。

维莞维蒲，"莞，胡官切，又音官。 《说文》：草也，可以为席。 "维菰维芦，"菰，音孤。 芦，音卢。 "丕彻以图，民以ん以都。

问：何由并投，而玄疾修盈？"王逸曰：疾，恶也。 修，长也。 盈，满也。 由，用也。 言尧不恶玄而戮杀之，则禹不得嗣兴，民何得投种五谷乎？乃知玄恶长满天下也。 言禹平水土，民得种五谷矣，何由玄恶长满天下乎？所谓盖前人之愆也。 "

对：尧酷厥父，厥子激以功。

""激"，一作"徼"，非是。 鲁《国语》：鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功。 "克硕厥祀，后世是郊。

"谓鲧既殛死，禹乃嗣兴，以永厥礼也。 《左氏》昭公七年：鲧化为黄熊，入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。 "

问，白婴，胡为此堂？"王逸曰：，云之有色似龙者也。 ，白云逶蛇若蛇者也。 言此有鲵气，逶蛇相婴，何为此堂乎？盖屈原所见祠堂也。 ，一作霓，雌虹也。 ，音弗，疑作。 《说文》：云貌也。 "安得夫良药，不能固臧。

"王逸曰，臧，善也。 言崔文子学仙于王子侨，子侨化为白，而婴持药与崔文子。 文子惊怪，引戈击，中之，因堕其药。 俯而视之，王子侨之尸也。 故言得药不善也。 "天式从横，阳离爰死。

"王逸曰：式，法也。 爰，于也。 言天法有善阴阳从横之道，人失阳气则死也。 "大鸟何鸣，夫焉丧厥体？"王逸曰：言崔文子取子侨之尸，置中覆之以弊篚。 须臾，则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去。 文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。 "

对：王子怪骇，形裳。

文褫操戈，"褫，丑汆切，夺衣也。 操，仓刀切，持也。 "犹懵夫药良。

"懵，母亘切，不明也。 "终鸟号以游，"号，乎刀切，呼也。 "奋厥篚筐。

漠莫谋，"，呼骨切，冥昧之词。 "形胡在胡亡。

问：萍号起雨，何以兴之？"王逸曰：萍，萍翳，雨师名也。 号，呼也。 兴，起也。 言雨师号呼则云起而雨下，独何以兴之乎？"

对：阳潜而爨，"取乱切，炊也。 "阴蒸而雨。

萍冯以兴，厥号爰所。

问：撰体协胁，鹿何膺之？"王逸曰：膺，受也。 言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？撰，雏绾切，具也。 "

对：气怪以神，爰有奇躯。

肋属支偶，"肋，虚业切，两膀也。 属，音烛，连也。 "尸帝之隅。

问：鳌戴山，何以安之？"王逸曰：鳌，大龟也。 击手曰。 《列仙传》曰：有巨灵之鳌，背负蓬莱之山，而戏沧海之中，独何以安之乎？"对：宅灵之丘，掉焉不危，鳌厥首而恒以恬夷！"《列子·汤问篇》：渤海之东，有五山焉。 岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，其山高下周旋三万里，所居之人，皆仙圣之种。 五山之根无所连著。 帝命禺强使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙而不动。 "

问：释舟陵行，何以迁之？"王逸曰：释，置也。 舟，船也。 迁，徙也。 言龟所以能负山若舟船者，以其在水中也。 使龟释水而陵行，则何能迁徙此山乎？洪兴祖曰：言鳌在海中，负山若舟之负物。 今释水而陆，反为人所负，何罪而见徙也。 "

对：要释而陵，"要，当作恶，音乌，何也。 "殆或谪之，龙伯负骨，帝尚窄之。

"窄，侧格切，狭也。 《列子·汤问篇》：龙伯之国有大人，举足不盈数步。 而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趋，归其国，灼其骨以数焉。 帝凭怒，侵减龙伯之国使厄，侵小龙伯之民使短。 "

问：惟浇在户，何求于嫂？"王逸曰：浇，古多力者也。 《论语》曰：浇荡舟，言浇无义，淫佚其嫂。 往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。 浇，五吊切。 一作，五耗切，寒浞子也。 "何少康逐犬，而颠损厥首？"王逸曰：言夏后少康因田猎，放犬逐兽，杀浇而断其头。 "

对：浇以力，"，音劳，妒也。 又郎到切。 《说文》：固也。 声类，固，恋惜也。 "兄ば聚之。

"，音幽，牝鹿也。 《礼记》：故父子聚。 "康假于田，肆克宇之。

问：女歧缝裳，而馆同爰止。

"王逸曰：女岐，浇嫂也。 爰，于也。 言女岐与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。 "何颠易厥首，而亲以逢殆？"王逸曰：逢，遇也。 殆，危也。 言少康夜袭，得女岐头，以为浇，因断之。 故言易首遇危殆也。 "对：既裳既舍，宜咸坠厥首。

"一无"既裳"二字。 "问：汤谋易旅，何以厚之？"王逸曰：汤，殷王也。 旅，众也。 言殷汤欲变易夏众，使之从己，独何以厚待之乎？"

对：汤奋癸旅，爰以伛拊。

"癸，居诔切，桀名也。 伛，委羽切。 拊，斐甫切。 伛拊，谓矜怜抚掩之也。 《尚书》：汤与桀战于鸣条之野。 "载厥德于葛，以诘仇饷，"诘，去吉切，问也。 饷，式亮切，馈也。 详见《尚书·仲虺之诰》、《孟子·滕文公》篇。 "问：覆舟斟寻，何道取之？"王逸曰：覆，反也。 舟，船也。 斟寻，国名也。 言少康灭斟寻氏，奄若覆舟，独以何道取之乎？"

对：康复旧物，寻焉保之？"焉，于虔切，安也。 《左氏传》：襄公元年，昔有过浇杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相。 后缗方娠，逃归有仍，生少康焉。 为仍牧正，能布其德，以收夏众，遂灭过戈。 按此则取斟寻乃有过浇，非少康也。 王逸注非是。 子厚亦以康复旧物为言，承逸之误也。 "覆舟喻易，尚或艰之！

问：桀伐蒙山，何所得焉？"王逸曰：桀，夏亡主也。 蒙山，国名也。 言夏桀征伐蒙山之国，而得妹嬉。 "妹嬉何肆，汤何殛焉？"王逸曰：言桀得妹嬉，肆其情意，故汤放之南巢也。 妹，莫拨切。 嬉，一作喜，许其切。 晋《国语》：昔夏桀伐有施。 有施人以妹嬉女焉。 注：有施，喜姓之国。 妹喜，其女也。 "对：惟桀嗜色，戎得蒙妹。

淫处暴娱，以大启厥伐。

"谓桀伐蒙山，而得妹嬉，民弃不保，驯致南巢之伐也。 《淮南子·本经训》：汤以革车三百乘伐桀于南巢，放之夏台。 "问：舜闵在家，父何以鳏？"王逸曰：舜，帝舜也。 闵，忧也。 无妻曰鳏。 言舜为布衣，忧悯其家，其父顽母へ，不为娶妇，乃至于鳏也。 鳏，克顽切。 へ，音银。 "尧不姚告，二女何亲？"王逸曰：姚，舜姓也。 言尧不告舜父母而妻之也。 如令告之，则不听，尧女当何亲附乎？伊川程氏曰：舜不告而娶，固不可。 尧命瞽瞍使舜娶，舜虽不告，尧固告之尔。 尧之告也，以君治之而已。 "

对：瞽父仇舜，鳏以不俪。

"谓瞽也仇舜而鳏在下，尧以二子妻之也。 俪，郎计切，偶也。 "尧专以女，"尼据切，以女妻人曰女。 《尚书·尧典》：女于时，观厥刑于二女，厘降二女于妫，嫔于虞。 刘向《列女传》：二女，娥皇女英也。 "兹俾胤厥世。

惟蒸蒸翼翼，"《尚书·尧典》：父顽母へ象傲，克谐以孝，蒸蒸。 "于妫之。

"妫，居危切。 ，如锐切。 妫水之，舜之所居也。 "

问：厥萌在初，何所意焉？"王逸曰：言贤者预见施行萌芽之端，而知其存亡善恶之所终，非虚意也。 "璜台十成，谁所极焉？"王逸曰：璜，石次玉者也，言纣作象箸而箕子欢，预知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，则必崇广宫室。 纣果作玉台十重，糟丘酒池，以至于亡也。 "

对：纣台于璜，箕克兆之。

"璜，音黄，美玉也。 纣为璜台，知其有必亡之兆者箕子也。 《淮南子·本经训》：纣为璇室瑶台象廊玉床。 "

问：登立为帝，孰道尚之？"王逸曰：言伏羲始作八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开道而尊尚之也？"

对：惟德登帝，师以首之。

"谓伏羲有德，而民登以为帝。 师，一作帅。 登帝，谓匹夫而有天下者，舜、禹是也。 "

问：女娲有体，孰制匠之？"王逸曰：女娲，人头蛇身，一日七十化，其体如此，谁所制匠而图之乎？娲，古华切。 古风姓天子也。 《山海经》：女娲之肠化为神，处栗广之野。 注：女娲，古神女帝，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。 《列子》：女娲氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。 《淮南子》：黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。 "

对：娲躯虺号，占以类之。

胡曰"一本曰下有日字。 "化七十，工获诡之！"谓女娲之事为诡也。 "

问：舜服厥弟，终然为害。

"王逸曰：服，事也。 厥，其也。 言舜弟象施行无道，舜犹服而事之，然象终欲害舜也。 "何肆犬体，而厥身不危败？"王逸曰：言象无道，肆其犬豕之心，烧廪填井，欲以杀舜，然终不能危败舜身也。 "

对：舜弟氏厥仇，"氏，与视同。 "毕屠水火。

夫固优游以圣，而孰殆厥祸！"《史记·舜纪》：舜父瞽瞍盲，而舜母死，瞽更娶妻而生象。 爱后妻子，常欲杀舜，舜顺事父及后母与弟，日以谨笃。 刘向《列女传》：瞽叟与象谋杀舜。 使涂廪，舜告二女，二女曰：时惟其戕汝，时惟其焚汝，鹊汝裳衣，鸟工往。 舜既治廪，旋阶，瞽叟焚廪。 舜往飞，复使浚井。 舜告二女，二女曰：时亦惟其戕汝，时其掩汝，汝去裳衣，龙工往。 舜往浚井，格其入出从掩舜，舜潜出。 "犬于德，"，鱼斤切。 疑当作狺，大斗声也。 "终不克以噬。

昆庸致爱，邑鼻以赋富。

"鼻，毗至切。 《集韵》：有庳，国名，象所封，通作鼻。 《前汉·邹阳传》作有卑，并同音。 《孟子·万章篇》：仁人之于弟也，亲之欲其贵也，爱之欲其富也，封之有庳，富贵之也。 《倦游录》：道州、永州之间，有地名鼻亭，去两州各二百里，岸有庙，即象祠也。 "

问：吴获迄古，南岳是止。

"王逸曰：获，得也。 迄，至也。 古，谓古公父也。 言吴国得贤君，至古公父之时而遇太伯，阴让避王季，辞之南岳之下采药，于是遂止而不还也。 "孰期去斯，得两男子？"王逸曰：期，会也。 昔古公有少子曰王季，而生圣子文王。 古公欲立王季，令天命及文王。 长子太伯及弟仲雍去而之吴。 吴立以为君。 谁与期会而得两男子。 两男子，谓太伯、仲雍二人也。 去，一作失。 "

对：嗟伯之仁，逊季旅岳。

雍同度厥义，以嘉吴国。

"谓吴国得贤者如太伯，让王季而居南岳之下，仲雍亦去而之吴，而文王立，二子为可嘉也。 伯，谓太伯。 季，谓季历。 雍，谓仲雍也。 逊季，一作逊弟。 《史记·吴世家》：吴太伯弟仲雍，皆古公父之子，而王季历之兄也，季历贤而有圣子昌，古公欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍乃奔荆蛮以避季历，自号勾吴。 荆蛮义之，从而归者千余家，立为吴太伯。 卒，弟仲雍立。 "

问：缘鹄饰玉，后帝是飨。

"王逸曰：后帝，谓殷汤也。 言伊尹始仕，因缘烹鹄鸟之羹，修玉鼎，以事于汤。 汤贤之，遂以为相也。 飨，叶音去声，歆也。 "何承谋夏，桀终以灭丧？"王逸曰：言汤遂用伊尹之谋伐夏，桀终以灭亡也。 丧，去声，亡也。 "

对：空桑鼎殷，谄羹厥鹄。

"《列子》：伊尹生于空桑。 注：《传记》曰，伊尹母居伊水之上，既孕，梦神告曰：臼水出而东走无顾。 明日，视臼出水，东走十里，其邑尽为水，身因化为空桑。 有莘氏女子采桑，得婴儿空桑之中，故命曰伊尹，献其君，令庖人养之。 《史记·殷纪》：阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎以滋味说汤，致于王道。 "惟轲知言，间焉以为不。

"轲，孟子名也。 间，居苋切，又音闲，视也，与《间见》同。 不，与否同。 《孟子·公孙丑篇》：敢问夫子恶乎长？曰：我知言。 《万章篇》：万章问曰：伊尹以割烹要汤，有诸？孟子曰：否。 不然，吾闻以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。 "仁易愚危，夫曷揆曷谋。

咸逃丛渊，"《孟子·离娄篇》：民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也，故为渊驱鱼者獭也，为丛驱爵者也，为汤武驱民者，桀与纣也。 "虐后以刘。

"谓以仁格愚，人将不谋而从，如丛雀渊鱼焉！虐后，谓桀也。 刘，《说文》：杀也。 扬雄《方言》：秦、晋、宋、卫之间，谓杀曰刘。 "问：帝乃降观，下逢伊挚。

"王逸曰：帝，谓汤也。 挚，伊尹名也。 言汤出观风俗，乃忧下民。 博选于众，而逢伊尹，举以为相也。 挚，音至。 "何条放致罚，而黎伏大说？"王逸曰：条，鸣条也。 黎，众也。 说，喜也。 言汤行天之罚以诛于桀，放之鸣条之野，天下众民大喜说也。 "

对：降厥观于下，匪挚孰承！"谓相汤以成功者，非伊尹孰承之也。 "条伐巢放，"《书·汤誓篇》：伊尹相汤伐桀，遂与桀战于鸣条之野。 《伊训篇》：造攻自鸣条，朕哉自亳。 《仲虺之诰篇》：成汤放桀于南巢。 "民用溃厥疣。

"于求切，附赘垂疣。 "以夷于肤，夫曷不谣！"谓鸣条之伐，南巢之放，如民之痈疽决而肤革平安，无不说者也。 《书·仲虺之诰篇》：攸徂之民，室家相庆，曰我后，后来其苏。 "

问：简狄在台，喾何宜？玄鸟至贻，女何喜？"王逸曰：简狄，帝喾之妃也，玄鸟，燕也。 贻，遗也。 言简狄侍帝喾于台上，有飞燕堕遗其卵，喜而吞之，因生契者也。 喾，苦笃切。 帝喾高辛氏，黄帝曾孙也。 喜，协音平声，悦也。 "

对：喾、狄祷，"音梅，天子求子之祀。 《记·月令》：仲春祠于高。 "契形于胞。

"契，私列切。 《说文》：高辛氏子，字与旆同。 胞，音包，又音抛。 《说文》：儿生裹也。 "胡乙っ之食，"乙，通作《鳦》，玄鸟也。 っ，居候丘候二切。 《说文》：鸟子生哺者。 按：简狄所吞者乙卵，即非っ也，字恐当作◆Ａ３３，克角切，卵也。 "而怪焉以嘉。

"谓喾狄祷得契，于乙っ何有也。 《史记·殷本纪》：契母曰简狄，有氏之女，为帝喾次妃，行浴，见玄鸟堕其卵，简狄吞之，因孕，生契。 《诗·玄鸟篇》：天命玄鸟，降而生商。 注：简狄配高辛氏帝，帝率与之祈于郊而生契。 "

问：该秉季德，厥父是臧。

"王逸曰：该，包也。 秉，持也。 父，谓契也。 季，末也。 臧，善也。 言汤能包持先人之末德，修其祖父之善业，故天佑之以为民主也。 子厚之对，以该为蓐收。 然以下文恒秉季德求之，则恒既非人名，则该岂人名乎？子厚之言，亦自相戾也。 按：该，兼也，言启能兼大禹之末德也。 "

对：该德胤孝，"一作考。 "蓐收于西。

"元注曰：该为蓐收，王逸注误也。 "爪虎手钺，尸刑以司慝。

"《左氏传：》昭公二十九年，少皋氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金木及水，使该为蓐收，世不失职，遂济穷桑。 注：蓐收，金正也。 该能治其官，使不失职，济成少皋之功。 《山海经》：西方蓐收，金神也。 左耳有毒蛇乘两龙，面目有毛，虎爪执钺。 《国语》：虢公梦在庙有神人面白毛，虎爪执钺，立于西阿。 公觉，召史へ占之。 史へ曰："如君之言，则蓐收也，天之刑神也。" 所取者本此。 "问：胡终弊于有扈，牧夫牛羊。

"王逸曰：有扈，浇国名也。 浇灭夏后相，相遗腹子曰少康，后为有仍牧正，典主牛羊，遂攻杀浇，灭有扈，复禹旧迹，祀夏配天也。 按《尚书·甘誓序》：启与有扈战于甘之野。 则灭有扈者启也，非少康也。 又《左氏传》襄公四年，少康灭浇于过。 则灭浇者少康也，非有扈也明矣。 今逸之注，以为少康杀浇灭有扈误矣。 此盖言禹得天下以揖让，而启用兵以灭有扈氏，有扈氏子孙遂为牧竖也。 "

对：牧正矜矜，浇扈爰踣。

"蒲墨切，僵仆也。 王逸注非是，子厚之对，岂非亦承其误欤？"

问：干协时舞，何以怀之？"王逸曰：干，求也。 舞，务也。 协，和也。 怀，来也。 言夏后相既失天下，少康幼小，复能求得时务，调和百姓，使之归己，何以怀来者也。 "

对：阶干以娱，苗革而格。

不迫以死，夫胡狃厥贼！"狃，女久切，相狎也。 《尚书·大禹谟篇》：三旬，苗民逆命，帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。 七旬，有苗格。 按此，王逸注误。 "

问：平胁曼肤。

"一作受平曼肤。 "何以肥之？"王逸曰：言纣为无道，诸侯背畔，天下乖离，当怀忧癯瘦，而反形体曼泽，独何以能平胁肥盛乎？"

对：辛后狂，"辛，谓纣也。 ，三骇切，童昏也。 "无忧以肥。

肆荡施厥体，而充膏于肌。

啬宝被躬，焚以旗之。

"《史记·殷本纪》：武王伐纣，纣兵败，纣走入登鹿台，衣其宝玉之衣，赴火而死。 武王遂以黄钺斩纣头，悬之太白之旗。 "

问：有扈牧竖，云何而逢？"王逸曰：言有扈氏本牧竖之人耳，因何逢遇而得为诸侯乎？一作"其爰何逢"。 "击床先出，其命何从？"王逸曰：言启攻有扈之时，亲于其床上击而杀之，其先人失国之原，何所从出之乎。 "

对：扈释于牧，力使后之。

"谓有扈氏释牧竖而为诸侯也。 "民仇焉，"焉，于虔切，安也。 ""，一作"寓"。 "启床以。

"侧略切，斩也。 谓有扈氏不安于民，故启击之于床而杀之。 "问：恒秉季德，焉得夫朴牛？"王逸曰：恒，常也。 季，末也。 朴，大也。 言汤常能秉持契之末德，修而弘之，天嘉其志，出田猎得大牛之瑞也。 "何往营班禄，不但还来。

"王逸曰：营，得也。 班，遍也。 言汤往田猎，不但驱驰往来也，还辄以所获得禽兽，遍施禄惠于百姓也。 "对：殷武踵德，爰获牛之朴！"匹角切，见上注。 《说文》：特，牛父也。 "夫惟陋民是冒，而丕号以瑞。

卒营而班，民心是市。

问：昏微循迹，有狄不宁。

"王逸曰：昏，暗也。 循，遵也。 言人有循暗微之道，为淫夷狄之行，不可以安其身也。 谓晋大夫解居父也。 "何繁鸟萃棘，负子肆情？"王逸曰：言解居父聘吴，过陈之墓门，见妇人负其子，欲与之淫，肆其情欲。 妇人则引《诗》刺之曰："墓门有棘，有萃止。" 故曰繁鸟萃棘也。 墓门有棘，虽无人，棘上有，汝独不愧也！"

对：解父狄淫，遭悫以赧。

"解，胡买切。 父，方武切。 赧，乃板切，面愧赤也。 言解父有夷狄淫之行也。 谓遭愿悫之妇，宁有不愧赧也。 "彼中之不目，而徒以色视，"刘向《列女传》：陈辩女者，陈国采桑之女也。 晋大夫解居使于宋，道过陈，遇采桑之女，止而戏之曰："女为我歌，吾将舍女。" 乃歌《墓门》之一章。 又曰："为我歌其二。" 乃歌其二章。 大夫曰："其某则是，其安在？"女曰："陈，小国也，摄乎大国之间，因之以饥馑，加之以师旅，其人且亡，而况乎。" 大夫乃服而释之。 "

问：眩弟并淫，危害厥兄。

"王逸曰：眩，惑也。 厥，其也。 言象为舜弟，眩惑其父母，并为淫之恶，欲共危害舜也。 兄，协虚浪切。 "何变化以作诈，后嗣而逢长？"王逸曰：言象欲杀舜，变化其态，内作奸诈，使舜治廪，从下焚之，令舜浚井，从上填之，终不能害舜。 舜为天子，封象于有鼻，而后嗣子孙长为诸侯。 "对：象不兄龚，"居容切，《集韵》云：与恭同。 《说文》：肃也。 "而奋以谋。

""奋"一作"肆"。 "盖圣熟凶怒，嗣用绍厥爱。

"谓象虽肆害舜之谋，而舜不藏怒，又封之有庳，以绍厥爱也。 "问：成汤东巡，有莘爰极。

"王逸曰：有莘，国名也。 爰，于也。 极，至也。 言汤东巡狩至有莘国，以为婚姻也。 "何乞彼小臣，而吉妃是得？"王逸曰：小臣，谓伊尹也。 言汤东巡狩，有莘氏乞モ伊尹，因得吉善之妃，以为内辅也。 "对：莘有玉女，汤巡爰获。

既内克厥合，而外弼于德。

伊知非妃，伊之知臣，曷以不识！"对之谓汤东巡狩而得有莘氏之女则有之，乞彼小臣而吉妃是得，为不然也。 "

问：水滨之木，得彼小子。

夫何恶之，媵有莘之妇？"王逸曰：小子，谓伊尹。 媵，送也。 言伊尹母妊身，梦神女告之曰："灶生蛙，急去无顾。" 居无几何，臼灶中生蛙，母去东走，顾视其邑，尽为大水，母因溺死，化为空桑之木。 水干之后，有小儿啼水涯，人取养之。 既长大，有殊才，有莘恶伊尹从木中出，因以送女也。 "对：胡木化于母，以蝎厥圣！"蝎，胡葛切，木中蠹虫。 又许竭切。 "喙鸣不良，"喙，许秽切。 《说文》：口也。 "谩以诡正。

尽邑以垫，"都念切。 下也。 溺也。 "孰译彼梦！"译，夷益切，传言也。 事见《列子》，注见前。 对之意以为不然，谓为是说者，是蠹乱厥圣诡说害正，未有尽邑以垫而伊尹生也。 "

问：汤出重泉，夫何罪尤？"王逸曰：重泉，地名也。 言桀拘汤于重泉而复出之，夫何用法之不审也。 "不胜心伐帝，夫谁使挑之？"王逸曰：帝谓桀也。 言汤不胜众人之心而以伐桀，谁使桀先挑之也。 挑，徒了切。 《仓颉篇》：挑，招呼也。 或他凋切，挠也。 "

对：汤行不类，重泉是囚。

"重，传容切。 《前汉志》：左冯翊有重泉。 《史记》：桀不务德，召汤囚之夏台。 "违虐立辟，"婢亦切，法也，刑也。 "实罪德之由。

"谓汤之行与桀异，桀故囚之。 "师恁怒以割，癸挑而雠。

"谓汤从众欲以割正有夏，桀实有以启之，非汤之所忍为。 "问：会晁争盟，何践吾期？"王逸曰：言武王欲伐纣，纣使胶鬲视武王师。 胶鬲问曰："欲以何日至殷？"武王曰："以甲子日。" 胶鬲还报纣。 会天大雨，道难，武王昼夜行。 或谏曰："雨甚，军士苦之，请且休息。" 武王曰："吾许胶鬲以甲子日至殷，令报纣矣。 以甲子日不到，纣必杀之，吾故不敢休息，欲救贤者之死也。" 遂以甲子日朝，诛纣，不失期也。 "晁"，与"朝"同。 《诗》：会朝清明。 《书·牧誓篇》：时甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。 "苍鸟群飞，孰使萃之？"王逸曰：苍鸟，鹰也。 萃，集也。 言武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞，谁使武王集聚之者乎？《诗》"维师尚父，时维鹰扬"是也。 "

对：胶鬲比，"鬲，音隔，又音历。 商之贤臣也。 比，毗至切，近也。 ，疑当作，音厘。 《说文》：剥也，划也。 "雨行践期。

捧盎救灼，"盎，于浪切，盆也。 "仁兴以毕随。

鹰之咸同，得使萃之。

问：到击纣躬，叔旦不嘉。

"王逸曰：旦，周公名也。 嘉，善也。 言武王始至孟津，八百诸侯不期而到。 皆曰："纣可伐也。" 白鱼入于王舟。 群臣咸曰："休哉！"周公曰："虽休勿休。" 故曰叔旦不嘉也。 《楚词赘说》曰：吕望、周公亲相武王，率师以伐纣，心非不同也。 师至河上，甚雨疾雷，周公引军而止之。 太公曰："君何不驰也？"周公曰："天时不顺，龟ㄡ不兆，占筮不吉，妖而不祥，星变又凶，何可驰也！"故曰叔旦不嘉。 "何亲揆发，足周之命以咨嗟？"王逸曰：揆，度也。 言周公于孟津揆度天命，发足还师而归。 当此之时，周公之命令已行天下，百姓咨嗟叹而美之也。 周少隐曰：言周公何为始亲揆度天命以告武王发，而卒乃足成周之命令以杀商受旦，又咨嗟自叹耶？夫汤放桀，武王伐纣，其事一也。 孔子之论韶武，独以武为未尽善而不及汤。 岂非汤尝引过自咎，以予有惭德，且恐来世以贻为口实，则所以杜百世之乱者，犹未忘也。 武王独未有一言及此。 周公所以不嘉，岂无其意哉！周公之于纣，则君也；于武王，则亲也。 周公岂固徇爱亲之私心，而灭君臣之大义哉！为天下计也。 至于定周伐商之命，而于克商者，乃以是耳。 原之言有及于此，因疑以问之。 亦足以见其能明周公之心矣。 "

对：颈纣黄钺，"《史记·周本纪》：武王以黄钺斩纣头，悬之太白之旗。 "旦孰喜之！民父有厘，嗟以美之。

"周公虽幸武王应天顺人，敛福锡命，而咨嗟之词，虽美之而实戒之也。 考之《周书》，其详可得而推矣。 "问：授殷天下，其位安施？"王逸曰：言天地始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若汤也。 "反成乃亡，其罪伊何？"王逸曰：言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若纣也。 "

对：位庸庇民，仁克莅之。

纣淫以害，师殛圮之。

"谓武王之仁足以庇民，而纣之不道，众所共弃也。 圮，部鄙切，毁也。 "曷极而辞？"谓屈原苟无尚名之心，则《天问》曷极其辞如此。 一本云："食姑不失圣人胡往不道。" "问：争遣伐器，何以行之？"王逸曰：伐器，攻伐之器也。 言武王伐纣，发遣干戈攻伐之器，争先在前，独何以行之乎？"并驱击翼，何以将之？"王逸曰：言武王三军乐战，并载驱载驰，赴敌争先，前歌后舞，凫藻欢呼，奋击其翼，独何以将率之也。 太公《六韬》曰：翼其两傍，疾击其后。 击翼，盖兵法也。 "凫藻欢呼"，一作"如鸟噪呼"。 "

对：咸逭厥死，争徂器之。

翼鼓颠御，欢舞靡之。

"谓天下咸避虐政，而干戈攻伐之器皆争先而行，前歌后舞，凫藻ん呼，奋击其翼而不自知也。 《辶官》，胡玩切，逃也。 "ん"，一本作"谁"。 "

问：昭后成游，南土爰底。

"王逸曰：爰，于也。 底，至也。 言昭王背成王之制而出游，南至于楚，楚人沉之而遂不还也。 "厥利惟何，而逢彼白雉？"王逸曰：厥，其也。 逢，迎也。 言昭王南游，何以利于楚乎？以为越裳氏献白雉，昭王德不能致，欲亲往逢迎之乎？"

对：水滨玩昭，荆陷弑之。

"昭，谓周昭王也。 《左氏传》：僖公四年，齐侯伐楚。 管仲曰："昭王南征而不复，寡人是问。" 楚子曰："昭王之不复，君其问诸水滨。" 注：昭王，成王之孙。 南巡至于楚，楚人以胶船载之涉汉，船坏而溺。 《史记》：昭王之时，王道微缺，南巡不返，卒于江上。 其卒不赴告，讳之也。 "缪迓越裳，畴肯雉之。

"《后汉书》：交趾之南，有越裳国。 周公居摄，越裳重译而献白雉。 昭王不顾其德不能致，乃南巡狩，欲亲迓越裳而求白雉焉。 "

问：穆王巧扌每，"穆，谓周穆王也。 扌每，亡改切。 其字从手，扬雄《方言》：贪也，《集韵》：扌每，毋罪切，惭也。 扌每，毋海切，贪也。 诸本作扌每。 《释文》：每磊切。 其字从木，传写误耳。 "夫何为周流？"王逸曰：扌每，贪也。 言穆王乃巧于辞令，贪好攻伐，远征犬戎，得四白狼、四白鹿。 自是后，夷狄不至，诸侯不朝。 穆乃更巧词周流而往说之，欲以怀来也。 "环理天下，夫何索求？"王逸曰：环，旋也。 言王者当修道德以来四方，穆王何为乃周旋天下而求索之乎？"

对：穆懵《祈招》，"懵，毋亘切，不明也。 招，常摇切，又音招，逸诗篇名。 祈父，周之司马，世掌甲兵之职。 招，其名也。 《左传》昭公十二年：穆王欲肆其心周行天下，将必有车辙马迹焉。 祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，是以获没于祗宫。 "猖洋以游。

轮行九野，惟怪之谋。

"《史记》：穆王得骥温骊骅亚耳之驷，西巡狩，乐而忘归。 "胡绐娱载胜之兽，觞瑶池以迭谣！"绐，徒恺切，欺也。 载，音戴。 《礼记》：载与戴同。 《山海经》：西王母状如人，豹尾蓬头载胜善啸，居洵水之涯。 前汉，司马相如《大人赋》：吾乃今日睹西王母，然白首戴胜而穴处兮。 注：胜，妇人首饰也。 《穆天子传》：天子见西五母，觞于瑶池之上。 西王母为王谣曰："白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚复能来。" 天子答曰："予归东土，和治诸夏，万民均平，吾顾见汝。" 此所谓之迭谣也。 按《列子》载穆王肆意远游，命驾八骏之乘，驰驱千里，至于巨氏。 乃献白鹄之血，以饮王，具牛马之湩以洗王之足，遂宿于昆仑之阿，观皇帝之宫，遂宾于西王母，觞于瑶池之上。 西王母为王谣，王和之，其词哀焉。 此对问之所交讥也。 "

问：妖夫曳炫，何号乎市？"王逸曰：妖，怪也。 号，呼也。 "周幽谁诛？焉得夫褒姒？"褒姒，周幽王后也。 《史记·周本纪》：昔夏之衰，有二神龙止于夏庭而言曰："余，褒之二君也。" 夏帝卜请其而藏之。 于是龙亡而在椟而藏之，传至三代莫敢发。 至厉王之末，发而观之，流于庭，化为玄鼋以入王宫，后宫童妾既齿而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。 宣王之时，童女谣曰："弧箕服，实亡周国。" 于是闻之有夫妇卖是器者，使执而戮之，逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子，哀而收之，亡奔于褒。 褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪，是为褒姒。 王见而爱之，生子伯服，竟废申后，以褒姒为后。 后西夷犬戎遂杀幽王骊山下。 "对：孺贼厥诜，爰其弧。

"，于簟切，山桑木也。 弧，音胡，木弓也。 "幽祸以夸，"幽，谓幽王也。 ，女居切。 "惮褒以渔。

"渔色之渔。 "淫嗜◆Ａ３５杀，"◆Ａ３５，莫结反。 "谏尸谤屠。

孰鳞以征，"音痴，龙吐沫也。 "而化鼋是辜。

"鼋，鱼袁切，似鳖而大，事详见《史记·周本纪》。 对问之意，盖罪幽王淫刑嗜杀以自取灭亡，未可尽归之于妖夫化鼋之征也。 "

问：天命反侧，何罚何佑？"王逸曰：言天道神明降与人之命，反侧无常，善者佑之，恶者罚之。 "

对：天邈以蒙，人厶以离。

"厶，音私。 《说文》：奸帙也。 《韩非》子曰：仓颉造字，自营为厶。 通作私，一本作么。 伊尧切，小也。 厶，当作么。 "胡克合厥道，而诘彼尤违。

问：齐桓九会，卒然身杀？"王逸曰：言齐桓公九合诸侯，一匡天下，任竖刁、易牙，子孙相杀，虫流出尸。 一人之身，一善一恶，天命无常，罚佑之不常也。 "

对：桓号其大，任属以傲。

幸良以九合，逮孽而坏。

"谓齐桓九合诸侯，震而矜之，叛者九国，卒至见杀，非天道之无常。 亦其自取然也。 《论语》孔子曰："桓公九合诸侯，不以兵车。" 九合之说，《国语》：兵车之会六，乘车之会三。 《史记》：兵车之会三，乘车之会六。 《谷梁传》：衣裳之会十有一。 范注：庄公十三年会北杏，十四、十五年会鄄，十六年会幽，僖公元年会柽，二年会贯，三年会阳谷，五年会首戴，七年会宁毋，九年会葵丘，凡十一会，不取北杏及阳谷为有功也。 孙明复《尊王发微》：桓公之会十有五。 范宁所言之外，僖公八年会洮，十三年会咸，十五年会牡丘，十六年会淮是也。 孔子止言其九者，盖十三年会北杏，桓始图伯，其功未见，十四年会鄄，又是伐宋，诸侯会洮、会咸、会牡丘、会淮，皆有兵车也，故止言其会之盛者九焉。 "

问：彼王纣之躬，孰使乱惑？"王逸曰：惑，妲己也。 "何恶辅弼，谗谄是服？"王逸曰：服，事也。 言纣恶辅弼，不用忠直之言，而专用谗谄之人也。 "

对：纣无谁使惑，惟志为首。

逆图倒视，辅谗以﹃宠。

"诸本多无"﹃"字。 "

问：比干何逆，而抑沈之？"王逸曰：比干，圣人，纣诸父也。 谏纣，纣怒，乃杀之剖其心也。 "雷开阿顺，而赐封之？"王逸曰：雷开，佞臣也。 阿顺于纣，乃赐之金玉而封之也。 或作"而赐封之金"。 "

对：干异召死。

"刘向《新序》：纣作炮烙之刑。 比干曰："主暴不谏，非忠臣也；畏死不言，非勇士也；见过则谏，不用则死，忠之至也。" 遂谏，三日不去朝，纣囚而杀之。 《史记·殷本纪》：纣愈淫乱。 比干曰："为人臣者不得不以死争。" 乃强谏。 纣怒曰："吾闻圣人心有七窍，剖比干以观其心。" "雷济克后。

"谓纣自惑乱，弃贤用谗，比干谏而死，雷开佞而用也。 "

问：何圣人之一德，卒其异方？"王逸曰：圣人谓文王也。 卒，终也。 言文王仁圣，能纯一其德，则天下异方终皆归之也。 "梅伯受醢，箕子佯狂。

"王逸曰：梅伯，纣诸侯也。 言梅伯忠直而数谏纣，纣怒，乃杀之，菹醢其身。 箕子见之，则被发佯狂也。 梅，音浼，纣诸侯号。 醢，音海，肉酱。 "

对：文德迈以被，芮鞫顺道。

"谓文王之德纯一，虞、芮质厥成，而天下无异志也。 芮，如锐切，谓虞芮也。 鞫，居六切。 《说文》：穷理罪人也。 《诗·大雅·绵》之八章：虞芮质厥成。 注：虞芮之君争田，久而不平，乃相谓曰："西伯仁人也，盍往质焉"。 乃相与朝周。 入其境，则耕者让畔，行者让路；入其邑，男女异路，斑白不持挈；入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。 二国之君感而相谓曰："我等小人，不可以履君子之庭。" 乃相让，以其所争田为闲田而退，天下闻而归者四十余国。 "醢梅奴箕，"《淮南子·ㄈ真训》：桀、纣燔生人，辜谏者，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。 《史记》：纣为淫，箕子谏，不听，乃被发佯狂为奴，遂隐而鼓琴以自悲。 "忠咸丧以丑厚。

"此两语疑当与前纣谗谄是服事文理相属，对亦随问意耳！"

问：稷维元子，帝何笃之？"王逸曰：元，大也。 帝，谓天帝也。 笃，厚也。 言后稷之母姜原，出见大人之迹，怪而履之，遂有娠而生后稷，后稷生而仁贤。 天帝独何以厚之乎？笃，一作竺。 《尔雅》：竺，厚也。 与笃同。 "投之于冰上，鸟何燠之？"王逸曰：投，弃也。 燠，温也。 言姜原以后稷无父而生，弃之于冰上，有鸟以翼覆荐温之，以为神，乃取而养之。 《诗》曰："诞之寒冰，鸟覆翼之。" 燠，音郁，热也。 "

对：弃灵而功，笃胡爽焉！"弃，后稷，详见《生民》诗。 《史记·周本纪》：后稷，其母有邰氏曰姜原，为帝喾妃。 出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者，居期而生子，以为不祥。 初欲弃之，因名曰弃。 "翼冰以炎，盍崇长焉。

问：何冯弓挟矢，殊能将之？"王逸曰：冯，大。 挟，持也。 言后稷长大持强弓挟箭矢，桀然有殊异将相之文才。 洪兴祖曰：此与下文相属，冯如上文冯珧之冯，言武王多材多艺，能冯弓挟矢而将之以殊能者武王也。 子厚引诗以对，承逸之误也。 "既惊帝切激，何逢长之？"王逸曰：帝，谓纣也，言武王能奉承后稷之业，致天罚加诛于纣，切激而数其过，何逢后世继嗣之长也？"切"，一本作"功"。 "

对：既岐既嶷，"鱼力切，一作"疑"，《诗》云：克岐克嶷。 小儿有知识之貌。 "宜庸将焉。

纣凶以启，武绍尚焉。

"谓纣有凶德，武王能绍后稷之业也。 "问：伯昌号衰，秉鞭作牧。

"王逸曰：伯昌，谓文王也。 秉，执也。 鞭以喻政。 言纣号令既衰，文王执鞭持政，为雍州之牧也。 "何令彻彼岐社，命有殷之国？"王逸曰：彻，坏也。 社，土地之主也。 言武王既诛纣，令坏、岐之社。 言己受天命而有殷国，因徙以为天下之大社也。 "

对：伯鞭于西，"《尚书》：西伯戡黎。 正义曰：西伯，文王也，时国于岐，封为雍州伯。 国在西，故曰西伯。 《史记·殷纪》：以西伯为三公，赐弓矢斧钺，使得专征伐。 "化江、汉浒。

"火五切。 《说文》：水崖也。 《诗·汉广篇》："文王之道，被于南国。" 美化行乎江汉之域。 "易歧社以太，"岐，在右扶风美阳中水乡。 《礼记》曰：王为群姓之社曰太社。 岐尝有社矣，至武王诛纣，然后能易岐社以为太社，因岐山以名，太王自豳徙焉。 "国之命以祚武。

"武，武王也。 "

问：迁藏就岐，何能依？"王逸曰：言太王始与百姓徙其宝藏来就岐下，何能使其民依倚而随之也？"

对：逾梁橐囊，膻仁蚁萃。

"公刘之居也，居者有积仓，行者有裹粮。 至太王，为狄人所侵，去，逾梁山，邑于岐山之下居焉。 则迁藏就岐，乃王迹之所化也。 故归市之众，如蚁之慕膻也。 《庄子·徐无鬼篇》：蚁慕羊肉，羊肉膻也。 "

问：殷有惑妇，何所讥？"王逸曰：惑妇，谓妲己也。 讥，谏也。 言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。 "

对：妲灭淫商，民以亟去。

"妲，丹达切，纣妃妲己也。 ，音敷。 又普吴切，病也。 亟，讫力切，疾也。 《国语》：殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。 殷辛惑之，毒四海，故民皆亟去。 "

问：受赐兹醢，西伯上告。

"王逸曰：兹，此也。 西伯，文王也。 言纣醢梅伯以赐诸侯，文王受之，以祭告语于上天也。 "何亲授上帝罚，殷之命以不救？"王逸曰：上帝，谓天帝也。 言天帝亲致纣之罪罚，故殷之命不可复救也。 一作"上帝之罚"。 "

对：肉梅以颁，乌不台诉！"乌，恐作曷。 台，音怡，我也。 《史记·殷本纪》：纣醢九侯并脯鄂侯，西伯闻之窃叹，纣囚西伯里。 《淮南子·ㄈ真训》：纣醢九侯之女，菹梅伯之骸。 "孰盈癸恶，兵躬殄祀！""癸"，疑当作"纣"。 按此正言纣事，而云"癸恶"，恐传写误也。 谓纣醢梅伯以赐诸侯，西伯所以诉于天。 此天所以亲致纣之罚，故殷之命至于绝而不续也。 "殄"，与"《歹尔》"同。 "

问：师望在肆，昌何志？"王逸曰：师望，谓太公也。 昌，文王名也。 言太公在市肆而屠，文王何以志知之乎？"志"，一作"识"。 "识"，音"志"，记也。 "鼓刀扬声，后何喜？"王逸曰：后，谓文王也。 言吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之。 吕望对曰："下屠屠牛，上屠屠国。" 文王喜，载与俱归也。 喜，协音去声，悦也。 "

对：牙伏牛渔，"《史记·齐世家》：太公吕望尚者，东海上人，姓姜氏，以渔钓干西伯。 西伯出猎，遇太公于渭阳。 索隐引谯周曰，姓姜名牙。 《战国策》：太公望老妇之逐夫，朝歌之废屠。 《淮南子》：太公之鼓刀。 注：河内汲人，有屠钓之困。 "积内以外萌。

岐目厥心，氐显光。

"，卢皎切，目明也。 氐与视同。 谓太公望隐于屠牛，渔于渭滨，有诸中而形诸外，文王己心识之。 ，音了。 周官有氐。 "奋刀屠国，以髀髋厥商。

"髀，音陛，又必尔切，股骨也。 髋，音宽，髀上也。 《前汉·贾谊传》：屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割皆众理解也。 至于髋髀之所，非斤则斧。 注：言其骨大，故须斤斧也。 "问：武发杀殷，何所悒？"王逸曰：言武王发欲诛纣，何所ぉ悒而不能久忍也？"载尸集战，何所急？"王逸曰：尸，主也。 集，会也。 言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。 "

对：发杀曷逞，寒民于烹。

惟栗厥文考，而虔子以徂征。

"谓武王伐殷，欲救民于虐焰中。 在文王则栗栗危惧有所不敢，在武王则不敢不敬承文谟，以卒此武功也。 故载文王木主以讨纣，有所不得已焉也。 发，武王名也。 栗，谓以栗为主也。 《史记》：武王东观兵至于盟津，为文王木主载以车中军，武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专也。 "问：伯林雉经，维其何故？"王逸曰：伯，长也。 林，君也。 谓晋太子申生为后母骊姬所谮，遂雉经而自杀。 "何感天抑，"籀文"地"字。 "夫谁畏惧？"王逸曰：言骊姬谗杀申生，其冤感天，又谗逐群公子，当复谁畏惧也！"对：中谮不列，恭君以雉。

"《左氏传》：晋献公伐骊戎。 骊戎男女以骊姬归，生奚齐，骊姬嬖，欲立其子。 使太子居曲沃，姬谓太子曰："君梦齐姜，必速祭之。" 太子祭于曲沃，归胙于公，姬毒而献之，泣曰："贼由太子。" 太子奔新城。 十二月戊申，缢于新城。 《国语》：雉经于新城之庙。 注：雉经，头枪而悬死也。 《礼记》曰：再拜稽首乃卒，是以为恭世子也。 "胡寅蚣蛲贼，""寅"，音"引"，又音"胤"，"寅"与"蚓"同，蚯蚓也。 寅，《说文》云：虫侧行者。 蛲，音腰，又音饶。 人腹中虫。 "而以变天地。

"以寅蛲二虫譬骊姬之谮，谓岂谗说可以变天地也。 "问：皇天集命，惟何戒之？"王逸曰：言皇天集禄命而与王者，王者何不常畏慎而戒惧也？"受礼天下，又使至代之？"王逸曰：言王者既循行礼义，受天之命而王有天下矣，又何为至使他姓代之乎？"

对：天集厥命，惟德受之。

胤怠以弃，天又佑之。

"谓皇天惟相有德，以集厥命。 后世子孙不能恐惧以自弃，则将佑下民而作之君，所不免也。 "

问：初汤臣挚，后兹承辅。

"王逸曰：言汤初举伊尹，以为凡臣耳，后知其贤，乃以备辅翼承疑，用其谋也。 "何卒官汤，尊食宗绪？"王逸曰：卒，终也。 绪，业也。 言伊尹佐汤命，终为天子，尊其先祖以王者礼乐祭祀，绪业流于子孙者乎！"

对：汤、挚之合，祚以久食。

昧始以昭末，克庸成绩。

"挚，伊尹名也。 "问：勋阖、梦生，少离散亡。

"王逸曰，勋，功也。 阖，吴王阖庐也。 梦，阖庐祖父寿梦。 寿梦卒，太子诸樊立。 诸樊卒，传弟余祭。 余祭卒，传弟夷末。 夷末卒，太子王僚立。 阖庐，诸樊之长子也，次不得为王，少离散亡放在外，乃使专诸刺王僚，代为吴王，子孙世盛，以伍子胥为将，大有功勋也。 "何壮武厉，能流厥严？"王逸曰：壮，大也，言阖庐少小散亡，何能壮大，厉其勇武流其威也。 "对：光征梦祖，"阖庐名也。 梦，莫公切。 "憾离以厉。

彷徨激覆，"彷，蒲黄切。 徨，音皇，仿徨也。 "而勇益德迈。

"言阖庐少小被放于外不得立，及其壮大，终能厉其武勇以大吴国也。 "

问：彭铿斟雉，帝何飨？"王逸曰：彭铿，彭祖也。 好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，帝尧美而飨食之。 铿，丘耕切。 飨，叶音香，歆也。 "受寿永多，夫何久长？"言彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。 彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而氐远也。 《神仙传》：彭祖姓名铿，帝颛顼之玄孙。 善养性，能调鼎，进雉羹于尧，尧封于彭城，历夏经商至周，年七百六十七岁而不衰。 ，音煎。 "

对：铿羹于帝，圣孰嗜味！夫死自暮，而谁飨以俾寿！"谓王逸所注为无是理也。 "

问：中央共牧，后何怒？"王逸曰：牧，草名也。 后，君也。 言中央之州，有岐首之蛇，争共食牧草之实，自相啄啮，以喻夷狄相与忿争，君上何故当怒之乎。 "蜂蚁微命，力何固？"王逸曰：言蜂蚁有若毒之虫，受天命负力坚固，屈原以喻蛮夷自相毒若，固其常也，独当忧秦、吴耳。 《楚辞赘说》曰：王逸注无所据，引不可信。 原意谓：中央者，中国也。 共牧者，共九州之牧也。 若使中国共牧，无所战争，则君何怒而有讨乎？今蜂蚁微命而好争，其力甚固，盖蜂有毒而蚁好斗故也。 以喻上失其政，九州无牧，诸侯战争，不可禁止，以讥当时之事耳。 或谓原因见楚之宗庙有岐首之蛇，如今古祠中多画毒蛇怪物之类者，故因以讽焉，不可知也。 蜂音峰。 蚁，或作蛾。 蛾，古蚁字。 若，音若，痛也。 "

对：鬼啮已毒，"鬼，胡对切。 《说文》：蚕蛹也。 《古今字诂》：鬼，古虺字。 《韩非子》：虫有鬼者一身两口，争食相。 遂相杀也。 啮，倪结切，噬也。 "不以外肆。

细腰群螫，"式亦切，虫行毒也。 《博物志》：细腰蜂，无雌雄之类，取桑虫及阜螽之子抱而为己子也。 "夫何足病！

问：惊女采薇，鹿何？"王逸曰：，福也。 言昔者有女子采薇菜，有所惊而走，因获得鹿，其家遂昌炽，乃天之。 "北至回水，萃何喜？"王逸曰：萃，止也。 言女子惊而北走，至于回水之上，止而得鹿，遂有禧喜也。 "

对：萃回偶昌，鹿曷以女。

"对以为避祸得鹿，亦偶然耳。 "

问：兄有噬犬，弟何欲？"王逸曰：兄，谓秦伯也。 噬犬，啮犬也。 弟，秦伯弟鍼也。 言秦伯有啮犬，弟鍼欲请之。 "易之以百两，卒无禄。

"王逸曰：言秦伯不肯与弟鍼犬，鍼以百两金易之，又不听，因逐鍼而夺其爵禄也。 "

对：鍼欲兄爱，以快侈富。

愈多厥车，卒逐以旅。

"问云百两，盖谓车也。 王逸以为百两金，误也。 鍼，其盐切。 秦后子也。 两，音亮，车数也。 《春秋》昭公元年夏，秦伯之弟鍼出奔晋。 《左氏传》：罪秦伯也。 《晋国语》：秦后子来仕，其车千乘。 后子，即鍼也。 "

问：薄暮雷电，归何忧？"王逸曰：言屈原书壁所问略讫，日暮欲去，时天大雨雷电，思念复至。 自解曰："归何忧乎？"薄暮，喻年将老也。 雷电，喻君暴恶也。 归何忧者，乃自宽之辞也。 "厥严不奉，帝何求？"王逸曰：言楚王惑信谗佞，其威严当日堕，不可复奉成，虽从天帝求福，神无如之何。 "伏匿穴处，爰何云？"王逸曰：爰，于也。 云，言也。 吾将退于江滨，伏匿穴处耳，当复何言乎？"荆勋作师，夫何长先？"王逸曰：荆，楚也。 师，众也。 勋，功也。 初，楚边邑处女与吴边邑处女争采桑于境上，相伤，二家怒而相攻，于是楚为此兴师，攻灭吴之边邑，而怒始有功。 时屈原又谏言我先为不直，怒不可长久也。 一无"先"字。 《史记·吴世家》：吴王僚九年，公子光伐楚，拔居巢、钟离，取两都而去。 言楚虽有功，吴复伐楚，非长久之策也。 此楚平王时事，屈原征往事以讽耳。 "悟过改更，我又何言？"王逸曰：欲使楚王觉悟也。 "

对：咨吟于野，胡若之很！"户恳切，戾也。 "严坠谊殄丁厥任，"闵原当此礼义消亡之时也。 "合行违匿固若所，咿嗄"咿音伊。 嗄，音忧，咿嗄，叹也。 "忿毒意谁与？"谓原伏匿草野，尚兴词致愤，欲何为也。 "丑齐徂秦，舀厥诈谗，"舀，徒滥切，与敢同。 《说文》：食也。 "登狡庸弗以施。

"弗，甫勿切，违也。 "甘恬祸凶亟锄夷，复不可化徒若罢。

"谓楚怀王时，秦欲伐齐，齐与楚从亲。 惠王患之，乃令张仪厚币事楚绝齐，愿献商於之地六百里。 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐使，使如秦受地。 张仪诈之曰："仪与王约六里，不闻六百里。" 怀王怒，举兵伐秦，大败于丹阳。 明年，秦割汉中地与楚以和，时秦昭王欲与怀王会，王欲行，屈原谏之曰："秦，虎狼之国，不可信，不如无行。" 怀王信子兰言，竟行，遂死于秦。 此对之意所以详言，言原当日谏之不听，以至于斯云尔。 复，弼力切，很也。 罢，读曰疲，劳也。 "

问：吴光争国，久余是胜？"王逸曰：光，阖庐名。 言吴与楚相伐，至于阖庐之时，吴兵入郢都，昭王出奔，故曰吴光争国。 久余是胜，言天胜我也。 "

对：阖绰厥武，滋以侈颓。

"阖，谓吴王阖庐也。 "

问：何环穿自闾社丘陵，爰出子文。

"王逸曰：子文，楚令尹也。 子文之母，云阝公之女。 旋穿闾社通于丘陵，以淫而生子文，弃之梦中。 有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。 子文长而有贤人之才也。 一作"何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡。 爰出子文"。 "

对：於菟不可以作，怠焉庸归？"《左氏传》宣公四年：初若敖娶于云阝，生斗伯比。 若敖卒，从其母畜于云阝，淫于云阝子之女，生子文焉。 云阝夫人使弃诸梦中，虎乳之，云阝子田见之，惧而归，夫人以告，遂使收之。 楚人谓乳为谷，谓虎为於菟。 故命之曰斗谷於菟，以其女妻伯比，实为令尹子文。 谷，奴口切。 於，音乌。 菟，音徒。 "

问：吾告堵敖以不长。

"按：王逸谓堵敖楚贤人，非是。 "

对：款吾敖之阏以旅尸。

"楚人谓未成君而死曰"敖"。 堵敖，楚文王兄也。 今哀怀王将如堵敖不长而死，以此告之。 逸注以为堵敖为楚贤人，大谬。 按《左氏传》庄公十四年：楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉。 楚子，文王也。 庄公十九年，杜敖立。 二十三年，成王立。 杜敖，即堵敖也，则堵敖乃成王之兄。 子厚以为文王兄，亦误矣。 楚怀王为秦昭王所诈，令会武关，强留之，要以割地，怀王卒死于秦，此谓旅尸也。 "

问：何试上自予，忠名弥彰？"王逸曰：屈原言我何敢尝试君上，自号忠直之名，以显彰后世乎？诚以同姓之故，中心恳恻，义不能已也。 试，一作"诫"。 予，一作与。 "

对：诚若名不尚，