历代兵制 宋

窃闻祖宗兵制之善者，盖能深鉴唐末五代之弊也。

唐自盗起山陵，藩镇窃据，外抗王命，内擅一方。

其末流至朱温以编户残寇，挟宣武之师，睥睨王室，必俟天子禁卫神策之兵屠戮俱尽，劫迁洛阳，乃可得志。

如李克用、王建、杨行密非不忠义，徒以遐方孤镇，同盟欲救王室，皆悲咤愤懑，坐视凶逆，终不能出一兵内向。

昭宗亲兵既尽，朱温羽翼已就。

行密辈崎岖于一邦，初务养练，不能遽成。

此内外俱轻，盗臣得志之患也。

后唐庄宗萃名将，握精兵，父子转战二十余年，仅能灭梁。

恃功而骄，兵制不立，弗知内外之患。

一夫奋呼，内外瓦解。

故李嗣源以退将养痾私第，起提大兵，与赵在礼合于耳陵。

返用庄宗直捣大梁之术，径袭洛阳，乘内轻外重之势，数日而济大事。

其后，耳陵卒恃功狂肆，邀求无穷，至一军尽诛，血膏原野，而明宗为治少定。

如李从珂、刘智远、郭威，皆提本镇之兵，直入中原，而内外拱手听命者，循用庄宗、明宗之意也。

周世宗知其弊，始募壮士于帐下，立亲卫之兵，为腹心肘腋之用。

未及期年，兵威大振，败泽、潞，取淮南，内外兼济，莫之能御。

当是时，艺祖皇帝历试诸艰，亲总戎旅。

逮应天顺人，历数有归，则躬定军制，纪律详尽。

其军，制亲卫殿禁之名；其营，立龙虎日月之号。

功臣勋爵，优视公卿，官至检校、仆射、台宪之长，封父祖，荫妻子，荣名崇品，悉以与之。

郊祀赦宥，先务赡军飨士，金币绢钱无所爱惜。

然令以威驾，峻其等为一阶一级之法；动如行师，俾各服其长，待之尽善矣。

为更戍法，使更出迭入，无顾恋家室之意。

殊方异邦，不能萌其非心。

仅及三年，已复更戍。

为转员之制，定其功实，超转资级，以彼易此，不使上下人情习熟。

又其下凛凛，每见事亲之惧。

枢府大臣侍便殿，专主簿员，三日毕事。

命出之后，一日迁徙，不得少留。

此祖宗制兵垂法作则大指也。

器甲坚良，日课其艺，而怠惰无矣。

选其教首，严其军号，精其服饰，而骁锐出矣。

中都二方，制造兵器，旬一进视，谓之旬课。

岁输所造于五库，故械器精劲，盈牣充积，前世所不逮。

至纤至悉，举自宸断，臣下奉行，惟恐不及。

其最大者，召前朝慢令恃功藩镇大臣，一日而列于环卫，皆俯伏骇汗，听命不暇。

更用侍从、馆殿、郎官、拾遗、补阙代为守臣，消累朝跋扈偃蹇之患于呼吸俄顷之际。

每召藩臣，朝令夕至，破百年难制之弊。

使民享安泰于无穷者，盖宸心已定，利害素分，刚断必行故也。

其定荆、湖，取巴、蜀，俘二广，平江南者，前后精兵不过二十余万。

京师屯十万，足以制外变；外郡屯十万，足以制内患。

京师天下无内外之患者，此也。

京城之内有亲卫诸兵，而京城之外诸营列峙相望，此京城内外相制之兵也。

府畿之营，云屯数十万众，其将副视三路者，以虞京城与天下之兵，此府畿内外之制也。

非特此也，凡天下之兵皆内外相制也。

以勇悍忠实之臣，分控西北边孔道：何继筠守沧、景，李汉超守关南，以备北藩；郭进在邢州，以御太原；姚内斌守庆州，董遵诲守通远军，以遏西戎。

倾心委之，谗谤弗入。

来朝必升殿赐坐，对御饮食，锡赉殊渥，事事精丰。

使边境无事，得以尽力削平东南僭伪诸国者，此也。

州郡节、察、防、团、刺史虽召居京师，谓之遥授。

至于一郡，则尽行军制：守臣、通判，名衔必带军州，其佐书佥书军事。

及节度、观察、军事，惟帑库独推曰军资库。

盖税赋本以赡军，着其实于一州官吏与帑库者，使知一州以兵为重，咸知所先也。

置转运使于逐路，专一飞挽刍粮饷军为职。

不务科敛，不抑兼并，曰：富室连我阡陌，为国守财耳。

缓急盗贼窃发，边境扰动，兼并之财乐于输纳，皆我之物。

所以赋税不增，元元无愁叹之声，兵卒营于州郡，民庶安于田闾。

外之租赋足以赡军，内之甲兵足以卫民。

城郭与村乡相资，无内外之患者，此也。

一州钱解之出入，士卒之役使，尽委二郡者当其事。

一兵之寡，一米之微，守臣不得独预，其防微杜渐深矣。

出铜虎符以发兵，验其机括，不得擅兴，以革伪冒。

节度、观察、州三印：节度印随本使所在，阙则纳于有司；观察使印则长吏用之；州印则昼付录事掌用，至暮归于长吏。

凡节度使在镇，兵杖、田赋之属，则属官用本使印签状焉。

故命师必曰某军节度、某州军管内观察等使、某州刺史，必具此三者。

言军则专制兵旅，言管内则总察风俗，言刺史则治其州军。

此祖宗损益唐制，军民之务，职分之守，俾得各归得屯。

逐县置尉，捕盗贼，济以县巡检之兵。

不足则会合数州巡检使之兵，又不足则资诸守臣兼兵马钤辖者。

故兵威强盛，鼠偷草窃，寻即除荡。

盖内外相维，上下相制，若臂运指，如尾应中，麾不相资也。

凡统驭施设、制度号令，人不敢慢者，功过必行，明赏罚而已。

明于赏罚，则上下奋励，知所耸动，而奸究不少逾绳墨之外，事则必立，功则必就也。

怒征蜀大将之贪暴也，曹彬独无所污，自客省使随军都监，超授宣徽南院使、义成军节度使以赏之。

御便殿阅武，赏其艺能，连营俱令转资。

至于荆罕儒战死，责部将不效命，斩石进等二十九人。

雄武兵白昼掠人于市，至斩百辈乃止。

川班殿直诉赏，则尽戮其将校而废其班。

太祖尝曰：「抚养士卒，不吝爵赏。

苟犯吾法，惟有剑耳！」然神机所照，及物无遗。

察人心之所欲，而人尽死力。

班太原之师，则谓将士曰：「尔辈吾腹心爪牙，吾宁不得太原，岂忍令害尔辈也。

」或诉郭进修第同筒瓦，如诸王之制，则曰：「吾于郭进，岂减儿女耶？」祖宗赏罚虽明，诚必及物，故天下用命，兵虽少而至精也。

逮咸平西北边境之役，兵增至六十万；皇佑之初，兵已一百四十一万。

故翰林学士孙朱，号善论本朝兵者，其言：「古者兵足而已，今内外之兵百余万，而别为三四，又离为六七也。

别而为三四者，禁兵也，厢兵也，蕃兵也；离而为六七者，谓之兵而不知战者也：给漕挽者兵也，服工役者兵也，缮河防者兵也，供寝庙者兵也，养国马者兵也，疲老而坐食者兵也。

前世之兵，未有猥多如今日者也；前世之制，未有烦于今日者也。

盖尝计天下之户口，千有余万，自皇佑一岁之入一亿二千六百余万，而耗于兵者常什八，而留州以供军者又数百万也。

总户口岁入之数，而以百万之兵计之，无虑十户而资一厢兵，十万而给一散卒矣。

其卫士之给，又浮费数倍，何得而不大蹙也？以积习刓\弊，又数十年教习不精，士气不振。

拣兵则点数而已，宣借则重迭妄滥。

逃亡已久，而衣粮自如；疲癃无堪，而虚名具数。

」元丰中，神宗谓宰相吴充曰：「祖宗以来，制军有意。

凡领在京殿前马步军司所统诸指挥，置都指挥使、都虞侯分领之。

凡军中之事，止责分领节制之人，则众军自齐。

责之既严，遇之亦优。

故军校转员，有由行伍不久，已转至团练使者。

诸路则军校不过各领一营耳。

本朝太平百余年，由祖宗法度具在，岂可轻改。

」盖祖宗相承，其爱民之实，若出一心。

谓民之作兵者多，与兵之抑民者不少，而民不可重困也。

故张齐贤欲聚益民兵，吕蒙正曰：「兵非取于民不可。

」而真宗深念扰动边人，遂止。

河东、北既置义勇军，韩琦急于备边，又欲刺陕西民为义勇。

谏官司马光抗章数十万言，论其不可。

熙宁中，命天下教阅保甲，盛于元丰，本《周官》寓兵于农之意，旋废置。

盖兵虽可练而重扰也。

恭惟祖宗以圣神文武，斡运六合，鞭笞四夷，悉本于兵。

其精神心术之微，盖不在迹。

然则效法祖宗重规迭矩之成，在本圣心，而其迹顾岂能书？今日之浅拙，虽欲抽绎传载，有所不能知也！