冷斋夜话 卷九

张丞相草书亦自不识其字

张丞相好草书而不工，当时流辈皆讥笑之，丞相自若也。

一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。

当波险处，侄罔然而止，执所书问曰：「此何字也？」丞相熟视久之，亦自不识，诟其侄曰：「胡不早问，致予忘之。

」

当出汝诗示人

沈东阳《野史》曰：「晋桓温少与殷浩友善，殷尝作诗示温，温玩侮之，曰：『汝慎勿犯我，犯我当出汝诗示人。

』」昌州海棠独香为佳郡

李丹大夫客都下，一年无差遣，乃受昌州。

议者以去家远，乃改受鄂倅。

渊材闻之，吐饭大步往谒李，曰：「今日闻大夫欲受鄂倅，有之乎？」李曰：「然。

」渊材怅然曰：「谁为大夫谋？昌，佳郡，奈何弃之。

」李惊曰：「供给丰乎？」曰：「非也。

」「民讼简乎？」曰：「非也。

」曰：「然则何以知其佳？」渊材曰：「天下海棠无香，昌州海棠独香，非佳郡乎？」闻者传以为笑。

鹤生卵

渊材迂阔好怪，尝畜两鹤，客至，指以夸曰：「此仙禽也。

凡禽卵生，而此胎生。

」语未卒，园丁报曰：「此鹤夜产一卵，大如梨。

」渊材面发赤，诃曰：「敢谤鹤也。

」卒去，鹤辄两展其胫伏地，渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵。

渊材嗟咨曰：「鹤亦败道，吾乃为刘禹锡《佳话》所误。

自今除佛、老子、孔子之语，余皆勘验。

」予曰：「渊材自信之力，然读《相鹤经》未熟耳。

」又尝曰：「吾平生无所恨，所恨者五事耳。

」人问其故。

渊材敛目不言，久之曰：「吾论不入时听，恐汝曹轻易之。

」问者力请说，乃答曰：「第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘大酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固不能作诗。

」闻者大笑，而渊材瞠目曰：「诸子果轻易吾论也。

」课术有验无验

灵源禅师住龙舒太平精舍，有日者能课，使之课，莫不奇中。

苏朝奉者至寺使课，无验，非特为苏课无验，凡为达官要人言皆无验。

至为市井凡庸、山林之土课，则如目见而言。

灵源问其故，答曰：「我无德量，凡见寻常人，则据术而言，无所缘饰。

见贵人则畏怖，往往置术之实，而务为谀词。

其不验，要不足怪。

」

郭注妻未及门而死

韩魏公客郭注者，才而美，然求室则病。

行年五十，未有室家。

魏公怜之，百计赒恤，为求婚，将遂，其人必死。

公以侍儿赐之，未及门而注死。

郭注殆可与范公客同科也。

魏、范功名富贵如太山黄河，日月所不能老，两客乃尔可笑耶。

痴人说梦梦中说梦

僧伽，龙朔中游江淮间，其迹甚异。

有问之曰：「汝何姓？」答曰：「姓何。

」又问：「何国人？」答曰：「何国人。

」唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：「大师姓何，何国人。

」此正所谓对痴人说梦耳。

李邕遂以梦为真，真痴绝也。

僧赞宁以其传编入《僧史》，又从而解之曰：「其言姓何，亦犹康会本康居国人，便命为康僧会。

详何国在碎叶东北，是碎叶国附庸耳。

」此又梦中说梦，可掩卷一笑。

不欺神明

徐铉曰：「江南处士朱贞，每语人曰：『世皆云不欺神明，此非天地百神，但不欺心，即不欺神明也。

』」予闻司马温公曰：「我平居无大过人，但未尝有不可对人语者耳。

」此不欺神明也。

闻远方不死之术

《孔丛子》有言：昔有人闻远方能不死之术者，裹粮往从之。

及至，而其人已死矣，然犹叹恨不得闻其道。

予爱其事有中禅者之病。

佛法浸远，真伪相半，唯死生祸福之际不容伪耳。

今目识其伪，犹惑之，可笑也。

惠远自以宗教为己任

高仲灵作远公影堂记六件事，且罪学者不能深考远行事，以张大其德，着明于世。

予曰：「仲灵宁尝自考其事乎？谢灵运欲入社，远拒之，曰：是子思乱，将不令终。

卢循反，而远与之执手言笑。

谓远知人，则何暗于循；谓不知人，则何独明于灵运。

远自以宗教为己任，而授《诗》《礼》于宗、雷辈，与道安谏符坚勿伐洛阳同科。

父子于释氏，其可谓纯正而知大体者邪？」

筠溪快山有虎筠溪快山有虎，尝搏牧牛童子，为两牛所逐，虎既去，牛捍护之，童子竟死。

石门老衲文公为予言之，为作诗记之，以讽含齿被发而不义者。

然予徒能讽之，其能已之哉！「快山山浅亦有虎，时时妥尾过行路。

一竖坐地牧两牯，以捶捶地不复顾。

虎搏竖如鹰搦兔，两牛来奔虎弃去。

因往荷痒挨老树，牯则喘视同守护。

虎竟不能得此竖，竖虽不救牯无负。

一村嚣传共鸣鼓，而虎已逃不知处。

嗟哉异哉两大武，高义可与贯高伍。

今走仁义名好古，临事真情乃愧汝。

此事可信文公语，为君落笔敏风雨。

」

刘野夫约龚德庄观灯免火灾

龚德庄罢官河朔，居京师新门。

刘野夫上元夕以书约德庄曰：「今夜欲与君语，令阁必尽室出观灯，当清净身心相候。

」德庄雅敬其为人，危坐，三鼓矣，家人辈未还，野夫亦竟不至。

俄火自门而烧，德庄窘，持诰牒犯烈焰而出。

顷刻，数百舍为火砾之场。

明日，野未来吊，且欣曰：「令阁已不出，是吾忧；幸出，可贺也。

」德庄心异野夫，然不欲诘之也。

开井法禁蛇方渊材好谈兵，晓太乐，通知诸国音语。

尝咤曰：「行师顿营，每患乏水，近闻开井法甚妙。

」时馆大清观，于是日相其地而掘之，无水。

又迁掘数尺观之，四旁遭其掘凿，孔穴棋布。

道士月夜登楼望之，颦頞曰：「吾观为败龟壳乎？何四望孔穴之多耶？」渊材不怿。

又尝从郭太尉游园，咤曰：「吾比传禁蛇方甚妙，但咒语耳，而蛇听约束，如使稚子。

」俄有蛇甚猛，太尉呼曰：「渊材可施其术。

」蛇举首来奔，渊材无所施其术，反走汗喘，脱其冠巾，曰：「此太尉宅，神不可禁也。

」太尉为一笑。

尝献乐书，得协律郎，使予跋其书曰：「子落笔当公，不可以叔侄故溢美也。

」予曰：「渊材在布衣，有经纶志。

善谈兵，晓太乐，文章盖其余事。

独禁蛇、开井，非其所长。

」渊材视之，怒曰：「司马子长以郦生所为事事奇，独说高祖封六国为失，故于本传不言者，着人之美为完传也。

又于子房传载之者，不欲隐实也。

奈何书禁蛇、开井乎？」闻者莫不绝倒。

三十六计走为上计

绍圣初，曾子宣在西府，渊材往谒之。

论边事，极言官军不可用，用士为良，子宣喜之。

既罢，与余过兴国寺河上，食素分茶甚美。

将毕，问奴杨照取钱，奴曰：「忘持钱来，奈何？」渊材色窘，予戏曰：「兵计将安出。

」渊材以手捋须良久，目予，趋自后门出，若将便旋然。

予追逐，渊材以手拏帽搴衣，走如飞，予与奴杨照追逐二相公庙，渊材乃敢回顾，喘立，面无人色，曰：「编虎头，撩虎须，几不免于虎口哉！」予又戏曰：「在兵法何如？」渊材曰：「三十六计，走为上计。

」