冷斋夜话 卷六

舒王嗜佛曾子固讽之

舒王嗜佛书，曾子固欲讽之，未有以发之也。

居一日，会于南昌，少顷，潘延之亦至，延之喜谈禅，王问其所得，子固熟视之。

已而又论人物，曰：「某人可抨。

」子固曰：「介甫老而逃佛，亦可一抨。

」舒王曰：「子固失言也，善学者读其书，唯理之求。

有合吾心者，则樵牧之言犹不废。

言而无理，周、孔所不敢从。

」子固笑曰：「前言弟戏之耳。

」

陈莹中罪洪不当称甘露灭

陈了翁罪予不当称甘露灭，近不逊，曰：「得甘露灭觉道成者，如来识也。

子凡夫，与仆辈俯仰，其去佛地如天渊也，奈何冒其美名而有之耶？」予应之曰：「使我不得称甘露灭者，如言蜜不得称甜，金不得称色黄。

世尊以大方便晓诸众生，令知根本，而妙意不可以言尽，故言甘露灭。

灭者，寂灭；甘露，不死之药，所谓寂灭之体而不死者也。

人人具足，而独仆不得称，何也？公今闲放，且不肯以甘露灭名我。

脱为宰相，宁能饰予美官乎？」莹中愕然，思所以为折难予，不可得，乃笑而已。

大觉禅师乞还山

大觉琏禅师，学外工诗，舒王少与游。

尝以其诗示欧公，欧公曰：「此道人作肝脏馒头也。

」王不悟其戏，问其意，欧公曰：「是中无一点菜气。

」琏蒙仁庙赏识，留住东京净因禅院甚久，尝作偈进呈，乞还山林，曰：「千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。

慇懃愿祝如天寿，一炷清香满石楼。

」又曰：「尧仁况是如天阔，乞与孤云自在飞。

」

靓禅师为流所溺诗

靓禅师，有道老宿也，初主筠之三峰。

尝赴供民家，渡溪溪涨，靓重迟，为溪流所陷。

童子掖之至岸，坐沙石间，垂头如雨中鹤。

童子意必怒，且遭诟逐，不敢仰视。

靓忽指溪作诗曰：「春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多。

刚把山僧推倒却，不知到海后如何。

」靓后住汝州香山，无疾而化。

靓禅师劝化人

三峰靓禅师，初住宝云。

邑有巨商，尚气不受僧化，曰：「施由我耳，岂容人劝。

」靓宣言：「唯吾独能化之。

」其人闻靓至，果不出。

靓题其壁而去，曰：「去年巢穴画梁边，春暖双双绕槛前。

莫讶主人帘不卷，恐衔泥土污花砖。

」其人喜不怒，特自伤追还，厚施之。

靓笑谓人曰：「吾果能化之。

」

诵智觉禅师诗

智觉禅师，住雪窦之中岩，尝作诗曰：「孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。

此境此时谁得意，白云深处坐禅僧。

」诗语未工，而其气韵无一点尘埃。

予尝客新吴车轮峰之下，晓起临高阁，窥残月，闻猿声，诵此句大笑，栖鸟惊飞。

又尝自朱崖还琼山，渡藤桥，千万峰之间，闻其声类车轮峰下时，而一笑不可得也，但觉此诗字字是愁耳。

老杜诗曰：「感时花溅泪，恨别鸟惊心。

」良然，真佳句也。

亲证其事，然后知其工也。

永庵嗣法南禅

邓峰永庵主，南禅师子也，未尝开法。

南公所至，辄随之。

鲁直闻其风而悦之，恨不及识。

有自庆者，事永甚久，即以庆主黄龙。

宜州为作疏，语特奇峻，丛林于庆改观。

又见之，与语多解体，又嗣法南公。

宜州过永旧庵，题其壁曰：「夺得胡儿马便休，休嗟李广不封侯。

当时射杀南山虎，子细看来是石头。

」

东坡和僧惠诠诗

东吴僧惠诠，佯狂垢汙，而诗句绝清婉。

尝书湖上一山寺壁曰：「落日寒蝉鸣，独归林下寺。

柴扉夜未掩，片月随行屦。

唯闻犬吠声，又入青萝去。

」东坡一见，为和于后曰：「惟闻烟外钟，不见烟中寺。

幽人夜未寝，草露湿芒屦。

惟应山头月，夜夜照来去。

」诠竟以诗知名。

比物以意而不指言某物谓之象外句

唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，谓之象外句。

如无可上人诗曰：「听雨寒更尽，开门落叶深。

」是以落叶比雨声也。

又曰：「微暘下乔木，远烧入秋山。

」是以微暘比远烧也。

僧清顺赋诗多佳句

西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句。

尝赋十竹诗云：「城中寸土如寸金，高人种竹只十箇。

春风慎勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。

」又有林下诗曰：「久服林下游，颇识林下趣。

纵渠绿阴繁，不碍清风渡。

闲来石上眠，落叶不知数。

一鸟忽飞来，啼破幽寂处。

」荆公游湖上，爱之，为称扬其名。

坡晚年亦与之游，亦多唱酬。

东坡称道潜之诗东吴僧道潜，有标致。

尝自姑苏归湖上，经临平，作诗云：「风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。

五月临平山下路，藕花无数满汀洲。

」东坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。

已而相寻于西湖，一见如旧。

及坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂，士大夫争欲识面。

东坡馔客罢，与俱来，而红妆拥随之。

东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰：「寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。

禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

」一座大惊，自是名闻海内。

然性褊尚气，憎凡子如仇。

尝作诗云：「去岁春风上苑行，烂窥红紫厌平生。

如今眼底无姚魏，浪蘂浮花懒问名。

」士论以此少之。

僧景淳诗多深意

桂林僧景淳，工为五言诗。

诗规模清寒，其渊源出于岛、可，时有佳句。

元丰之初，南国山林人多传诵。

居豫章干明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。

闻邻寺斋钟即造焉，坐海众食堂前，饭罢径去。

诸刹皆敬爱之，见其至，则为设鉢\。

其或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。

有四时不出，谓大风雨极寒热时。

景福老顺为予言，淳诗意苦而深，世不可遽解，如曰：「夜色中旬后，虚堂坐几更。

隔溪猿不叫，当槛月初生。

」又曰：「后夜客来稀，幽斋独掩扉。

月中无旁立，草际一萤飞。

」有深意。

予时方十六七，心不然之，然闻清修自守，是道人活计，喜之耳。

钟山赋诗余居钟山最久，超然山水间，梦亦成趣。

尝乘佳月登上方，深入定林，疲卧松下石上。

四更，自宝公塔路还合妙斋，月昃虚幌，净几桯然，童仆憨寝甫鼾。

凭前槛无所见，时有流萤穿户牖，风露浩然，松声满院。

作诗曰：「雨过东南月清亮，意行深入碧萝层。

露眠不管牛羊践，我是钟山无事僧。

」又曰：「未饶拄杖挑山衲，差胜袈裟裹草鞋。

吹面谷风冲过虎，归来松雨撼空斋。

」

僧可遵好题诗

福州僧可遵，好作诗。

暴所长以盖人，丛林貌礼也，而心不然。

尝题诗汤泉壁间，东坡游庐山，偶见，为和之。

遵曰：「禅庭谁立石龙头，龙口汤泉沸不休。

直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。

」东坡曰：「石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。

若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。

」遵自是愈自矜伐。

客金陵，佛印元公自京师还，过焉。

遵作诗赠之曰：「上国归来路几千，浑身犹带御炉烟。

凤凰山下敲蓬户，惊起山翁白昼眠。

」元戏答曰：「打睡禅和万万千，梦中趋利走如烟。

劝君抖擞修禅定，老境如蚕已再眠。

」元诗虽少缊藉，然一时快之。