老子道德经校释 第七十八章

天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先。

严可均曰："天下柔弱莫过于水"，王弼作"天下莫柔弱于水"。

御注、王弼"强"下有"者"字，"先"作"胜"。

河上亦有"者"字，作"莫之能胜"，高翿作"莫之能爽"。

罗振玉曰：释文："河上本作‘天下柔弱莫过于水’。"

御注、敦煌辛本、景福诸本并同。

"攻"，敦煌辛本作"功"。

"强者"，景龙本、敦煌辛本均无"者"字，敦煌庚本此句上有"言水柔弱"四字。

又景龙本、敦煌辛本"胜"均作"先"。

武内义雄曰：敦、遂、景三本"胜"作"先"。

李道纯曰："天下柔弱莫过于水"，或云"莫柔弱于水"，非也。

谦之案：世德堂河上公本作"莫知能胜"，"知"字误。

又"而攻坚"句，与四十二章"天下之至柔，驰骋天下之至坚"语意正同。

坚与先协。

水能怀山襄陵，磨铁销铜，故曰攻坚也。

旧说"坚强"二字连，则无韵。

又"强"下从各本有"者"字。

"先"字，严、彭、傅、范同此石。

其无以易之。

罗振玉曰：敦煌庚本作"无易之"，景福本作"以其无能易之"。

焦竑曰："以其无以易之也"，一无"以也"。

谦之案：严本下有"矣"字，傅、范本下有"也"字。

故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行。

严可均曰：御注、高翿作"故柔胜刚，弱胜强"，河上、王弼无"故"字，作"弱之胜强，柔之胜刚"。

"莫能知"，各本"能"作"不"。

罗振玉曰："柔之胜刚"，景福本"胜"作"能"，敦煌庚本与景龙本同，而无"故"字；御注本、敦煌辛本作"故柔胜刚，弱胜强"。

又"不"均作"能"。

谦之案：淮南道应训引老子曰："柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行。"

与傅奕本同。

唯傅本无二"也"字。

故圣人云：

严可均曰：御注作"是以圣人言"，王弼作"是以圣人云"。

罗振玉曰：敦煌辛本无"云"字，御注本"云"作"言"。

景龙本作"故圣人云"，景福本、敦煌庚本作"故圣人言云"。

谦之案：柰卷、河上作"云"，邢玄、庆阳、磻溪、楼正、高、顾、彭、范、赵均作"言"。

傅本"人"下有"之言"二字。

案作"言"是也。

"言""云"义重，"云"字衍。

"受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。"

严可均曰："受国不祥"，河上、高翿"国"下有"之"字。

孙矿考正曰："受国不祥"，今本"受国"下多"之"字。

刘师培曰：案淮南道应训引老子"受国"上均有"能"字，"不祥"上又有"之"字，当为古本。

谦之案："垢"有垢污之义。

按庄子天下篇引老聃曰："知其雄，守其雌，为天下溪。 知其白，守其辱，为天下谷。 人皆取先，己独取后。 曰受天下之垢。"

郭象注："雌、辱、后、下之类，皆物之所谓垢。"

宣十五年左传"伯宗曰‘川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也’"，杜注："忍垢耻。"

盖退身处后，推物在先，处◆人之所恶，故几于道，此"垢"之本义。

又"王"字，说文："天下所归往也。"

谷梁庄三传曰："其曰王者，民之所归往也。"

训"王"为"往"，人所归落，此"王"之本义。

正言若反。

高延第曰：此语并发明上下篇玄言之旨。

凡篇中所谓"曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新"，"柔弱胜强坚"，不益生则久生，无为则有为，不争莫与争，"知不言，言不知"，损而益，益而损，言相反而理相成，皆正言也。

吴澄曰："正言若反"，旧本以此为上章末句。

今案上章"圣人云"四句作结，语意已完，不应又缀一句于末，他章并无此格。

"绝学无忧"章、"希言自然"章皆以四字居首，为一章之纲，下乃详言之，此章亦然。

又"反"、"怨"、"善"三字协韵，故知此一句当为起语也。

谦之案：吴说是也。

"正言若反"，碑本、严本均不分章，亦其证。

「音韵」此章江氏韵读：强、刚、行韵"阳部"，垢、主韵"侯部，主，朱掫反"，祥、王韵"阳部"，言、反韵"元部，反，平声"。

姚文田、邓廷桢均同，唯未及"言""反"。

高本汉：言、反韵。

武内义雄：祥、王、反韵，盖误。

谦之案："言""反"属下章，反、怨、善、江晋三廿一部谐声表入元部声，姚文田古音谐入九寒去声，三字协韵。

又"而攻坚"为句，坚，先为韵，说见前。

顾炎武唐韵正卷十四十五厚："垢"，古音古。

老子："受国之垢，是为社稷主。"

邓廷桢曰："主"，古音在侯部，易丰六二、九四与"蔀"、"斗"为韵，诗行苇与"醹"、"斗"、"◆"，卷阿与"厚"为韵，是其证也。

老子"受国之垢，是谓社稷主"，垢、主为韵。

右景龙碑本不分章，六十二字，河上本六十五字，王本六十四字，傅本七十三字，范本七十一字。

河上题"任言第七十八"，王本题"七十八章"，范本题"一天下莫柔弱于水章第七十八"。