老子道德经校释 第七十五章

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

严可均曰："民之饥"，御注作"人之"。

罗振玉曰：御注本、敦煌辛本诸"民"字均作"人"。

"饥"，诸本均作"饥"，下同。

谦之案：景福、庆阳、楼正、柰卷、河上、顾、赵、诸王本均作"民"，遂州、邢玄、严及后汉书郎顗传引并作"人"，傅、范本"饥"下有"者"字。

毕沅曰："‘饥’，河上公、王弼诸本皆作‘饥’。 案古‘饥馑’字作‘饥’，‘饥饿’字作‘饥’，此应作‘饥’。"

今案：毕说是也。

字林："饥，饿也。"

"饥，谷不熟。"

"民之饥"正作饥饿解，宜作"饥"，不作"饥"。

御注、景福、邢玄、庆阳、楼正、柰卷、河上、顾、严、傅、范、赵、群书治要、后汉书郎顗传引并作"饥"。

又道藏王本二"饥"字亦并作"饥"。

民之难治，以其上有为，是以难治。

严可均曰："上有为"，河上、王弼、高翿作"上之有为"。

罗振玉曰："民"，敦煌辛本作"百姓"。

"上之"，景龙本、敦煌辛本均无"之"字。

谦之案：严本作"百姓难治，以上有为，是以不治"。

傅、范本作"民之难治者，以其上之有为也，是以难治"，与诸本稍异。

彭耜曰："五注无此十五字。"

又道藏宋张太守汇刻四家注引王弼注："言民之所以僻，治之所以乱，皆由上不由其下也，民从上也。"

下云："疑此非老子之所作。"

人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。

严可均曰："生生之厚"，各本作"求生"。

罗振玉曰："求生"，景龙本、敦煌辛本作"生生"。

谦之案：遂州、彭、范作"生生"，柰卷、王羲之、赵孟俯作"求生"，高翿作"生求"，傅作"求生生"。

严无"以其"二字，傅、范、彭、柰卷"厚"下有"也"字。

案作"生生之厚"是也。

易顺鼎曰：按"求生之厚"当作"生生之厚"。

文选魏都赋"生生之所常厚"，张载注引老子曰："人之轻死，以其生生之厚也。"

谓通生生之情以自厚也。

足证古本原作"生生"。

淮南精神训、文选鹪鹩赋注、容斋随笔并引作"生生之厚"，皆其证。

五十章云"夫何故？以其生生之厚"，又其证之见于本书者矣。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

吴云曰：傅本作"无以生为贵者，是贤于贵生也"，王弼无第一"贵"字。

罗振玉曰：敦煌辛本"为"下更有"生"字。

"贵生"，景福本"生"下有"也"字。

谦之案：首句广明、景福、王羲之、赵孟俯同此石。

邢玄同敦煌辛本。

"贵生"下，柰卷、彭、傅、范及治要引均有"也"字，淮南道应训引有"焉"字。

又案淮南精神训："夫人之所以不能终其寿命而中道夭于刑戮者，何也？以其生生之厚。 夫惟能无以生为者，则所以修得生也。"

语亦本此。

惟淮南以父讳长，故变"长"言"修"。

俞樾曰："‘修得生’，本作‘得修生’，‘得修生’即得长生也"。

文子十守篇正作"夫唯无以生为者，即所以得长生"。

疑老子古本在"贤于贵生"上本有此一句。

七章"以其不自生，故能长生"，五十九章"长生久视之道"，"长生"一语，得此而三。

又此章每段三句，"是贤于贵生"与上文"是以轻死"为对句。

「音韵」此章江氏韵读无韵。

姚文田、邓廷桢、奚侗同。

陈柱：饥、饥韵，治、治韵，死、死韵。

谦之案："饥"当作"饥"，说见前。

又敦煌辛本"生为"下更有"生"字。

"贤于贵生"上据文子十守篇有"即所以得长生"一句，是生、生亦韵也。

右景龙碑本不分章，五十二字，敦煌本注五十三字"实五十四字"，河上、王本五十三字，傅本六十三字，范本六十字。

河上本题"贪损第七十五"，王本题"七十五章"，范本题"民之饥章第七十五"。