老子道德经校释 第六十七章

天下皆谓我大，不肖。

严可均曰："我大"，王弼作"我道大"。

"不肖"，各本上有"似"字，下"故不肖"亦然。

罗振玉曰：敦煌辛本"谓"作"以"。

景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均无"道"字。

"不肖"，敦煌辛本"肖"作"笑"，下二"肖"字同。

义疏河上本作"肖"字。

武内义雄曰：敦、景、遂三本均无"似"字。

敦、遂二本"肖"作"笑"。

谦之案：傅、范本"我"作"吾"，"大"下有"似"字。

范曰："‘吾大’，傅奕与西晋本同古本。"

柰卷"大"下有"似倾"二字，"倾"字衍。

成玄英曰："河上本作‘肖’，诸家云‘笑’。 笑者，言老君体道自然，妙果圆极，故天下苍生莫不尊之为大圣也。 何意得如此耶？只为接物谦和，不矜夸嗤笑于物，故致然也。"

案成说纡曲难通。

"笑"与"肖"本声韵相同。

于省吾荀子新证引非相篇："今夫狌狌形笑，亦二足而毛也。"

谓"形笑"即"形肖"，则知此"不笑"亦即"不肖"耳。

然碑本作"肖"乃本字，作"笑"者通假，若罗卷"笑"作"○"，则俗字耳。

作"肖"，乃老子书中用楚方言。

扬雄方言七："肖、类，法也。 齐曰类，西楚、梁、益之间曰肖。 ……西南、梁、益之间凡言相类者，亦谓之肖。"

郭璞注："肖者似也。"

小尔雅广训："不肖，不似也。"

譣谊，"不肖"上不应再有"似"字。

夫唯大，故不肖。

若肖，久矣其细！严可均曰："其细"，御注、王弼作"其细也夫"，高翿作"其○也夫"，河上"其细"绝，以"夫"字属下句。

罗振玉曰："夫唯大，故似"，景龙本、敦煌本均无"似"字。

"不肖"，敦煌辛本作"故不笑"。

"其细也夫"，景龙本无"也夫"二字，景福本无"也"字，敦煌壬本无"夫"字，辛本作"若笑救其小"，殆有误字。

武内义雄曰：敦、遂二本"细"作"小"。

谦之案：遂州作"夫唯大，故不笑，若笑，久其小"。

严遵本作"若肖，久其小矣"。

柰卷作"若肖，久矣，久其细也"。

案作"小"义通。

说文："小，物之微也。"

与肖为韵。

说文声类：小、肖皆宵部小声。

我有三宝，持而宝之：严可均曰："持而宝之"，御注作"保而持之"，高翿同。

河上、王弼作"持而保之"。

罗振玉曰："持而保之"，景龙本、敦煌庚、壬本"保"作"宝"，辛本作"宝而持之"。

谦之案：遂州、王羲之、顾、彭与敦煌辛本同，傅、范与碑本同。

范曰："韩非、王弼、傅奕同古本。"

是范所见王本亦与碑本同。

又"我有三宝"，傅"我"作"吾"，柰卷上有"夫"字。

案作"持而宝之"是也。

蒋锡昌曰："持而宝之"与九章"持而盈之"文法一律。

广雅释诂："宝，道也。"

檀弓"丧人无宝，仁亲以为宝"，郑注："宝谓善道可守者。"

六十二章"道者……善人之宝"，是老子以宝为道。

六十九章"轻敌几丧吾宝"，谓几丧吾道也。

此言我有三道，持而宝之也。

劳健曰：按"宝"、"保"二字，古文近同，互通。

二"宝"字为韵，"宝"字宜在下。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

罗振玉曰：敦煌辛本无"敢"字。

谦之案：文中子中说魏相篇仇璋说"三有"曰："有慈，有俭，有不为天下先。"

实即本此，亦无"敢"字。

夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。

严可均曰：河上、王弼无"夫"字。

罗振玉曰：景龙、御注、敦煌辛诸本句首均有"夫"字。

"成器长"，敦煌壬本"成"上有"为民"二字。

纪昀曰：案"器"，韩非子作"事"。

谦之案：顾、彭、傅、范、高、赵、楼正诸本均有"夫"字。

韩非解老及治要引均作"慈故能勇"。

范本"成器"上有"为"字，案有"为"字是也。

俞樾曰：韩子解老篇作"不敢为天下先，故能为成事长"。

"事""器"异文，或相传之本异，或彼涉上文"事无不事"句而误，皆不可知。

至"故能"下有"为"字，则当从之，盖"成器"二字相连为文。

襄十四年左传"成国不过半天子之军"，杜注曰："成国，大国。"

昭五年传"皆成县也"，成县亦谓大县。

然则成器者大器也。

二十九章"天下神器不可为也"，尔雅释诂："神，重也。"

"神器"为重器，"成器"为大器，二者并以天下言，质言之，则止是不敢为天下先，故能为天下长耳。

刘师培曰：古本"成器长"上有"为"字。

成器长，大官也；为者，居也。

盖古代"工""官"通用，故大官亦名"成器长"。

今本脱"为"字，谊不可通。

杨椿曰：易之坤卦曰"坤至柔而动也刚"，则得乎仁者有勇之说，故曰："慈故能勇。"

节卦曰"节以制度，不伤财，不害民"，则得乎俭以足用之说，故曰："俭故能广。"

谦卦曰"谦尊而光，卑而不可踰"，则得乎一谦而四益具之说，故曰："不敢为天下先，故能成器长。"

大易、老氏之书，若合符节。

今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。

严可均曰："今舍慈且勇"，御注、高翿"舍"下有"其"字，下二句亦然。

"且先"，御注误作"先且"。

罗振玉曰："舍"，御注作"舍"。

御注本、敦煌辛本此三句"舍"下均有"其"字。

御注本"且先"二字颠倒。

谦之案："舍"字，严遵本并作"释"，敦煌壬本第一"舍"字作"释"。

广阳、磻溪、楼正、顾、彭、傅、赵、高翿、邢玄、河上并作"舍"，王弼、范应元作"舍"。

"死矣"，严本作"则死矣"，御注作"且死矣"，傅、范作"是谓入死门"。

夫慈，以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

罗振玉曰：王本作"战"，与景龙、御注、景福、敦煌壬本同。

释文出"以陈"二字，知王本作"陈"，今据改。

又敦煌庚、辛二本亦作"陈"。

"天将救之"，景福本、敦煌壬本"之"下有"以善"二字。

武内义雄曰：敦、遂二本作"以陈则政"。

谦之案：譣遂州本作"以陈则止"，"止"字"正"之误。

傅、范本作"以陈则正"。

毕沅曰："河上公、王弼作‘慈以战则胜’，韩非作‘慈于战则胜’，依义当作敶字。"

又譣王弼注"夫慈以陈则胜，以守则固，故能勇也"，又"相◆而不避于难，故胜也"。

"胜"字，道藏王本作"正"，知王本原亦作"以陈则正"也。

「音韵」此章江氏韵读：勇、广、长韵"阳、东通韵，勇协音枉"。

案勇，东部，广、长，阳部，此阳、东通韵。

奚侗同。

姚文田、邓廷桢：广、长韵。

"久矣其细"，严本"细"作"小"，肖、肖、肖、小韵。

吴棫韵补三十六养："勇"，羽两切，健也。

老子："慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。"

长，上声。

右景龙碑本九十五字，敦煌本九十七字，河上本同，王本九十九字，傅本一百五字，范本一百六字。

河上本题"三宝第六十七"，王本题"六十七章"，范本题"天下皆谓章第六十七"。