老子道德经校释 第二十三章

希言自然。

飘风不终朝，骤雨囗终日。

谦之案："雨"下"不"字泐，当据他本补之。

"希"，诸本并同，傅本作"稀"。

"终"，傅、范并作"崇"。

"飘风"上，王、傅、范本有"故"字。

罗振玉曰：景龙、广明、景福、英伦诸本均无"故"字。

又馆本"骤"作"○"，范本作"暴"。

马叙伦曰："崇""终"古通假，书君奭"其终出于不祥"，马本"终"作"崇"，是其证。

又曰："骤"，馆卷作"趋"者，"趋""骤"古亦通假。

熟为此？天地。

天地上不能久，而况于人？严可均曰：河上、王弼"此"字下有"者"字。

"上不"，各本作"尚不"，"于人"，各本句末有"乎"字。

谦之案：馆本、遂州本无"乎"字。

左传昭公二十八年正义引"天地尚不能常，况人乎"，又牟子理惑论引"天地尚不得长久，而况人乎"，均有"乎"字。

故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。

严可均曰：古"得""德"字通，"德之"即"得之"也。

河上作："故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。 同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。"

御注、王弼无三"乐"字，余与河上同。

俞樾曰：按王本下"道者"二字，衍文也。

本作"从事于道者，同于道"，其下"德者"、"失者"蒙上"从事"之文而省，犹云"从事于道者，同于道；从事于德者，同于德；从事于失者，同于失也"。

淮南子道应篇引老子曰："从事于道者，同于道。"

可证古本不迭"道者"二字。

王弼注曰："故从事于道者，……故曰同于道。"

是王所据本正作"故从事于道者，同于道"。

纪昀曰：永乐大典无"乐"字，下二句同。

易顺鼎曰：王冰四气调神大论篇注引此并无"乐"字。

罗振玉曰：御注、英伦二本无"乐"字。

谦之案：傅、范本亦无"乐"字。

二"德之"，"德"字当作"得"。

"德"、"得"虽古通，而此当作"得"。

遂州本、馆本均作"道得之"，"德得之"，傅、范本亦作"得"，盖此"得"与下"失"字相对成文。

又首句"从事而道者"，各本"而"均作"于"，义同。

信不足，有不信。

严可均曰：河上、王弼作"信不足焉，有不信焉"。

罗振玉曰：景龙、英伦二本无二"焉"字，景福本无下"焉"字。

谦之案：遂州本、馆本、王羲之本亦无二"焉"字，傅本、室町本无下"焉"字。

无下"焉"者是也，说见王念孙读书杂志余编上。

又此二句已见第十七章，疑为错简重出。

「音韵」此章江氏韵读无韵。

陈柱：三"德"、"之"字韵。

高本汉：言、然韵。

谦之案：言、然皆在元部。

又天、地二字，迭句为韵；六"同"字，句首隔句为韵；"信""信"二字，首尾为韵。

此为老子书中所用自由押韵式。

右景龙碑本五十八字，馆本同，河上本八十七字，王本八十八字，傅本九十二字，范本八十三字。

河上本题"虚无第二十三"，王本题"二十三章"，范本题"希言自然章第二十三"。