老子道德经校释 第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱？辱为下。

严可均曰："何谓宠辱？辱为下"，王弼、傅奕作"何谓宠辱若惊？宠为下"。

罗振玉曰：河上、景龙、御注、景福、敦煌丙诸本均无"若惊"二字。

景龙本"辱为下"，景福本作"宠为上，辱为下"。

李道纯曰："宠为上，辱为下"，或云"宠为下"，不合经义。

俞樾曰：河上公本作"何谓宠辱？辱为下"。

注曰："辱为下贱。"

疑两本均有夺误。

当云："何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。"

河上公作注时，上句未夺，亦必有注，当与"辱为下贱"对文成义，传写者失上句，遂并注失之。

陈景元、李道纯本均作"何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下"。

可据以订诸本之误。

劳健曰："宠为上，辱为下"，景福本如此。

傅、范与开元本诸王本皆作"宠为下"一句；景龙与河上作"辱为下"一句。

以景福本证之，知二者皆有阙文。

道藏、陈景元、李道纯、寇才质诸本并如景福，亦作二句。

陈云："河上本作‘宠为上，辱为下’，于经义完全，理无迂阔。 知古河上本原不阙上句。"

按"宠辱"，谓宠辱之见也；"为上""为下"，犹第六十一章"以其静为下"，"大者宜为下"，诸言为下之见也。

盖谓以为上为宠，以为下为辱，则得之失之，皆有以动其心，其惊惟均也。

若从阙文作"宠为下"一句而解，如以受宠者为下，故惊得如惊失，非其旨矣。

作"辱为下"一句者，更不可通。

武内义雄曰：按旧钞河上本作："何谓宠辱？宠为上，辱为下。"

诸王弼本作："何谓宠辱若惊？宠为下。"

虽然，陆氏惟注"河上本无‘若惊’二字"耳。

今本王本"宠"字下"为"字之上，当脱去"为上辱"三字，河上本似脱去"若惊"二字。

盖王弼、河上两本相同，后河上本脱去"若惊"二字，王本脱去"为上辱"三字，在后以两脱误本互校，遂生种种之异。

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

奚侗曰：吴澄本无"是谓宠辱若惊"六字，以下文例之，似是。

谦之案：林希逸亦无此六字。

又"惊"借为"警"。

易"震惊百里"，郑注："惊之言警戒也。"

何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。

及我无身，吾有何患！

严可均曰："有大患"，各本句末有"者"字；两"我"字，各本作"吾"。

罗振玉曰：景龙、敦煌丙本均无"者"字。

二"吾"字，景龙及敦煌乙、丙本均作"我"。

谦之案："及"字，傅、范本作"苟"。

范曰："‘苟’字，应吉父、司马公同古本。"

盖"及"与"若"同义。

王念孙曰："‘及’犹‘若’也。 ……老子曰：‘吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患！’言若吾无身也。 又曰：‘取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 ’言若其有事也。 ‘及’与‘若’同义，故‘及’可训为‘若’，‘若’亦可训为‘及’。"

"经传释词"今证之古本，知"及"与"若"同，与"苟"字亦可互用。

又"患"下，室町本有"乎"字。

故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

严可均曰："故贵身于天下"，御注作"故贵以身为天下"，与王弼同，河上作"故贵以身为天下者"。

"若可托天下"，御注、王弼作"若可寄天下"，河上作"则可寄于天下"，永乐大典作"则可以寄天下"。

"若可寄天下"，河上作"乃可以托于天下"，王弼作"若可托天下"，大典作"乃可以托天下"。

刘文典曰：庄子在宥篇："故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。"

案"身于为天下"，义不可通，两"于"字疑当在"托"字、"寄"字下。

道经"厌耻第十三"，正作："故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托天下。"

淮南子道应训引老子作："贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下矣。"

两"身"字下亦并无"于"字。

谦之案：刘说非也。

此段各本经文不同，惟庄子在宥篇云："故君子不得已而临邪天下，莫若无为；无为也而后安其性命之情。 故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。"

二"身"字下有"于"字。

又"托天下"在"寄天下"之前，与景龙、遂州、敦煌三本相合；惟上句衍一"为"字，下句衍一"于"字。

王念孙曰：庄子本作"故贵以身于天下，爱以身于天下"。

"于"犹"为"也，后人依老子傍记"为"字，而写者因讹入正文。

老子释文："为，于伪反。"

此释文不出"为"字，以是明之。

王引之曰："于"犹"为"也"此"为"字读去声"。

老子曰："故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。"

庄子在宥篇作："故贵以身于天下，则可以托天下；爱以身于天下，则可以寄天下。"

"于天下"即"为天下"也。

谦之案：二王说是也。

"于""为"互训。

庄子上文作"于天下"，下文"为天下"，与碑本正相同。

傅、范本作："故贵以身为天下者，则可以托天下矣；爱以身为天下者，则可以寄天下矣。"

范注"古本"二字，陈碧虚引王弼本与傅、范同，当亦王之古本。

譣道藏宋张太守汇刻四家注引王弼云："无物以易其身，故曰贵也，如此乃可以托天下也。 无物可以损其身，故曰爱也，如此乃可以寄天下也。"

亦"托天下"在"寄天下"之前。

遂州本作："故贵以身于天下者，可托天下；爱以身于天下者，可寄天下。"

敦煌两本作："故贵以身于天下，若可托天下；爱以身为天下，若可寄天下。"

各本大致与庄子文同，而以敦煌本为优，当据校改。

又此二"若"字，与"则"字同义。

王引之曰："‘若’犹‘则’也。 老子曰：‘故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 ’庄子在宥篇‘若’并作‘则’。"

今案河上本、大典本亦作"则"，此其证也。

又"爱以身"，广明、景福二本作"爱身以"：吴云二百兰亭斋金石记误校广明作"爱以身与为天下者"，与景龙同。

又"为天下"者，罗振玉道德经考异误校景龙本"者"作"矣"，蒋锡昌竟沿其误。

举此一例，足见校书之难。

又案庄子让王篇曰："夫天下之重也，而不以害其生，又况他物乎？唯无以天下为者，可以托天下也。"

又吕氏春秋贵公篇曰："天下，重物也，而不以害其生，又况于他物乎？惟不以天下害其生者，可以托天下。"

文谊皆出此章。

【音韵】此章江氏韵读无韵。

高本汉以身、患为韵，实际非韵。

陈柱：五"惊"字韵，三"身"字韵，四"下"字韵。

杨树达曰："上文身、惊系两节，不必强以为韵。"

右景龙碑本七十八字，敦煌本同，王本八十一字，河上本八十四字，范本八十五字，傅本八十八字。

河上本题"猒耻第十三"，王本题"十三章"，范本题"宠辱章第十三"。