亢仓子 农道第八

人舍本而事末，则不一令。

不一令则不可以守、不可以战。

人舍本而事末，则丌产约。

丌产约则轻流徙，轻流徙则国家时有灾患，皆生远志，无复居心。

人舍本而事末，则好知。

好知则多诈，多诈则巧法令，巧法令则以是为非、以非为是。

古先圣王之所以理人者，先务农人。

农人非徒农人，农人非徒为坠利也。

贵行其志也。

人人农则朴，朴则易用，易用则边境安，安则主位尊。

人农则童，童则少私义，少私义则公法立。

力博深农则丌产复，丌产复则重流散，重流散则死丌处无二虑。

是天下为一心矣。

天下一心，轩皇几蘧之理不是过也。

古先圣王之所以茂耕织者，以为本教也。

是故天子躬率，诸侯耕籍，田大夫士第有功级，劝人尊坠产也；后妃率嫔御蚕於郊桑公田，劝人力妇教也。

男子不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功，资相为业，此圣王之制也。

故敬时爱日，埒实课功，非老不休，非疾不息。

一人勤之，十人食之。

当时之务，不兴土功，不料师旅，男不出御，女不外嫁，以妨农也。

黄帝曰：四时之不可正，正五谷而已耳。

夫稼为之者人也，生之者天也，养之者坠也。

是以稼之容足，耨之容耰，耘之容手，是谓耕道。

农攻食，工攻器，贾攻货，时事不龚，敚之以土功，是谓大凶。

凡稼早者先时。

暮者不及时，寒暑不节，稼乃多灾。

冬至已后五旬有七日而昌生，於是乎始耕。

事农之道，见生而艺生，见死而获死。

天发时，坠产财，不与人期。

有年祀土，无年祀土，无失人时。

迫时而作，过时而止，老弱之力，可使尽起。

不知时者，未至而逆之，既往而慕之，当丌时而薄之，此事之下也。

夫耨必以旱，使坠肥而土缓，稼欲产於尘土而殖。

於地坚者慎其种，勿使数，亦无使疏。

於其施土，无使不足，亦无使有余。

甽欲深以端，亩欲沃以平，下得阴，上得阳，然后咸生。

立苗有行，故速成。

强弱不相害，故速大。

正丌行，通其中，疏为泠风，则有收而多功率。

稼望之有余，就之则疏，是坠之窃也。

不除则芜，除之则虚，是事伤之也。

苗丌弱也，欲孤丌长也，欲相与居。

丌熟也，欲相与扶，三以为族。

稼乃多谷，凡苗之患，不俱生而俱死。

是以先生者美米，后生者为粃。

是故其耨也，长其兄而去其弟，树肥无使扶疏，树墝不欲专生而独居。

肥而扶疏，则多秕；墝而专居，则多死。

不知耨者，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕，上下不安，则稼多死。

得时之禾，长秱而大穗，团粟而薄糠，米饴而香，舂之易而食之强。

失时之禾，深芒而小茎，穗锐多秕而青蘦。

得时之黍，穗不芒以长，团米而寡糠。

失时之黍，大本华茎，叶膏短穗。

得时之稻，茎葆长，秱穗如马尾。

失时之稻，纤茎而不滋，厚糠而菑死。

得时之麻，疏节而色阳，坚枲而小本。

失时之麻，蕃柯短茎，岸节而叶虫。

得时之菽，长茎而短足，其荚二七以为族，多枝数节，竟叶繁实，称之重，食之息。

失时之菽，必长以蔓，浮叶虚本疏节而小荚。

得时之麦，长秱而颈族二七以为行，薄翼而醇色，食之使人肥且有力。

失时之麦，胕肿多病，弱苗而荚穗。

是故得时之稼丰，失时之稼约。

庶谷尽宜，从而食之，使人四卫变强，耳目聪明，凶气不入，身无苛殃。

善乎孔子之言，冬饱则身温，夏饱则身凉。

夫温凉时适，则人无疾疢。

人无疾疢，是疫厉不行。

疫厉不行，咸得遂其天年。

故曰：谷者人之天。

是以兴王务农。

王不务农，是弃人也。

王而弃人，将何国哉！

兵道第九秦景主将视强兵於天下，使庶长鲍戎必致亢仓子，待以壤邑十二，周实迫之。

亢仓子至自荣泉，宾于上馆，景主三日弗得所问。

下席北首顿珪曰：天果无意恤孤耶！亢仓子油然觑眄，曰：朕以主为异之问，而宁弊弊焉以斫剌为故抑者，亦随丌欲而得正焉？无如可矣。

景主一拜再举，敛黼衽，端珪抑首而坐，曰：实惟天所命。

亢仓子仰榱而嘘，俯正颜色曰：原兵之所起与始，有人俱夫。

凡兵也者，出人之威也。

人之有威，性受於天故。

兵之所自来上矣。

尝无少选之不用，贵贱长少贤愚相与同察兵之兆：在心怀恚而未发兵也，疾视作色兵也，傲言推捘兵也，侈斗攻战兵也。

此四者鸿细之争也。

未有蚩尤之时，人实揭材木以斗矣。

黄帝用水火矣，共工称乱矣，五帝相与争矣，一兴一废，胜者用事。

夫有以咽药而死者，欲禁天下之医非也；有以乘舟而死者，欲禁天下之舩非也；有以用兵丧其国者，欲禁天下之兵非也。

夫兵之不可废，譬水火焉。

善用之则为福，不善用之则为祸。

是故怒笞不可偃於家，刑罚不可偃於国，征伐不可偃於天下。

古之圣王有义兵而无偃兵。

兵诚义以诛暴君而振苦，人人之悦也。

若孝子之见慈亲，饿隶之遇美食，号呼而走之。

若强弩之射深谷也。

胜负之决勿征于他，必反人情。

人之情欲生而恶死，欲荣而恶辱，死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。

凡军欲其众也，心欲其一也，三军一心，则令可使无敌矣。

古之至兵，盖重令也。

故其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。

先胜之於此，则胜之于彼。

诚若此，则敌胡足胜也。

凡敌人之来也，以求利也，令来而得死，且以走为利。

敌皆以走为利，则刃无所与接矣。

此之谓至兵。

傲虐奸诈之与义理反也，其势不俱胜、不两立，故义兵之入於敌之境，则人知所庇矣。

兵至於国邑之郊，不践果稼，不穴丘墓，不残积聚，不焚室屋，得人虏厚而归之，信与人期以敚敌资，以章好恶、以示逆顺。

若此而犹有愎狠凌傲、遂宕不听者，虽行武焉可也。

先发声出号令，曰兵之来也，以除人之雠，以顺天之道。

故克其国，不屠其人，独诛所诛而已矣。

于是举选秀士贤良而尊封之，求见孤疾长老而拯救之，发府库之财，散仓廪之谷，不私其物，曲加其礼。

今有人於此，能生死人，一人则天下之人争事之矣。

义兵之生，一人亦多矣。

人孰不悦？故义兵至，则邻国之人归之若流水，诛国之人望之如父母。

行地滋远，得人滋众。

辞未终，景主兴，稽首曰：孤获闻先生教言，不觉气盈宇宙，志知所如也。

而心滋益龚。

于是步前称觞，为亢仓子寿。

拜居首，列师位，严于斋室。

又月涉旬，辰加天关，白昼行道。

行弟子礼。