景岳全书 卷之十八理集杂证謨

怔忡惊恐经义平人气象论曰：胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出於左乳下，其动应衣，脉宗气也。

详前脾胃门

阴阳应象大论曰：心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。

金匱真言论曰：东方色青，入通於肝，其病发惊骇。

脉解篇曰：阳明所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。

举痛论曰：惊则气乱。

惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。

六元正纪大论曰：少阴所至，为惊惑恶寒战慄，譫妄。

少阳所至，为惊躁瞀昧暴病。

五常政大论曰：委和之纪，其发惊骇。

至真要大论曰：少阳之復，大热將至，惊瘛欬？，心热烦躁。

阳明之復，清气大举，甚则入肝，惊骇筋挛。

诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属於火。

阴阳別论曰：二阳一阴发病，主惊骇背痛。

大奇论曰：肝脉騖\暴，有所惊骇。

二阴急为癇厥，二阳急为惊。

脉至如数，使人暴惊，三四日自已。

阴阳应象大论曰：肾在志为恐，恐伤肾，思胜恐。

藏气法时论曰：肝虚则目无所见，耳无所闻，善恐，如人將捕之。

举痛论曰：恐则气下。

恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。

本神篇曰：恐惧者，神荡惮而不收。

心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破？脱肉，毛悴色夭，死於冬。

恐惧而不解则伤精，精伤则骨痠痿厥，精时自下。

邪气臟腑病形篇曰：愁忧恐惧则伤心。

寿夭刚柔篇曰：忧恐忿怒伤气。

五臟生成篇曰：肝气虚则恐，实则怒。

调经论曰：神有余则笑不休，神不足则悲。

血有余则怒，不足则恐。

。

论怔忡怔忡之病，心胸筑筑振动，惶惶惕惕，无时得寧者是也。

然古无是名，其在《內经》则曰：胃之大络，名曰虚里，出于左乳下，其动应衣，宗气泄也。

在越人，仲景则有动气在上下左右之辨，云：诸动气皆不可汗下也。

凡此者，即皆怔忡之类。

此证惟阴虚劳损之人乃有之。

盖阴虚于下，则宗气无根，而气不归源，所以在上则浮憾于胸臆，在下则振动于脐旁。

虚微者动亦微，虚甚者动亦甚。

凡患此者，速宜节欲节劳，切戒酒色。

凡治此者，速宜养气养精，滋培根本。

若或误认为痰火而妄施清利，则速其危矣。

外伤寒门论下，条附有动气辨，宜参证之。

论惊恐惊有二证，有因病而惊者，有因惊而病者。

如东方色青，人通于肝，其病发为惊骇，及伤寒阳明证，闻木音则惕然而惊之类。

此则或因岁火之盛，或因岁木之衰，或因风热之相搏，或因金木之相制，是当察客邪以兼治其標。

若因惊而病者，如惊则气乱，而心无所倚，神无所归，虑无所定之类。

此必于闻见夺气而得之，是宜安养心神，滋培肝胆，当以专扶元气为主治。

此固二者之辨，然总之主气强者不易惊，而易惊者必肝胆之不足者也。

故虽有客邪，亦当知先本后標之义。

又如惊则气乱，恐则气下，惊恐虽若同类，而不知恐之伤人，尤甚于惊。

何也？盖惊出于暂，而暂者即可復。

恐积于渐，而渐者不可解。

甚至心怯而神伤，精却而阴痿，日消月缩，不亡不己。

此非大勇大断者，必不能拔去其病根，徙资药力，不易及也。

予尝治暴惊者十愈其八九，治恐惧者十不得其一二。

论治共三条1。

凡治怔忡惊恐者，虽有心脾肝肾之分，然阳统乎阴，心本乎肾，所以上不寧者，未有不由乎下；心气虚者，未有不因乎精。

此心肝脾肾之气，名虽有异，而治有不可离者，亦以精气互根之宜然，而君相资之全力也。

然或宜先气而后精，或宜先精而后气，或兼热者之宜清，或兼寒者之宜暖，此又当因其病情而酌用之。

故用方者，宜圆不宜凿也。

2。

心脾血气本虚，而或为怔忡，或为惊恐，或偶以大惊猝恐而致神志昏乱者，俱宜七福饮，甚者大补元煎。

命门水亏，真阴不足，而怔忡不己者，左归饮。

命门火亏，真阳不足而怔忡者，右归饮。

三阴精血亏损，阴中之阳不足，而为怔忡惊恐者，大营煎或理阴煎。

若水亏火盛，烦躁热渴而怔忡惊悸不寧者，二阴煎，或加减一阴煎。

若思郁过度，耗伤心血，而为怔忡惊悸者，逍遥饮或益营汤。

若寒痰停蓄心下而怔者，姜朮汤。

3。

心虚血少，神志不寧而惊悸者，养心汤，或寧志丸，或十四友丸。

若因惊失志而心神不寧者，寧志膏或远志丸。

心血不足，肝火不清，血热多惊者，硃砂安神丸。

心神虚怯，微兼痰火而惊悸者，八物定志丸。

心气郁滯，多痰而惊者，加味四七汤。

痰迷心窍惊悸者，温胆汤或茯苓饮子，甚者硃砂消痰饮。

风热生痰，上乘心膈而惊悸者，简要济眾方。

若大恐大惧，以致损伤心脾肾气，而神消精却，饮食日减者，必用七福饮，理阴煎，或大营煎，或大补元煎之类，酌宜治之。

然必宜洗心涤虑，尽释病根，则庶可保全也。

。

怔忡论列方福饮新补七。

大补元煎新补一。

右归饮新补三。

寧志丸补百十四。

八物定志丸补百十七。

养心汤补七九。

益营汤补九一。

硃砂消痰饮和百。

二阴煎新补十。

消遥饮新因一。

简要济眾方和三五六。

茯苓饮子和九四。

大营煎新补十四。

左归饮新补二。

加减一阴煎新补九。

远志丸补百十三。

寧志膏补百十五。

硃砂安神丸寒一四二。

温胆汤和一五一。

理阴煎新热三。

加味四七汤和九八。

姜朮汤热八八。

十四友丸补百十八。

。

论外备用方。

。

。

归脾汤补三二。

人参养营汤补二一。

定志丸补百十六通心气。

人参丸补百五固精安神。

开心散补八二。

秘传酸枣仁汤补八五补心气。

心肾丸补百十二心肾俱虚。

加味四君子汤补二补脾肺。

远志饮子补八九温补心气。

天王补心丹补百八除惊悸。

龙脑鸡苏丸和三七二虚火烦热。

归神丹和三五九风痰虚惊。

酸枣仁汤补八四清心养心。

平补镇心丹补百十镇心养心。

十味温胆汤和一五三心虚遗精。

不寐经义邪客篇帝曰：夫邪气之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何气使然？伯高曰：五谷入於胃也，其糟粕，津液，宗气分为三隧，故宗气积於胸中，出於喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。

营气者，泌其津液，注之於脉，化以为血，以荣四末，內注五臟六腑，以应刻数焉。

卫气者，出其悍气之慓疾，而先行於四末分肉皮肤之间而不休者也。

昼行於阳，夜行於阴，常从足少阴之分间，行於五臟六腑。

今厥气客於五臟六腑，则卫气独卫其外，行於阳，不得入於阴。

行於阳则阳气盛，阳气盛则阳蹻陷；不得入於阴，阴虚，故目不瞑。

帝曰：善。

治之奈何？伯高曰：补其不足，泻其有余，调其虚实，以通其道而去其邪，饮以半夏汤一剂，阴阳已调，其臥立至。

大惑论帝曰：病不得臥者，何气使然？岐伯曰：卫气不得入於阴，常留於阳。

留於阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入於阴则阴气虚，故目不瞑矣。

帝曰：病目而不得视者，何气使然？岐伯曰：卫气留於阴，不得行於阳。

留於阴则阴气盛，阴气盛则阴蹻满，不得入於阳则阳气虚，故目闭矣。

帝曰：人之多臥者，何气使然？岐伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。

肠胃大则卫气留久，皮肤湿则分肉不解，其行迟。

夫卫气者，昼日常行於阳，夜行於阴，故阳气尽则臥，阴气尽则寤。

故肠胃大，则卫气行留久；皮肤湿，分肉不解，则行迟，留於阴也久，其气不清，则欲瞑，故多臥矣。

其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留於阳也久，故少瞑焉。

帝曰：其非常经也，卒然多臥者，何气使然？岐伯曰：邪气留於上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气留久於阴而不行，故卒然多臥焉。

帝曰：善。

治此诸邪奈何？岐伯曰：先其臟腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。

口问篇帝曰：人之欠者，何气使然？岐伯曰：卫气昼日行於阳，夜半则行於阴，阴者主夜，夜者臥。

阳者主上，阴者主下，故阴气积於下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。

阳气尽，阴气盛，则目瞑，阴气尽而阳气盛，则寤矣。

泻足少阴，补足太阳。

寒热病篇曰：阴蹻，阳蹻，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交於目锐眥，阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。

卫气行篇曰：平旦阴尽，阳气出於目，目张则气上行於头，夜行於阴，则復合於目，故为一周。

营卫生会篇曰：夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。

日中为阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。

夜半而大会，万民皆臥，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。

帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人不昼瞑者，何气使然？岐伯曰：壮者之气血盛，则肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。

老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五臟之气相搏，其营气衰少而卫气內伐，故昼不精，夜不瞑。

水热穴论曰：故水病下为胕肿大腹，上为喘呼，不得臥者，標本俱病。

评热病论曰：不能正偃者，胃中不和也。

正偃则欬甚，上迫肺也。

诸水病者，故不得臥，臥则惊，惊则欬甚也。

太阴阳明论曰：犯贼\风虚邪者，阳受之；饮食不节，起居不时者，阴受之。

阳受之则入六腑，阴受之则入五臟。

入六腑则身热不时臥，上为喘呼；入五臟则？满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。

逆调论曰：不得臥而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。

阳明者，胃脉也，胃者六腑之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得臥也。

《下经》曰：胃不和则臥不安。

此之谓也。

夫不得臥，臥则喘者，是水气之客也。

夫水者，循津液而流也，肾者水臟，主津液，主臥与喘也。

帝曰：人之不得偃臥者何也？岐伯曰：肺者，臟之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃臥。

论证共三条不寐证，虽病有不一，然惟知邪正二字则尽之矣。

盖寐本乎阴，神其主也，神安则寐，神不安则不寐。

其所以不安者，一由邪气之扰，一由营气之不足耳。

有邪者多实证，无邪者皆虚证。

凡如伤寒伤风疟疾之不寐者，此皆外邪深入之扰也。

如痰如火，如寒气水气，如饮食忿怒之寐者，此皆內邪滯逆之扰也。

舍此之外，则凡思虑，劳倦，惊恐，忧疑，及別无所累，而常多不寐者，总属真阴精血之不足，阴阳不交，而神有不安其室耳。

知此二者，则知所以治此矣。

饮浓茶则不寐，心有事亦不寐者，以心气之被伐也。

盖心藏神，为阳气之宅也；卫主气，司阳气之化也。

凡卫气入阴则静，静则寐，正以阳有所归，故神安而寐也。

而浓茶以阴寒之性，大制元阳，阳为阴抑，则神索不安，是以不寐也。

又心为事扰则神动，神动则不静，是以不寐也。

故欲求寐者，当养阴中之阳，及去静中之动，则得之矣。

凡治病者，服药即得寐，此得效之征也。

正以邪居神室，臥必不寧。

若药已对证，则一匕入咽，群邪频退。

盗贼\甫去，民即得安。

此其治乱之机，判于顷刻，药之效否，即此可知。

其有误治妄投者，反以从乱，反以助虐，必致烦恼懊？，更增不快。

知者见几，当以此预知之矣。

论治共二条1。

无邪而不寐者，必营气之不足也。

营主血，血虚则无以养心，心虚则神不守舍。

故或为惊惕，或为恐畏，或若有所系恋，或无因而偏多妄思，以致终夜不寐，及忽寐忽醒，而为神魂不安等证，皆宜以养营养气为主治。

若思虑劳倦伤心脾，以致气虚精陷，而为怔忡惊悸不寐者，宜寿脾煎，或归脾汤。

若七情內伤，血气耗损，或恐畏伤肾，或惊惧伤胆，神以精亏而无依无寐者，宜五福饮，七福饮，或三阴煎，五君子煎，择而用之。

若营卫俱伤，血气大坏，神魂无主而昼夜不寐者，必用大补元气煎加减治之。

若劳倦伤心脾，中气不足，清阳不升，外感不解而寒热不寐者，补中益气汤。

若思虑过度，心虚不寐，而微兼烦热者，养心汤或酸枣仁汤。

若焦思过度，耗心血，动心火，而烦热干渴不寐者，天王补心丹。

若心虚火盛，烦乱內热而怔忡不寐者，安神丸。

若精血虚耗，兼痰气內蓄，而怔忡夜臥不安者，秘传酸枣仁汤；痰盛者十味温胆汤。

凡人以劳倦思虑太过者，必致血液耗亡，神魂无主，所以不寐，即有微痰微火，皆不必顾，只宜培养气血，血气復则诸证自退。

若兼顾而杂治之，则十暴一寒，病必难愈，渐至元神俱竭而不可救者有矣。

予治周公不寐医按，附后三消门。

2。

有邪而不寐者，去其邪而神自安也。

故凡治风寒之邪必宜散，如诸柴胡饮及麻黄，桂枝，紫苏，干葛之类是也。

火热之邪必宜凉，如竹叶石膏汤及芩，连，梔，柏之属是也。

痰饮之邪宜化痰，如温胆汤，六安煎，导痰汤，滚痰丸之属是也。

饮食之邪宜消滯，如大和中饮，平胃散之属是也。

水湿之邪宜分利，如五苓散，五皮散，或加减金匱肾气丸之属是也。

气逆之邪宜行气，如排气饮，四磨饮之属是也。

阴寒之邪宜温中，如理阴煎，理中汤之属是也。

诸如此类，亦略举大概，未悉其详，仍当於各门求法治之。

述古徐东皋曰：痰火扰乱，心神不寧，思虑过伤，火炽痰郁，而致不眠者多矣。

有因肾水不足，真阴不升，而心阳独亢者，亦不得眠。

有脾倦火郁，不得疏散，每至五更，隨气上升而发躁，便不成寐，此宜用快脾解郁，清痰降火之法也。

有体气素盛，偶为痰火所致不得眠者，宜先用滚痰丸，次用安神丸，清心凉膈之类。

有体素弱，或因过劳，或因病后，此为不足，宜用养血安神之类。

凡病后及妇人产后不得眠者，此皆血气虚而心脾二臟不足，虽有痰火，亦不宜过於攻治，仍当以补养为君，或佐以清痰降火之药，其不因病后而不寐者，虽以痰火处治，亦必佐以养血补虚之药，方为当也。

不寐论列方半夏汤和十四。

补中益气汤补三十。

七福饮新补七。

归脾汤补三二。

《金匱》肾气丸补一二四。

理阴煎新热三。

养心汤补七九。

竹叶石膏汤寒六。

四磨饮和五二。

三阴煎新补十一。

五福饮新补六。

天王补心丹补百八。

寿脾煎新热十六。

理中汤热一。

十味温胆汤和一五三。

排气饮新和六。

安神丸寒一四二。

五君子汤新热六。

六安煎新和二。

大和中饮新和七。

导痰汤和九一。

五苓散和一八二。

《秘传》酸枣仁汤补八五。

大补元煎新补一。

温胆汤和一五二。

平胃散和十七。

酸枣仁汤补八四。

滚痰丸攻七七。

五皮散和六七，六八。

论外备用方远志汤补八八虚烦。

茯苓补心汤补八三多烦。

酸枣仁汤补八六虚热。

益营汤补九一心血耗伤。

圣愈汤补九十血虚。

琥珀多寐丸补百十九清心养神。

三消干渴经义阴阳別论曰：二阳之病发於脾，其传为风消。

二阳结谓之消。

气厥论曰：心移寒於肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治。

心移热於肺，传为鬲消。

五变篇曰：五臟皆柔弱者，善病消癉。

本藏篇曰：五臟脆者，皆善病消癉易伤。

师传篇曰：中热消癉，则便寒。

胃中热则消谷，令人悬心善饥。

胃中热，肠中寒，则疾饥，小腹痛胀。

脉要精微论曰：癉成为消中。

玉机真藏论曰：肝传之脾，病名曰脾风，发癉，腹中热，烦心出黄。

通评虚实论曰：凡治消癉仆击，偏枯痿厥，气满发逆，肥贵人，则高梁之疾也。

帝曰：消癉虚实何如？岐伯曰：脉实大，病久可治，脉悬小坚，病久不可治。

邪气臟腑病形篇曰：心脉，肺脉，肝脉，脾脉，肾脉微小，皆为消癉。

腹中论帝曰：夫子数言热中，消中，不可服高梁芳草石药，石药发瘨，芳草发狂。

夫热中消中者，皆富贵人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说。

岐伯曰：夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。

夫热气慄悍，药气亦然，二者相遇，內恐伤脾，脾者土也，而恶木，服此药者，至甲乙日更论。

奇病论帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾癉。

夫五味入口，藏於胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。

此肥美之所发也。

肥者令人內热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。

治之以兰，除陈气也。

五邪篇曰：邪在脾胃，则病肌肉痛。

阳气有余，阴气不足，则热中善饥。

论证共二条1。

三消之病，三焦受病也。

上消者，渴证也，大渴引饮，隨饮隨渴，以上焦之津液枯涸。

古云其病在肺，而不知心，脾，阳明之火皆能熏炙而然，故又谓之膈消也。

中消者，中焦病也，多食善饥，不为肌肉，而日加削瘦，其病在脾胃，又谓之消中也。

下消者，下焦病也。

小便黄赤，为淋为浊，如膏如脂，面黑耳焦，日渐消瘦，其病在肾，故又名肾消也。

此三消者，古人悉认为火证，然有实火者，以邪热有余也；有虚火者，以真阴不足也。

使治消证而不辨虚实，则未有不误者矣。

2。

消证有阴阳，尤不可不察。

如多渴者曰消渴，善饥者曰消谷，小便淋浊如膏者曰肾消，凡此者，多由於火，火甚则阴虚，是皆阳消之证也。

至於阴消之义，则未有知之者。

盖消者，消烁也，亦消耗也，凡阴阳血气之属日见消败者，皆谓之消，故不可尽以火证为言。

何以见之？如气厥论曰：心移寒於肺，为肺消，饮一溲二，死不治。

此正以元气之衰，而金寒水冷，故水不化气，而气悉化水，岂非阳虚之阴证乎？又如邪气臟腑病形篇言五臟之脉细小者，皆为消癉，岂以微小之脉而为有余之阳证乎？此《內经》阴消之义固已显然言之，而但人所未察耳。

故凡治三消证者，必当察其脉气，病气，形气，但见本元亏竭及假火等证，必当速救根本，以资化源。

若但知为火而专务清理，未有不阴阳俱败者矣。

论治共五条1。

凡治消之法，最当先辨虚实。

若察其脉证果为实火致耗津液者，但去其火则津液自生，而消渴自止。

若由真水不足，则悉属阴虚，无论上中下，急宜治肾，必使阴气渐充，精血渐復，则病必自愈。

若但知清火，则阴无以生，而日见消败，益以困矣。

2。

上消善渴，中消善饥。

虽曰上消属肺，中消属胃，然总之火在中上二焦者，亦无非胃火上炎而然，但当微为分別以治之。

若二焦果由实火，则皆宜白虎汤主之。

若渴多饥少，病多在肺者，宜人参白虎汤主之。

若水亏於下，火炎於上，有不得不清者，宜玉女煎，或加减一阴煎之类主之。

一云上焦渴是心火刑金所致，宜降火清金，以兰香叶，白葵花，黄檗，知母，少加升麻以引清气上升，而渴自止，此说亦可酌用。

3。

中消火证，以善饥而瘦，古法直以调胃承气汤及三黄丸之类主之。

然既以善饥，其无停积可知，既无停积，则止宜清火，岂堪攻击，非有干结不通等证而用此二剂，恐非所宜。

若其果属胃火，別无虚证，则三补丸，玉泉散，白虎汤及抽薪饮之类，皆可择而用也。

4。

下消证，小便淋浊，如膏如油，或加烦躁耳焦，此肾水亏竭之证，古法用六味地黄丸之类主之，固其宜矣。

然以余观之，则亦当辨其寒热滑涩，分而治之，庶乎尽善。

若淋浊如膏，兼热病而有火者，宜补而兼清，以加减一阴煎，或补阴丸，大补阴丸，或六味地黄丸加黄柏，知母之类主之。

若下消而兼涩者，宜补宜利，以六味地黄丸之类主之。

若下焦淋浊而全无火者，乃气不摄精而然，但宜壮水养气，以左归饮，大补元煎之类主之。

若火衰不能化气，气虚不能化液者，犹当以右归饮，右归丸，八味地黄丸之类主之。

若下焦无火而兼滑者，当以固肾补阴为主，宜秘元煎，固阴煎，及苓朮菟丝丸之类主之。

5。

三消证，古人以上焦属肺，中焦属胃，下焦属肾，而多从火治，是固然矣。

然以余论之，则三焦之火，多有病本于肾，而无不由乎命门者。

夫命门为水火之腑，凡水亏证，固能为消为渴，而火亏证，亦能为消为渴者，何也？盖水不济火，则火不归原，故有火游于肺而为上消者，有火游於胃而为中消者，有火烁阴精而为下消者，是皆真阴不足，火亏於下之消证也。

又有阳不化气，则水精不布，水不得火，则有降无升，所以直入膀胱而饮一溲二，以致泉源不滋，天壤枯涸者，是皆真阳不足，火亏于下之消证也。

阴虚之消，治宜壮水，固有言之者矣。

阳虚之消，谓宜补火，则人必不信。

不知釜底加薪，氤氳彻顶，稿禾得雨，生意归巔，此无他，皆阳气之使然也，亦生杀之微权也。

余因消证多虚，难堪剥削，若不求其斲丧之因，而再伐生气，则消者愈消，无从復矣。

故再笔于此，用以告夫明者。

述古共六条1。

《巢氏病源》曰：夫消渴者，渴不止，小便多者是也。

由少年服五石诸丸散，积经年岁，石气结於肾中，使人下焦虚热，及至年衰血气减少，不能復制於石，石势独盛，则肾为之燥，故上为饮水，下为小便不禁也。

其病变多发痈疽，此因热气留於经络，血涩不行故成痈脓。

2。

陈无择曰：消渴属心，故烦心，致心火散漫，渴而引饮，诸脉软散，皆气实血虚也。

消中属脾，癉热减则为消中。

消中復有三：有因寒中，阴胜阳郁，久必为热中。

经云：脉洪大，阴不足，阳有余，则为热中。

多食数溺为消中。

阴狂兴盛，不交精泄，则为强中。

病至强中，不亦危矣。

消肾属肾，壮盛之时不谨，而纵慾房劳，年长肾衰，多服金石，真气既丧，口干精溢自泄，不饮而利。

经云：不渴而小便自利，名曰肾消，亦曰內消。

3。

洁古老人曰：能食能渴者，白虎加人参汤。

不能食而渴者，钱氏白朮散倍加干葛治之，上中既平，不復传下消矣。

前人用药，厥有旨哉。

4。

东垣曰：高消者，舌上赤裂，大渴引饮。

逆调论云：心移热於肺，传为膈消者是也。

以白虎加人参汤治之。

中消者，善食而瘦，自汗，大便硬，小便数。

叔和所谓口干饮水多，食饥，虚癉成消中是也，以调胃承气汤，三黄丸治之。

下消者，烦躁引饮，耳轮焦，溺如膏，所谓焦烦水易亏，此肾消也，以六味地黄丸治之。

《总录》所谓未传能食者，必发痈疽背疮，不能食者，必传中膈鼓胀，皆谓不治之证。

5。

丹溪曰：消渴宜养肺降火生血为主。

三消者，多属不生津液，宜四物汤为主。

上消者，本方加五味子，人参，麦门冬，天花粉，煎入生藕汁，生地黄汁，人乳。

饮酒人加生葛汁。

中消者，本方加知母，石膏，滑石以降胃火。

下消者，本方加黄檗，知母，熟地黄，五味子之类，以滋肾水，当饮澡丝汤代茶。

天花粉，消渴神药也。

三焦皆禁用半夏，血虚亦忌用，口干咽燥大便难者亦不宜用，汗多者不可用，不已，必用姜监制之。

6。

徐东皋曰：消渴虽有数者之不同，其为病之肇端，则皆膏梁肥甘之变，酒色劳伤之过，皆富贵人病之，而贫贱者鲜有也。

凡初觉燥渴，便当清心寡慾，薄滋味，减思虑，则治可瘳。

若有一毫不谨，总有名医良剂，必不能有生矣。

下消不寐新按省中周公者，山左人也，年逾四旬，因案牘积劳，致成羸疾，神困食减，时多恐惧，自冬春达夏，通宵不寐者，凡半年有余。

而上焦无渴，不嗜汤水，或有少饮，则沃而不行。

然每夜必去溺二三升，莫知其所从来，且半皆如膏浊液，尪羸至极，自分必死。

及余诊\之，岂其脉犹带缓，肉亦末脱，知其胃气尚存，慰以无虑，乃用归脾汤去木香，及大补元煎之属，一以养阳，一以养阴，出入间用至三百余剂，计人参二十斤，乃得全愈。

此神消于上，精消于下之证也。

可见消有阴阳，不得尽言为火，姑纪此一按，以为治消，治不寐者之鑑。

三消论列方白虎汤寒三。

玉泉散新寒十五。

归脾汤补三二。

固阴煎新固二。

补阴丸寒百六十。

右归饮新补三。

六味丸补百二十。

三补丸寒一六二。

大补元煎新补一。

人参白虎汤寒三。

玉女煎新寒十二。

四物汤补八。

秘元煎新固一。

抽薪饮新寒三。

左归饮新补二。

右归丸新补五。

八味丸补一二一。

三黄丸攻六八。

大补阴丸寒一五七。

加减一阴煎新补九。

钱氏白朮散小七。

调胃承气汤攻三。

苓朮兔丝丸新固五。

论外备用方玉泉丸寒七五热渴。

龙脑鸡苏散和三七二虚火烦渴。

火府丹寒百二十消渴。

鹿茸丸补一三三肾虚消渴。

人参养营汤补二一。

五味子汤补五九阴虚渴。

天花散寒七三。

天王补心丹补百八干渴。

加减八味丸补一二二。

茯苓泽泻汤热七四反胃消渴。

益元散寒百十二。

生脉散补五六。

麦门冬饮子寒四八膈消渴。

小建中汤补二二燥渴。

天花丸和百四消渴。

人参固本丸补百六阴虚渴。

地骨皮散寒七四壮热渴。

醍醐膏和三五三消渴。

益阴肾气丸补一二三阴虚渴。

景岳全书卷十八终