淮南子 卷十八 人间训

清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。

知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。

发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。

见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。

居知所为，行智所之，事智所秉，动智所由，谓之道。

道者，置之前而不{执车}，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。

是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，心之罪也。

夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。

事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。

千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。

《尧戒》曰："战战栗栗，日慎一日。"

人莫蹪于山，而蹪于蛭。”

是故人皆轻小害，易微事，以多悔。

患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。

虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。

夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。

祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。

凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异也。

晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。

使知所为是者，事必可行，则天下无不达之途矣。

是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。

百事之变化，国家之治乱，待而后成。

是故不溺于难者成，是故不可不慎也。

天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。

故物或损之而益，或益之而损。

何以知其然也？昔者，楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，辞而不受。

病疽将死，谓其子曰："吾则死矣，王必封女。 女必让肥铙之地，而受沙石之间有《宀侵》丘者。 其地确石而名丑，荆人鬼，越人禨，人莫之利也。"

孙叔敖死，王果封其子以肥铙之地。

其子辞而不受，请有《宀侵》之丘。

楚国之俗，功臣二世而爵禄，惟孙叔敖独存。

此所谓损之而益也。

何谓益之而损？昔晋厉公南伐楚，东伐齐，西伐秦，北伐燕，兵横行天下而无所绻，威服四方而无所诎，遂合诸侯于嘉陵。

气充志骄，淫侈无度，暴虐万民。

内无辅拂之臣，外无诸侯之助，戮杀大臣，亲近导谀。

明年出游匠骊氏，栾书、中行偃劫而幽之。

诸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。

夫战胜攻取，地广而名尊，此天下所愿也，然而终于身死国亡，此所谓益之而损者也。

夫孙叔敖之请有《宀侵》之丘，沙石之地，所以累世不夺也；晋厉公之合诸侯于嘉陵，所以身死于匠骊氏也。

众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。

夫再实之木根必伤，掘藏之家必有殃。

以言大利而反为害也。

张武教智伯夺韩、魏之地而禽于晋阳，申叔时教庄王封陈氏之后而霸天下。

孔子读《易》，至《损》、《益》，未尝不愤然而叹，曰："益损者，其王者之事与！事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。 利害之反，祸福之门户，不可不察也。"

阳虎为乱于鲁，鲁君令人闭城门而捕之，得者有重赏，失者有重罪。

圉三匝，而阳虎将举剑而伯颐，门者止之曰："天下探之不穷，我将出子。"

阳虎因赴围而逐，扬剑提戈而走。

门者出之，顾反取其出之者，以戈推之，攘祛薄腋。

出之者怨之曰："我非故与子反也，为之蒙死被罪，而乃反伤我，宜矣其有此难也。"

鲁君闻阳虎失，大怒，问所出之门，使有司拘之，以为伤者受大赏，而不伤者被重罪。

此所谓害之而反利者也。

何谓欲利之而反害之？楚恭王与晋人战于鄢陵，恭王伤而未休。

司马子反渴而求饮，竖阳谷奉酒而进之。

子反之为人也，嗜酒而甘之，不能绝于口，遂醉而卧。

恭王欲复战，使人召司马子反。

辞以心痛。

王驾而往视之，入幄中而闻酒臭。

恭王大怒，曰："今日之战，不谷亲伤。 所恃者，司马也。 而司马又若此，是亡楚国之社稷，而不率吾众也。 不谷无与复战矣。"

于是罢师而去之，斩司马子反为僇。

故竖阳谷之进酒也，非欲祸子反也，诚爱而欲快之也，而适足以杀之。

此所谓欲利之而反害之者也。

夫病湿而而强之食，病曷而饮之寒，此众人之所以为养也，而良医之所以为病也。

悦于目，悦于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。

故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。

有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也。

或有功而见疑，或有罪而益信，何也？则有功者离恩义，有罪者不敢失仁心也。

魏将乐羊攻中山，其子执在城中。

城中县其子以示乐羊。

乐羊曰："君臣之义，不得以子为私。"

攻之愈急。

中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首。

乐羊循而泣之曰："是吾子！"已，为使者跪而啜三杯。

使者归报，中山曰："是伏约死节者也，不可忍也。"

遂降之。

为魏文侯大开地，有功。

自此之后，日以不信。

此所谓有功而见疑者也。

何谓有罪而益信？孟孙猎而得鹿，使秦西巴持归烹之。

鹿母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。

孟孙归，求鹿安在，秦西巴对曰："其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。"

孟孙怒，逐秦西巴。

居一年，取以为子傅。

左右曰："秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？"孟孙曰："夫一鹿而不忍，又何况于人乎！"此谓有罪而益信者也。

故趋舍不可不审也。

此公孙鞅之所以抵罪于秦，而不得入魏也。

功非不大也，然而累足无所践者，不义之故也。

事或夺之而反与之，或与之而反取之。

智伯求地于魏宣子。

宣子弗欲与之。

任登曰："智伯之强，威行于天下，求地而弗与，是为诸侯先祸也。 不若与之。"

宣子曰："求地不已，为之奈何？"任登曰："与之，使喜，必将复求地于诸侯，诸侯必植耳。 与天下同心而图之，一心所得者，非直吾所亡也。"

魏宣子裂地而授之。

又求地于韩康子，韩康子不敢不予。

诸侯皆恐。

又求地于赵襄子。

襄子弗与。

于是智伯乃从韩、魏，围襄子于晋阳。

三国通谋，禽智伯而三分其国。

此所谓夺人而反为人所夺者也。

何谓与之而反取之？晋献公欲假道于虞以伐虢，遗虞垂棘之璧与屈产之乘。

虞公惑于璧与马，而欲与之道。

宫之奇谏曰："不可！夫虞之与虢，若车之有轮，轮依于车，车亦依轮。 虞之与虢，相恃而势也。 若假之道，虢朝亡而虞夕从之矣。"

虞公弗听，遂假之道。

荀息伐虢，遂克之。

还反伐虞，又拔之。

此所谓与之而反取者也。

圣王布德施惠，非求其报于百姓也；郊望褅尝，非求福于鬼神也。

山致其高，而云起焉；水致其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而福禄归焉。

夫有阴德者，必有阳报；有阴行者，必有昭名。

古者，沟防不修，水为民害。

禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处。

百姓不亲，五品不慎，契教以君臣之义，父子之亲，夫妻之辨，长幼之序。

田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地垦草，粪土种谷，令百姓家给人足。

故三后之后，无不王者，有阴德也。

周室衰，礼义废，孔子以三代之道教导于世。

其后嗣至今不绝者，有隐行也。

秦王赵政兼吞天下而亡，智伯侵地而灭，商鞅支解，李斯车裂。

三代种德而王，齐桓继绝而霸。

故树黍者不获稷，树怨者无报德。

昔者，宋人好善者，三世不解。

家无故而黑牛生白犊。

以问先生。

先生曰："此吉祥，以飨鬼神。"

居一年，其父无故而盲。

牛又复生白犊。

其父又复使其子以问先生。

其子曰："前听先生言而失明，今又复问之，奈何？"其父曰："圣人之言，先忤而后合。 其事未究，固试往，复问之。"

其子又复问先生。

先生曰："此喜祥也，复以飨鬼神。"

归致命其父。

其父曰："行先生之言也。"

居一年，其子又无故而盲。

其后楚攻宋，围其城。

当此之时，易子而食，析骸而炊。

丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。

楚王大怒。

城已破，诸城守者皆屠之。

此独以父子盲之故，得无乘城。

军罢围解，则父子俱视。

夫祸富之转而相生，其变难见也。

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之。

其父曰："此何遽不为福乎？"居数月，其马将胡骏马而归。

人皆贺之。

其父曰："此何遽不能为祸乎？"家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之。

其父曰："此何遽不为福乎？"居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。

故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

或直于辞而不害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。

高阳魋将为室，问匠人。

匠人对曰："未可也。 木尚生，加涂其上，必将挠。 以生材任重涂，今虽成，后必败。"

高阳魋曰："不然。 夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。"

匠人穷于辞，无以对。

受令而为室。

其始成，竘然善也，而后果败。

此所谓直于辞而不可用者也。

何谓亏于耳、忤于心而合于实？靖郭君将城薛，宾客多止之，弗听。

靖郭君谓谒者曰："无为宾通言。"

齐人有请见者，曰："臣请道三言而已。 过三言，请烹。"

靖郭君闻而见之。

宾趋而进，再拜而兴。

因称曰："海大鱼。"

则反走。

靖郭君止之曰："愿闻其说。"

宾曰："臣不敢以死为熙。"

靖郭君曰："先生不远道而至此，为寡人称之。"

宾曰："海大鱼，网弗能止也，钓弗能牵也。 荡而失水，则蝼蚁皆得志焉。 今夫齐，君之渊也。 君失齐，则薛能自存乎？"靖郭君曰："善！"乃止不城薛。

此所谓亏于耳、忤于心而得事实者也。

以"无城薛"止城薛，其于以行说，乃不若"海大鱼"。

故物或远之而近，或近之而远。

或说听计当而身疏，或言不用、计不行而益亲。

何以明之？三国伐齐，围平陆，括子以报于牛子曰："三国之地，不接于我，逾邻国而围平陆，利不足贪也。 然则求名于我也。 请以齐侯住。"

牛子以为善。

括子出，无害子入。

牛子以括子言告无害子。

无害子曰："异乎臣之所闻。"

牛子曰："国危而不安，患结而不解。 何谓贵智？"无害子曰："臣闻之，有裂壤土以安社稷者，闻杀身破家以存其国者，不闻出其君以为封疆者。"

牛子不听无害子之言，而用括子之计，三国之兵罢，而平陆之地存。

自此之后，括子日以疏，无害子日以进。

故谋患而患解，图国而国存，括子之智得矣。

无害子之虑无中于策，谋无益于国，然而心调于君，有义行也。

今人待冠而饰首，待履而行地。

冠履之于人也，寒不能暖，风不能障，暴不能蔽也。

然而冠冠履履者，其所自托者然也。

夫咎犯战胜城濮，而雍季无尺寸之功，然而雍季先赏而咎犯后存者，其言有贵者也。

故义者，天下之所赏也。

百言百当，不如择趋而审行也。

或无功而先举，或有功而后赏。

何以明之？昔晋文公将与楚战城濮，问于咎犯曰："为奈何？"咎犯曰："仁义之事，君子不厌忠信；战陈之事，不厌诈伪。 君其诈之而已矣。"

辞咎犯，问雍季。

雍季对曰："焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。 以诈伪遇人，虽愈利，后无复。 君其正之而已矣。"

于是不听雍季之计，而用咎犯之谋。

与楚人战，大破之。

还归赏有功者，先雍季而后咎犯。

左右曰："城濮之战，咎犯之谋也，君行赏先雍季何也？"文公曰："咎犯之言，一时之权也；雍季之言，万世之利也。 吾岂可以先一时之权，而后万世之利哉？"

智伯率韩、魏二国伐赵。

围晋阳，决晋水而灌之。

城下缘木而处，县釜而炊。

襄子谓张孟谈曰："城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？"张孟谈曰："亡不能存，危不能安，无为贵智士。 臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。"

乃见韩、魏之君，说之曰："臣闻之，唇亡而齿寒。 今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。 赵亡则君之次矣。 及今而不图之，祸将及二君！"二君曰："智伯之为人也，粗中而少亲，我谋而泄，事必败，为之奈何？"张孟谈曰："言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。 君其图之。"

二君乃与张孟谈阴谋，与之期。

张孟谈乃报襄子。

至其日之夜，赵氏将杀其守堤之吏，决水灌智伯。

智伯军救水而乱。

朝、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。

襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。

群臣请曰："晋阳之存，张孟谈之功也。 而赫为赏首，何也？"襄子曰："晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。 群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。"

由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。

故君子曰："美言可以市尊，美行可以加人。"

或有罪而可赏也，或有功而可罪也。

西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。

文侯身行其县，果若人言。

文侯曰："翟璜任子治邺，而大乱。 子能道则可，不能，将加诛于子！"西门豹曰："臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。 今王欲为霸王者也，臣故稸积于民。 君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米，可立具也。"

于是乃升城而鼓之。

一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。

文侯曰："罢之。"

西门豹曰："与民约信，非一日之积也。 一举而欺之，后不可复用也。 燕常侵魏入城，臣请北击之，以复侵地。"

遂举兵击燕，复地而后反。

此有罪而可赏者也。

解扁为东封，上计而入三倍。

有司请赏之。

文侯曰："吾土地非益广也，人民非益众也，入何以三倍？"对曰："以冬伐木而积之，于春浮之河而鬻之。"

文侯曰："民春以力耕，暑以强耘，秋以收敛，冬间无事，以伐林而积之，负轭而浮之河。 是用民不得休息也，民以敝矣。 虽有三倍之入，将焉用之！"此有功而可罪者也。

贤主不苟得，忠臣不苟利。

何以明之？中行穆伯攻鼓，弗能下。

餽闻伦曰："鼓之啬夫，闻伦知之。 请无罢武大夫，而鼓可得也。"

穆伯弗应。

左右曰："不折一戟，不伤一卒，而鼓可得也。 君奚为弗使？"穆伯曰："闻伦为人，佞而不仁。 若使闻伦下之，吾可以勿赏乎？若赏之，是赏佞人。 佞人得志，是使晋国之武，舍仁而从佞。 虽得鼓，将何所用之！"攻城者，欲以广地也，得地不取者，见其本而知其末也。

秦穆公使孟盟举兵袭郑。

过周以东。

郑之贾人弦高、蹇他相与谋曰："师行数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。 凡袭国者，以为无备也。 今示以知其情，必不敢进。"

乃矫郑伯之命，以十二牛劳之。

三率相与谋曰："凡袭人者，以为弗知。 今已知之矣。 守备必固，进必无功。"

乃还师而反。

晋先轸举兵击之，大破之殽。

郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰："诞而得赏，则郑国之信废矣。 为国而无信，是俗败也，赏一人而败国俗，仁者弗为也。 以不信得厚赏，义者弗为也。"

遂以其属徙东夷，终身不反。

故仁者不以欲伤生，知者不以利害义。

圣人之思修，愚人之思叕。

忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。

何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。

庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。

申叔时使于齐，反还而不贺。

庄王曰："陈为无道，寡人起九军以讨之。 征暴乱，诛罪人，君臣皆贺，而子独不贺，何也？"申叔时曰："牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。 今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。 诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。 盖闻君子不弃义以取利。"

王曰："善"。

乃罢陈之戍，立陈之后。

诸侯闻之，皆朝于楚。

此务崇君之德者也。

张武为智伯谋曰："晋六将军，中行文子最弱，而上下离心，可伐以广地。"

于是伐范、中行；灭之矣，又教智伯求地于韩、魏、赵。

朝、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年，三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之。

此务为君广地者也。

夫为君崇德者霸，为君广地者灭。

故千乘之国，行文德者王，汤、武是也；万乘之国，好广地者亡，智伯是也。

非其事者勿仞也，非其名者勿就也。

无故有显名者勿处也，无功而富贵者勿居也。

夫就人之名者废，仞人之事者败，无功而大利者后将为害。

譬犹缘高木而望四方也，虽愉乐哉，然而疾风至，未尝不恐也。

患及身，然后忧之，六骥追之，弗能及也。

是故忠臣事君也，计功而受赏，不为苟得；积力而受官，不贪爵禄。

其所能者，受之勿辞也；其所不能者，与之勿喜也。

辞所能则匿，欲所不能则惑。

辞所不能而受所能，则得无损堕之势，而无不胜之任矣。

昔者智伯骄，伐范、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。

韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。

此不知足之祸也。

老子曰："知足不辱，知止不殆，可以修久。"

此之谓也。

或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。

何以知其然也？费无忌复于荆平王曰："晋之所以霸者，近诸夏也；而荆之所以不能与之争者，以其僻远也。 楚王若欲从诸侯，不若大城城父，而令太子建守焉，以来北方，王自收其南，是得天下也。"

楚王悦之，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。

居一年，伍子奢游人于王侧，言太子建甚仁且勇，能得民心。

王以告

费无忌，无忌曰："臣固闻之，太子内抚百姓，外约诸侯。 齐、晋又辅之，将以害楚，其事已构矣。"

王曰：’为我太子，又尚何求？”曰："以秦女之事怨王。"

王因杀太子建而诛伍子奢，此所谓见誉而为祸者也。

何谓毁人而反利之？唐子短陈骈子于齐威王，威王欲杀之，陈骈子与其属出亡奔薛。

孟尝君闻之，使人以车迎之，至而养以刍豢黍粱五味之膳，日三至，冬日被裘罽，夏日服絺纻，出则乘牢车，驾良马。

孟尝君问之曰："夫子生于齐，长于齐，夫子亦何思于齐？"对曰："臣思夫唐子者。"

孟尝君曰："唐子者，非短子者邪？"曰："是也。"

孟尝君曰："子何为思之？"对曰："臣之处于齐也，粝粢之饭，藜藿之羹，冬日则寒冻，夏日则暑伤。 自唐子之短臣也，以身归君，食刍豢，饭黍粱，服轻暖，乘牢良，臣故思之。"

此谓毁人而反利之者也。

是故毁誉之言，不可不审也。

或贪生而反死，或轻死而得生，或徐行而反疾。

何以知其然也？鲁人有为父报仇于齐者，刳其腹而见其心，坐而正冠，起而更衣，徐行而出门，上车而步马，颜色不变。

其御欲驱，抚而止之曰："今日为父报雠，以出死，非为生也。 今事已成矣，又何去之！"追者曰："此有节行之人，不可杀也。"

解围而去之。

使被衣不暇带，冠不及正，蒲伏而走，上车而驰，必不能自免于千步之中矣。

今坐而正冠，起而更衣，徐行而出门，上车而步马，颜色不变，此众人所以为必死也，而乃反以得活。

此所谓徐而驰，迟于步也。

夫走者，人之所以为疾也；步者，人之所以为迟也。

今反乃以人之所为迟者反为疾，明于分也。

有知徐之为疾，迟之为速者，则几于道矣。

故黄帝亡其玄珠，使离朱、捷剟索之，而弗能得之也。

于是使忽怳，而后能得之。

圣人敬小慎微，动不失时。

百射重戒，祸乃不滋。

计福勿及，虑祸过之。

同日被霜，蔽者不伤。

愚者有备，与知者同功。

夫爝火在缥烟之中也，一指所能息也；唐漏若鼷穴，一抔之所能塞也。

及至火之燔孟诸而炎云台，水决九江而渐荆州，虽起三军之众，弗能救也。

夫积爱成福，积怨成祸。

若痈疽之必溃也，所浼者必多矣。

诸御鞅复于简公曰："陈成常、宰予二子者，甚相憎也。 臣恐其构难而危国也。 君不如去一人。"

简公不听。

居无几何，陈成常果攻宰予于庭中，而弑简公于朝。

此不知敬小之所生也。

鲁季氏郈氏斗鸡，郈氏介其鸡，而季氏为之金距。

季氏之鸡不胜。

季平子怒，因侵郈氏之宫而筑之。

郈昭伯怒，伤之鲁昭公曰："祷于襄公之庙，舞者二人而已，其余尽舞于季氏。 季氏之无道无上，久矣。 弗诛，必危社稷！"公以告子家驹。

子家驹曰："季氏之得众，三家为一。 其德厚，其威强，君胡得之！"昭公弗听，使郈昭伯将卒以攻之。

仲孙氏、叔孙氏相与谋曰："无季氏，死亡无日矣。"

遂兴兵以救之。

郈昭伯不胜而死，鲁昭公出奔齐。

故祸之所从生者，始于鸡定；及其大也，至于亡社稷。

故蔡女荡舟，齐师大侵楚。

两人构怨，廷杀宰予，简公遇杀，身死无后，陈氏代之，齐乃无吕。

两家斗鸡，季氏金距，郈公作难，鲁昭公出走。

故师之所处，生以棘楚，祸生而不蚤灭，若火之得燥，水之得湿，浸而益大。

痈疽发于指，其痛遍于体。

故蠹啄剖梁柱，蚊虻走牛羊，此之谓也。

人皆务于救患之备，而莫能知使患无生。

夫使患无生，易于救患而莫能加务焉，则未可与言术也。

晋公子重耳过曹，曹君欲见其骿肋，使之袒而捕鱼。

厘负羁止之曰："公子非常也。 从者三人，皆霸王之佐也。 遇之无礼，必为国忧。"

君弗听。

重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。

身死人手，社稷为墟。

祸生于袒而捕鱼，齐、楚欲救曹，不能存也。

听厘负羁之言，则无亡患矣。

今不务使患无生，患生而救之，虽有圣知，弗能为谋耳。

患祸之所由来者，万端无方。

是故圣人深居以避辱，静安以待时。

小人不知祸福之门户，妄动而絓\罗网，虽曲为之备，何足以全其身！譬犹失火而凿池，被裘而用箑也。

且唐有万穴，塞其一，鱼何遽无由出？室有百户，闭其一，盗何遽无从入。

夫墙之坏也于隙，剑之折必有齿。

圣人见之密，故万物莫能伤也。

太宰子朱待饭于令尹子国。

令尹子国啜羹而热，投卮浆而沃之。

明日，太宰子朱辞官而归。

其仆曰："楚太宰未易得也，辞官去之，何也？"子朱曰："令尹轻行而简礼，其辱人不难。"

明年，伏郎尹而笞之三百。

夫仕者先避之，见终始微矣。

夫鸿鹄之未孚于卵也，一指蔑之，则靡而无形矣；及至其筋骨之已就，而羽翮之既成也，则奋翼挥《羽慧》，凌乎浮云，背负青天，膺摩赤霄，翱翔乎忽荒之上，析惕乎虹霓之间。

虽有劲弩利矰微缴，蒲且子之巧，亦弗能加也。

江水之始出于岷山也，可扌搴衣而越也，及至乎下洞庭，骛石城，经丹徒，起波涛，舟杭一日不能济也。

是故圣人者，常从事于无形之外，而不留思尽虑于成事之内。

是故患祸弗能伤也。

人或问孔子曰："颜回何如人也？"曰："仁人也。 丘弗如也。"

"子贡何如人也？"曰："辩人也。 丘弗如也。"

"子路何如人也？"曰："勇人也。 丘弗如也。"

宾曰："三人皆贤夫子，而为夫子役。 何也？"孔子曰："丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。 以三子之能，易丘一道，丘弗为也。"

孔子知所施之也。

秦牛缺径于山中，而遇盗。

夺之车马，解其橐笥，拖其衣被，盗还反顾之，无惧色忧志，驩然有以处得也。

盗遂问之曰："吾夺子财货，劫子以刀，而志不动，何也？"秦牛缺曰："车马所以载身也，衣服所以掩形也，圣人不以所养害其养。"

盗相视而笑曰："夫不以欲伤生，不以利累形者，世之圣人也。 以此而见王者，必且以我为事也。"

还反杀之。

此能以知知矣，而未能以知不知也。

能勇于敢，而未能勇于不敢也。

凡有道者，应卒而不乏，遭难而能免，故天下贵之。

今知所以自行也，而未知所以为人行也。

其所论未之究者也。

人能由昭昭于冥冥，则几于道矣。

《诗》曰："人亦有言，无哲不愚。"

此之谓也。

事或为之，适足以败之；或备之，适足以致之。

何以知其然也？秦皇挟录图，见其传曰："亡秦者，胡也。"

因发卒五十万，使蒙公、杨翁子将，筑修城。

西属流沙，北击辽水，东结朝鲜，中国内郡挽车而饷之。

又利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑，乃使尉屠睢发卒五十万，为五军，一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水。

三年不解甲驰弩，使临禄无以转饷。

又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋。

而越人皆入丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦虏。

相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之。

杀尉屠睢，伏尸流血数十万，乃发谪戍以备之。

当此之时，男子不得修农亩，妇人不得剡麻考缕，羸弱服格于道，大夫箕会于衢，病者不得养，死者不得葬。

于是陈胜起于大泽，奋臂大呼，天下席卷，而至于戏。

刘、项兴义兵随，而定若折槁振落，遂失天下。

祸在备胡而利越也。

欲知筑修城以备亡，不知筑修城之所以亡也。

发谪戍以备越，而不知难之从中发也。

夫鹊先识岁之多风也，去高木而巢扶枝，大人过之则控◆，婴儿过之则挑其卵；知备远难而忘近患。

故秦之设备也，鸟鹊之智也。

或争而反强之，或听从而反止之。

何以知其然也？鲁哀公欲西益宅，史争之，以为西益宅不祥。

哀公作色而怒。

左右数谏不听。

乃以问其傅宰折睢，曰："吾欲益宅，而史以为不祥。 子以为何如？"宰折睢曰："天下有三不祥，西益宅不与焉。"

哀公大悦而喜。

顷，复问曰："何谓三不祥？"对曰："不行礼义，一不祥也；嗜欲无止，二不祥也；不听强谏，三不祥也。"

哀公默然深念，愤然自反，遂不西益宅。

夫史以争为可以止之，而不知不争而反取之也。

智者离路而得道，愚者守道而失路。

夫说之巧，于闭结无不解。

非能闭结而尽解之也，不解不可解也。

至乎以弗解解之者，可与及言论矣。

或明礼义、推体而不行，或解构妄言而反当。

何以明之？孔子行游，马失，食农夫之稼，野人怒，取马而系之。

子贡往说之，卑辞而不能得也。

孔子曰："夫以人之所不能听说人，譬以大牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也。 予之罪也，非彼人之过也。"

乃使马圉往说之。

至，见野人曰："予耕于东海，至于西海，吾马之失，安得不食子之苗？"野人大喜，解而与之。

说若此其无方也，而反行。

事有所至，而巧不若拙。

故圣人量凿而正枘。

夫歌《采菱》，发《阳阿》，鄙人听之，不若此《延路》、《阳局》。

非歌者拙也，听者异也。

故交画不畅，连环不解，物之不通者，圣人不争也。

仁者，百姓之所慕也；义者，众庶之所高也。

为人之所慕，行人之所高，此严父之所以教子，而忠臣之所以事君也。

然世或用之而身死国亡者，不同于时也。

昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。

王孙厉谓楚庄王曰："王不伐徐，必反朝徐。"

王曰："偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。"

王孙厉曰："臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。"

楚王曰："善"。

乃举兵而伐徐，遂灭之。

知仁义而不知世变者也。

申菽、杜茝，美人之所怀服也；及渐之于滫，则不能保其芳矣。

古者，五帝贵德，三王用义，五霸任力。

今取帝王之道，而施之五霸之世，是由乘骥逐人于榛薄，而蓑笠盘旋也。

今霜降而树谷，冰泮而求获，欲其食则难矣。

故《易》曰："潜龙勿用"者，言时之不可以行也。

故"君子终日干干，夕惕若厉，无咎"。

终日干干，以阳动也；夕惕若厉，以阴息也。

因日以动，因夜以息，唯有道者能行之。

夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。

灭亡削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。

非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽矣。

夫戟者，所以攻城也；镜者，所以照形也。

宫人得戟，则以刈葵；盲者得镜，则以盖卮。

不知所施之也。

故善鄙不同，诽誉在俗；趋舍不同，逆顺在君。

狂谲不受禄而诛，段干木辞相而显，所行同也，而利害异者，时使然也。

故圣人虽有其志，不遇其世，仅足以容身，何功名之可致也！知天之所为，知人之所行，则有以任于世矣。

知天而不知人，则无以与俗交；知人而不知天，则无以与道游。

单豹倍世离俗，岩居谷饮，不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。

卒而遇饥虎，杀而食之。

张毅好恭，过宫室廊庙必趋，见门闾聚众必下，厮徒马圉，皆与伉礼。

然不终其寿，内热而死。

豹养其内而虎食其外，毅修其外而疾攻其内。

故直意适情，则坚强贼之；以身役物，则阴阳食之。

此皆载务而戏乎其调者也。

得道之士，外化而内不化，外化，所以入人也，内不化，所以全其身也。

故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。

所以贵圣人者，以其能龙变也。

今扌卷扌卷然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。

赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉。

荆亻次非犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。

是故见小行则可以论大体矣。

田子方见老马于道，喟然有志焉。

以问其御曰："此何马也？"其御曰："此故公家畜也。 老疲而不为用，出而鬻之。"

田子方曰："少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。"

束帛以赎之。

疲武闻之，知所以归心矣。

齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮，问其御曰："此何虫也？"对曰："此所谓螳螂者也。 其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。"

庄公曰："此为人而必为天下勇武矣。"

回车而避之。

勇武闻之，知所尽死矣。

故田子方隐一老马而魏国载之，齐庄公避一螳螂而勇武归之。

汤教祝网者，而四十国朝；文王葬死人之骸，而九夷归之；武王荫曷人于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德；越王勾践一决狱不辜，援龙渊而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。

故圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。

孙叔敖决期思之水，而灌雩娄之野，庄王知其可以为令尹也。

子发辩击剧而劳佚齐，楚国知其可以为兵主也。

此皆形于小微而通于大理者也。

圣人之举事，不加忧焉，察其所以而已矣。

今万人调钟，不能比之律；诚得知者，一人而足矣。

说者之论，亦犹此也。

诚得其数，则无所用多矣。

夫车之所以能转千里者，以其要在三寸之辖。

夫劝人而弗能使也，禁人而弗能止也，其所由者非理也。

昔者，卫君朝于吴，吴王囚之，欲流之于海。

说者冠盖相望，而弗能止。

鲁君闻之，撤钟鼓之县，缟素而朝。

仲尼入见，曰："君胡为有忧色？"鲁君曰："诸侯无亲，以诸侯为亲；大夫无党，以大夫为党。 今卫君朝于吴王，吴王囚之，而欲流之于海，孰意卫君之仁义而遭此难也！吾欲免之而不能，为奈何？"仲尼曰："若欲免之，则请子贡行。"

鲁君召子贡，授之将军之印。

子贡辞曰："贵无益于解患，在所由之道。"

敛躬而行，至于吴，见太宰嚭。

太宰嚭甚悦之，欲荐之于王。

子贡曰："子不能行说于王，奈何吾因子也！"太宰嚭曰："子焉知嚭之不能也？"子贡曰："卫君之来也，卫国之半曰：‘不若朝于晋。 ’其半曰：‘不若朝于吴。 ’然卫君以为吴可以归骸骨也。 故束身以受命。 今子受卫君而囚之，又欲流之于海，是赏言朝于晋者，而罚言朝于吴也。 且卫君之来也，诸侯皆以为蓍龟兆，今朝于吴而不利，则皆移心于晋矣。 子之欲成霸王之业，不亦难乎！"太宰嚭入，复之于王。

王报出令于百官曰："比十日，而卫君之礼不具者，死！"子贡可谓知所以说矣。

鲁哀公为室而大，公宣子谏曰："室大，众与人处则哗，少与人处则悲。 愿公之适。"

公曰："寡人闻命矣。"

筑室不辍。

公宣子复见曰："国小而室大。 百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。"

鲁君曰："闻命矣。"

筑室不辍。

公宣子复见曰："左昭而右穆，为大室以临二先君之庙，得无害于子乎？"公乃令罢役，除版而去之。

鲁君之欲为室，诚矣；公宣子止之，必矣。

然三说而一听者，其二者非其道也。

夫临河而钓，日入而不能得一鲦鱼者，非江河鱼不食也，所以饵之者非其欲也。

及至良工执竿，投而擐唇吻者，能以其所欲而钓者也。

夫物无不可奈何，有人无奈何。

铅之与丹，异类殊色，而可以为丹者，得其数也。

故繁称文辞，无益于说，审其所由而已矣。

物类之相摩，近而异门户者，众而难识也。

故或类之而非，或不类之而是；或若然而不然者，或不若然而然者。

谚曰："鸢堕腐鼠，而虞氏以亡。"

何谓也？曰：虞氏，梁之大富人也。

家充盈殷富，金钱无量，财货无赀。

升高楼，临大路，设乐陈酒，积博其上。

游侠相随而行楼下，博上者射朋张，中反两而笑，飞鸢适堕其腐鼠而中游侠。

游侠相与言曰："虞氏富乐之日久矣，而常有轻易人之志。 吾不敢侵犯，而乃辱我以腐鼠。 如此不报，无以立务于天下。 请与公僇力一志，悉率徒属，而必以灭其家。"

此所谓类之而非者也。

何谓非类而是？屈建告石乞曰："白公胜将为乱。"

石乞曰："不然。 白公胜卑身下士，不敢骄贤，其家无管龠之信，关楗之固。 大斗斛以出，轻斤两以内，而乃论之，以不宜也。"

屈建曰："此乃所以反也。"

居三年，白公胜果为乱，杀令尹子椒、司马子期。

此所谓弗类而是者也。

何谓若然而不然？子发为上蔡令，民有罪当刑，狱断论定，决于令尹前。

子发喟然有凄怆之心，罪人已刑而不忘其恩。

此其后，子发盘罪威王而出奔，刑者遂袭恩者，恩者逃之于城下之庐。

追者至，踹足而怒，曰："子发视决吾罪而被吾刑，怨之憯于骨髓，使我得其肉而食之，其知厌乎！"追者以为然而不索其内，果活子发。

此所谓若然而不然者。

何谓不然而若然者？昔越王勾践卑下吴王夫差，请身为臣，妻为妾，奉四时之祭祀，而入春秋之贡职，委社稷，效民力，隐居为蔽，而战为锋行。

礼甚卑，辞其服，其离叛之心远矣。

然而甲卒三千人，以禽夫差于姑胥。

此四策者，不可不审也。

夫事之所以难知者，以其窜端匿迹。

立私于公，倚邪于正，而以胜惑人之心者也。

若使人之怀于内者，与所见于外者，若合符节，则天下无亡国败家矣。

夫狐之捕雉也，必先卑体弥耳，以待其来也。

雉见而信之，故可得而禽也。

使狐瞋目植睹，见必杀之势，雉亦知惊惮远飞，以避其怒矣。

夫人伪之相欺也，非直禽兽之诈计也，物类相似若然，而不可从外论者，众而难识矣。

是故不可不察也。