鹤林玉露 甲篇·卷四

嘉定间，当国者惮真西山刚正，遂谓词科人每挟文章科目以轻朝廷，自后，词科不取人。

虽以徐子仪之文，亦以巫咸一字之误而黜之，由是无复习者。

内外制，唯稍能四六者即入选。

殊不知制诰诏令，贵于典重温雅，深厚恻怛，与寻常四六不同。

今以寻常四六手为之，往往褒称过实，或似启事谀词，雕刻求工，又如宾筵乐语，失王言之体矣。

胡卫、卢祖皋在翰苑，草明堂赦文云，"江淮尽扫于胡尘"。

太学诸生嘲之曰："胡尘已被江淮扫，却道江淮尽扫于。"

又曰："传语胡、卢两学士，不如依样画胡卢。"

端平初，患代言乏人，乃略更其制，出题明注出何书，仍许上请，中选者堂除教官。

然名实既轻，习者亦少。

昔孝宗朝，议者欲科举取士，以论策共为一场，制诏表章为一场，上欣然欲行之，而周益公等不主其说，遂不果行。

余谓若行此法，则举子无不习王言者。

习者既多，自有精工者出于其间，他时选拔而用之，何患丝纶之不雅正乎！

杨诚斋丞零陵日，有《春日》绝句云："梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。"

张紫岩见之曰："廷秀胸襟透脱矣！"

与敌对垒，必分兵以扰之，设诈以疑之。

扰之，则其力不给；疑之，则其心不安。

力不给，则败；心不安，则遁。

李绩临终，谓其弟德曰："吾子孙若有志气不伦，交游非类者，必先挝杀之而后以闻。"

其言严厉如此。

《酉阳杂俎》载，绩孙敬业，年十许岁，勇悍异甚。

绩心患之，伺其入林猎兽，纵火焚林，敬业见火至，刳所乘马，入其腹中。

火过，浴血而出，迄不能害。

临终之戒，为敬业发也。

厥后则天之祸，敬业起兵，所谓"一А之土未干，六尺之孤何在"者，名义固正，亦狂率矣，卒歼其宗。

然武氏之立，大臣力争之，以绩家事一语而定。

唐之子孙，半为血肉，歼宗之祸，非天报耶？徐渊子诗云："俸余拟办买山钱，却买端州古砚砖。 依旧被渠驱使在，买山之事定何年？"刘改之贺其除直院启云："以载鹤之船载书，入觐之清标如此；移买山之钱买砚，平生之雅好可知。"

渊子词清雅，余尤爱其《夜泊庐山》词云："风紧浪淘生，蛟吼鼍鸣，家人睡着怕人惊。 只有一翁扪虱坐，依约三更。 雪又打残灯，欲暗还明。 有谁知我此时情？独对梅花倾一盏，还又诗成。"

杜陵诗云："孤雁不饮啄，飞鸣声念群。 谁怜一片影，相失万重云。 望断似犹见，哀多如更闻。 野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。"

又云："独鹤归何晚，昏鸦已满林。"

以兴君子寡而小人多，君子凄凉零落，小人尊沓喧竟。

其形容精矣。

世传《满江红》词云："胶扰劳生，待足后何时是足？据见定随家丰俭，便堪龟缩。 得意浓时休进步，须知世事多翻覆。 漫教人白了少年头，徒碌碌。 谁不爱，黄金屋；谁不羡，千钟禄。 奈五行不是、这般题目。 枉费心神空计较，儿孙自有儿孙福。 也不须采药访神仙，惟寡欲。"

以为朱文公所作。

余读而疑之，以为此特安分无求者之词耳，决非文公口中语。

后官于容南，节推翁谔为余言，其所居与文公邻，尝举此词问公。

公曰，非某作也，乃一僧作，其僧亦自号"晦庵"云。

又《水调歌头》云："富贵有余乐，贫贱不堪忧。 那知天路幽险，倚伏互相酬。 请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。 何似鸱夷子，散发弄扁舟。 鸱夷子，成霸业，有余谋。 收身千乘卿相，归把钓鱼钩。 春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。 永弃人间事，吾道付沧洲。"

此词乃文公作，然特敷衍隐括李杜之诗耳。

嘉泰中，邓友龙使金，有赂驿吏夜半求见者，具言虏为鞑之所困，饥馑连年，民不聊生，王师若来，势如拉朽。

友龙大喜，厚赂遣之。

归告韩胄，且上倡兵之书，北伐之议遂决。

其后王师失利，胄诛，友龙窜。

或疑夜半求见之人，诳诞误我。

然观金虏《南迁录》，其言皆不诬。

此必中原义士，不忘国家涵濡之泽，幸虏之乱，潜告我使。

惜乎将相非人，无谋浪战，竟孤其望，是可叹也。

杨诚斋自秘书监将漕江东，年未七十，退休南溪之上。

老屋一区，仅庇风雨。

长须赤脚，才三四人。

徐灵晖赠公诗云："清得门如水，贫唯带有金。"

盖纪实也。

聪明强健，享清闲之福十有六年。

宁皇初元，与朱文公同召。

文公出，公独不出。

文公与公书云："更能不以乐天知命之乐，而忘与人同忧之忧，毋过于优游，毋决于遁思，则区区者，犹有望于斯世也。"

然公高蹈之志，已不可回矣。

尝自赞云："江风索我吟，山月唤我饮，醉倒落花前，天地为衾枕。"

又云："青白不形眼底，雌黄不出口中。 只有一罪不赦，唐突明月清风。"

绍熙甲寅，寿皇不豫，光宗以疾不能过宫，然犹日临内朝，宰相率百官固请，不从。

尝降出一草茅书，言建储事，宰相袖进取旨，上变色曰："储不豫建，建即代矣。 朕第欲卿知其妄耳。"

越数日，宰执再以请，御批有"历事岁久，念欲废闲"之语。

寿皇升遐，上不能丧，群臣相率攀上衣裾泣曰："寿皇死也，陛下合上辇一出。"

随至福宁殿，不退。

上亦泣曰："此非卿等行处也。"

急还内，裤纟或为裂。

时中外讹言汹汹，或言某将辄奔赴，或言某辈私聚哭。

朝士有潜遁者，近幸富人，竞匿重器，都人皇皇。

赵忠定在西府，密谋内禅，念莫可达意于寿圣者。

韩胄，寿圣甥也，乃令ト门蔡必胜潜告之。

胄遂因知省关礼白寿圣。

议始定，忠定令工部尚书赵彦逾戒殿帅郭杲、敕宿卫起居舍人彭龟年告嘉邸备迸发。

七月甲寅，礻覃祭，寿圣引宰执至帘下，谕曰："皇帝疾，至今未能执丧，自欲退闲，此御笔也。 嘉王可即皇帝位于重华宫，躬行丧礼。"

嘉王却避再三，胄、必胜扶抱登御榻，流涕被面。

命泰安宫提举杨舜卿往南内请八宝，初犹靳予，舜卿传奏云："官家儿子做了。"

乃得宝出。

事定，《胄意望节钺，忠定不与。

知ト刘弼乘间言曰："此事胄颇有功，亦合分些官职与他。"

忠定曰："渠亦有何大功！"弼语胄，胄未信，谒忠定以探其意，忠定岸然不交一谈。

胄退而叹曰："刘知ト不吾欺。"

于是邪心始萌，谋逐忠定矣。

李公甫谒真西山，丐词科文字，西山留之小饮书房。

指竹夫人为题曰："蕲春县君祝氏，可封卫国夫人。"

公甫援笔立成，末联云："吁戏！保抱携持，朕不忘两夜之寝。 展转反侧，尔尚形四方之风。"

西山击节。

盖八字用《诗》、《书》全语，皆妇人事，而形四方之风，又见竹夫人玲珑之意。

其中颂德云："常居大厦之间，多为凉德之助。 剖心析肝，陈数条之风刺；自顶至踵，无一节之瑕疵。"

柳子厚文章精丽，而心术不掩焉，故理意多舛驳。

余尝书其《骂尸虫文》后云：尸虫伏人骸窍间，狙伺隐匿，上诉之帝，意求饮食，人以是多罹咎谪，柳子憎而骂之。

余谓尸虫未果有也，果有之，疑帝借以为耳目，未可骂也。

世之人唯不知有尸虫，世之人而知有尸虫，则岂特摩牙奋距、昂昂然以凶毒自名者削迹于世哉！色厉内荏，声善实狠，若共、兜、少正卯辈当亦少衰矣。

故余谓尸虫之有裨于世教甚大，帝之福善祸淫，有藉于尸虫甚切。

帝之饮以饮食也，初非赏谗；尸虫之哓哓上诉也，亦非以谗故。

仁人君子谓宜彰尸虫之功于天下，俾警焉可矣。

骂者何也？且柳子何畏乎尸虫？谨修而身，宅而心，七情所动，不违其则，虽有尸虫，将焉攸诉？彼若鼓其谗颊，咀毒衔锋，谓巢由污，龙逢、比干佞，谓周、孔不仁，则帝之聪明，将怒殛之矣。

奚听信以降割于我民！设或循其首以至踵，未能无面热汗下，徒憎其不为己隐，申之以骂焉，余恐祗益其诉帝之说而已。

张宣公帅江陵，道经澧，澧之士子十数辈，执文书郊迎。

公喜见须眉，就马上长揖，索其文观之，乃举刘郡守政绩。

公掷其文于地曰："诸公之来，某意其相与讲切义理之是非，启告闾阎之利病，有以见教。 今乃不然，是特被十只冷馒头使耳！"跃马径去，澧守上谒，亦不请见。

嘉定间，山东忠义李全，跋扈日甚。

朝廷择人帅山阳，见大夫无可使，遂用许国。

国，武人也，特换文资，除大府卿以重其行。

国至山阳，偃然自大，受全庭参，全军忿怒，囚而杀之。

幕客杜子，诗人也，亦死焉。

初，国之换文资，乔寿朋以书抵史丞相曰："祖宗朝，制置使多用名将。 绍兴间，不独张、韩、刘、岳尝为之，杨沂中、吴、吴珙、刘、王燮、成闵、李显中诸人亦为之。 不特制置使可为，枢密、处置、宣抚等使，亦可为也，岂必尽文臣哉！至于文臣任边事，固有反以观察使授之者，如韩忠献、范文正、陈尧咨是也。 今若就加本等之官，以重制帅之选，初无不可，乃使之处非其地，遽易以清班，彼必修饰边幅，强自标置，求以称此。 人心固未易服，恐反使人有轻视不平之心，此不可不虑也。"

庙堂不能从。

未几，果败。

李全自此遂叛。

尝曰："吾不患兵不精，唯患财不赡。"

有士人教之以依朝廷样式造楮券，全从之，所造不胜计，持过江南市物，人莫能辨。

其用顿饶，而江南之楮益贱，上下共以全为忧。

辛卯上元夜，酒酣，自提兵攻维扬，忽陷于城外淖中而死。

朱文公云，古者男子拜，两膝齐屈，如今之道拜。

杜子春注《周礼》奇拜，以为先屈一膝，如今之雅拜，即今拜也。

古者妇女以肃拜为正，谓两膝齐跪，手至地，而头不下也，拜手亦然。

南北朝有乐府诗说妇人曰："伸腰再拜跪，问客今安否。"

伸腰亦是头不下也。

周宣帝令命妇相见皆跪，如男子之仪。

不知妇人膝不跪地，而变为今之拜者，起于何时？程泰之以为始于武后，不知是否。

余观王建《宫词》云："射生宫女尽红妆，请得新弓各自张。 临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。"

则唐时妇女拜不跪可证矣。

诸葛孔明征蛮，马谡曰："攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。"

其论高矣。

街亭之败，用秦穆宥盂明故事可也。

蜀日倾，蜀才日少，而乃流涕斩谡，过矣。

夫法立必诛，而不权以古人八议之仁，此申、韩之所为也。

前辈谓子房之学出于黄、老，孔明之学出于申、韩，信矣。

近世张魏公之斩曲端、赵哲，乃效孔明所为，尤非也。

唐子西立朝，赋《梅花》诗云："桃花能红李能白，春深无处无颜色。 不意尚有数枝梅，可是东君苦留客？""向来开处是严冬，桃李未在交游中。 只今已是丈人行，勿与年少争春风。"

执政者恶其自尊，一斥不复。

后以党祸谪罗浮，作诗云："说与门前白鹭群，也须从此断知闻。 诸公有意除钩党，甲乙推求恐到君。"

殊有意味。

又云："鹤归辽海悲人世，猿入巴山叫月明。 唯有蛊沙今好在，往来休傍水边行。"

《抱朴子》云，周穆王南征，一军皆化，君子化为猿鹤，小人化为蛊沙。

诗意言君子或死或贬，唯小人得志，深畏其含沙射影也。

士大夫若爱一文，不直一文。

陈简斋诗云："从来有名士，不用无名钱。"

杨伯子尝为余言："士大夫清廉，便是七分人了。 盖公忠仁明，皆自此生。"

伯子，诚斋冢嗣，号东山先生，清节高文，趾美克肖。

其帅番禺，将受代，有俸钱七千缗，尽以代下户输租。

有诗云："两年枉了鬓霜华，照管南人没一些。 七百万钱都不要，脂膏留放小民家。"

又《别石门》诗云："石门得得泊归舟，江水依依别故侯。 拟把片香投赠汝，这回欲带忘来休。"

盖晋吴隐之守五羊，不市南物，归舟有香一片，举而投诸石门江中，用此事也。

其帅三山，不请供给钱，以忤豪贵劾去。

作诗贻先君云："与世长多忤，持身转觉孤。 夤缘新齿舌，收拾老头颅。 我已诃泷吏，君谁诵《子虚》。 同归灯火读，家里石渠书。"

时先君与之同入闽故也。

陈肤仲作《玉壶冰》、《朱丝弦》二诗送之。

林自知《送行》诗云："公来无琴鹤，公去有芒鞋。"

又一幕官诗云："从渠腰下有金带，何处山中无菜羹？"真西山入对，主上问当今廉吏，西山既以赵政夫为对。

翌日又奏曰："臣昨所举廉吏未尽，如崔与之之出蜀，唯载归サ之图籍，杨长孺之守闽，靡侵公帑之毫厘，皆当今之廉吏也。"

东坡守杭守颍，皆有西湖，故《颍川谢表》云："入参两禁，每玷北扉之荣；出典二州，辄为西湖之长。"

秦少章诗云："十里薰风菡萏初，我公所至有西湖。 欲将公事湖中了，见说官闲事亦无。"

后谪惠州，亦有西湖。

杨诚斋诗云："三处西湖一色秋，钱塘汝颍及罗浮。 东坡元是西湖长，不到罗浮便得休。"

胡文定《春秋传》，作于渡江之初。

其论国灭也，曰："《春秋》灭人之国，其罪则一，而见灭之君，其例有三：以归者，既无死难之节，又无克复之志，贪生畏死，甘就执辱，其罪为重，许斯、顿之类是也；出奔者，虽不死于社稷，有兴复之望焉，托于诸侯，犹得寓礼，其罪为轻，弦子、温子之类是也；若夫国灭死于其位，是得正而毙焉者矣，于礼为合，于时为不幸，若江、黄二国是也。"

其旨严矣，如刘禅、愍、怀，皆《春秋》之罪人也。

近时鞑虏入蔡，残金之主守绪，乃能聚薪自焚，义不受辱，庶几于江、黄。

陆务观，农师之孙，有诗名。

寿皇尝谓周益公曰："今世诗人亦有如李太白者乎？"益公因荐务观，由是擢用，赐出身为南宫舍人。

尝从范石湖辟入蜀，故其诗号《剑南集》，多豪丽语，言征伐恢复事。

其《题侠客图》云："赵魏胡尘十丈黄，遗民膏血饱豺狼。 功名不遣斯人了，无奈和戎白面郎。"

寿皇读之，为之太息。

台评劾其恃酒颓放，因自号"放翁"。

作词云："桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中，天教称放翁。"

晚年为韩平原作《南园记》，除从官。

杨诚斋寄诗云："君居东浙我江西，镜里新添几缕丝。 花落六回疏信息，月明千里两相思。 不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池。 道是樊川轻薄杀，犹将万户比千诗。"

盖切磋之也。

然《南园记》唯勉以忠献之事业，无谀辞。

晚年诗和平粹美，有中原承平时气象，朱文公喜称之。

古人席地而坐，登席则去履袜。

《左氏传》：褚师声子袜而登席，卫侯怒其无礼。

如簋豆笾，高不逾尺，便于取食。

今世夫子庙塑像，巍然高坐，而祭器乃陈于地，殊觉未安。

朱文公云："先君尝过郑国列子庙，见其塑像，以石为席，而坐于地，先圣像设，亦宜仿此。"

杨东山言：《道藏经》云，蝶交则粉退，蜂交则黄退。

周美成词云"蝶粉蜂黄浑退了"，正用此也。

而说者以为宫妆，且以"退"为"褪"，误矣。

余因叹曰，区区小词，读书不博者，尚不得其旨，况古人之文章，而可臆见妄解乎！

唐司空图诗云："昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。 六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。"

戒好色自戕者也。

杨诚斋善谑，尝谓好色者曰："阎罗王未曾相唤，子乃自求押到，何也？"即此诗之意。

廖子晦为小官，遭长官以非理对移，殊不能堪。

朱文公以书晓之云："吾人所学，正要此处呈验，已展不缩，已进不退，只得硬脊梁与他厮捱，看如何？自家决定不肯开口告他，若到任满，便作对移，批书离任，则他许多威风都无使处矣，岂不快哉！此间有吴伯起者，不闻讲学，后闻陆子静说话，自谓有所得。 及作令，被对移他邑主簿，却不肯行，百方求免。 某尝笑之，以为何至如此。 若对移作指使，即逐日执杖子去知府厅前唱喏。 若对移作押录，即逐日抱文书去知县厅前呈覆。 更做耆长壮丁，亦未妨与他去做，况主簿乎？"文公之意，盖谓心无愧作，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安。

此不在于临事遇变之时，而在于平居讲学之际。

讲之素精，见之素定，真知夫进退得丧、死生祸福之不足以累吾心，则虽鼎镬刀锯，视之如寝饭之安矣，况于一升黜予书之间者哉！韩昌黎云："夫儒者之于患难，苟非其自取之，其拒而不受于怀也，若筑河堤而障屋雷；其容而消之也，若水之于海、冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鸣、虫飞之声；况一不缺于考功盛山一出入息之间哉！"此最善形容处。

唐人诗云："三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开，明月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。"

此唐试进士见烛之验也。

白乐天奏状云："礼部试进士，例许用书册，兼得通宵。"

盖亦不禁怀挟矣。