鹤林玉露 乙篇·卷五

福州启运宫，在开元寺，有七祖御容塑像，乃西京陵寝之旧。

南渡之初，迎奉于此。

时金兵ㄈ扰，仓忙之间，载以篮舆七乘，至今犹存。

别造朱辇七乘，列于殿庑。

专差中官一员主香火，谓之"直殿"。

节序，朝廷遣快行家赍送香烛，帅守与直殿同致祭。

每位用朱盘列食十数晶，酒三献云。

临安净慈寺后有望祭殿，每岁寒食，朝廷差官一员，望祭西京诸陵。

差升朝官读祝版。

其词云："历正仲春，感戴濡于雨露；心驰西洛，怅遐阻于山川。 恭惟某祖某宗，灵鉴在天，圣谟传后。 秩上陵之典礼，徒切望思；绝寓祭之权宜，愈深怆慕。"

其礼用盘食，茶汤，三献酒。

余观柳子厚云："每遇寒食，田野道路，士女遍满。 皂隶庸丐，皆得上父母丘墓，马医夏畦之鬼，无不受子孙追养者。"

今以万乘之主，乃不获遂此志，至于寓祭，此前古之所未有也。

端平初，金虏既灭，朝廷亦尝遣使修朝陵之礼。

荆襄以兵五千护之，未至西京，谍报敌骑且至，兵不敢进。

使者潜偕数骑星驰而往，行礼而还。

其诸陵之无恙与否，皆不可究诘也。

吾郡罗椿，字永年，诚斋高弟也。

清贫入骨，一介不取，颇有李方叔、谢无逸风味。

累年举于礼部，竟不第。

自号就斋。

尝访诚斋于毗陵，诚斋作诗送之归曰："梅萑{艹含}香边蹋雪来，杏花影里带春回。 明朝解缆还千里，今日看花更一杯。 谁遣文章太惊俗，何缘场屋不遗才。 南溪鸥鹭如相问，为报春吟费麝煤。"

庆元初，诚斋与朱文公同召，诚斋力辞。

永年寄诗云："不愁风月只忧时，发为君王寸寸丝。 司马要为元起，西枢政坐寿皇知。 苦辞君命惊凡子，清对梅花更与谁？梦绕师门三稽首，起敲冰砚诉相思。"

诚斋击节。

又《送永丰汪令》诗云："锦缆梅花浦，江南作县归。 新来荐鹗牍，惊动衮龙衣。 岁晚情难别，心亲事却违。 恐君天上去，扶病出烟霏。"

颇有少陵意态。

他如"露湿看花脚，莺啼欲晓山"，"春消千嶂雪，清逼五湖秋"等句，皆佳。

本朝大臣赐家庙者：文彦博、蔡京、郑居中、邓洵武、余深、侯蒙、薛昂、白时中、童贯、秦桧、杨存中、吴、虞允文、史弥远，凡十四人。

《国风》云："岂无膏沐，谁适为容。"

又云："予发曲局，薄言归沐。"

盖古之妇人，夫不在家，则不为容饰也。

其远嫌防微，至于如此。

杜陵《新婚别》云："自嗟贫家女，久致罗襦裳。 罗襦不复施，对君洗红妆。"

尤可悲矣。

《国风》之后，唯杜陵不可及者，此类是也。

古人立碑，庙以系牲，墓以下棺。

厥后乃刻岁月，或识事始末，盖亦因而文之耳。

若《汤盘铭》、《太公丹书》所载诸铭，亦因所用器物著辞以自警，未尝为徒文也。

后世特立石以纪事述言，而谓之碑铭，与古异矣。

杜元凯铭功于二石，一置岘山之上，一沉汉水之中。

韩退之谓张愉曰："丐我一片石，载二妃庙事，且令后世知有子名。"

后世好名之弊，至于如此。

赵韩王为相，置二大瓮于坐屏后。

凡有人投利害文字，皆置其中，满即焚之于通衢。

李文靖公曰："沆居重位，实无补万分，唯中外所陈利害，一切报罢之，惟此少以报国尔。 朝廷防制，纤悉备具，或犭旬所陈请，施行一事，即所伤多矣。"

陆象山云："往时充员敕局，浮食是惭。 惟是四方奏请，廷臣面对，有所建置更革，多下看详。 其或书生贵游，不谙民事，轻于献计，不知一旦施行，片纸之出，兆姓蒙害。 每与同官悉意论驳，朝廷清明，常得寝罢。 编摩之事，稽考之勤，顾何足以当大官之膳，或庶几者，仅此可以偿万一耳。"

凡此皆至论。

夫子曰："仍旧贯，何必改作？"古人曰，利不什，不变法。

甚言更革建置之不可轻也。

或曰，若是，则将坐视天下之弊，而不之救欤？余曰，不然，革弊以存法，可也；因弊而变法，不可也。

不守法则弊生，非法之足以生弊也。

若韩、范之建明于庆历者，革弊以存法也；荆公之施行于熙宁者，因弊而变法也。

一得一失，盖可睹矣。

或曰，荆公有志于二帝三王之法度，岂可厚诽乎？余曰，有志于二帝三五，当自格君心始，不当自变法度始。

有尧舜之君，则有尧舜之治，有禹汤之君，则有禹汤之治，法度云乎哉！否则，王莽之井田，房之车战，适足以贻千古之诮耳。

朱文公云："浙间学者，推尊《史记》，谓《夏纪赞》用行夏之时事，《商纪赞》用乘殷之辂事，至《高祖纪赞》则曰：朝以十月，黄屋左纛。 讥其不用夏时商辂也。 迁之意，诚恐是如此。 但若使高祖真能行夏时、乘商辂，亦只是汉高祖，终不可谓之禹汤。"

潘良贵，字子贱，自少有气节，崇观间为馆职，不肯游蔡京父子间。

使淮南，不肯与中官同燕席。

靖康召对，力论时宰何、唐恪误国。

未几，言皆验。

建炎初，召为右司谏，首论乱臣逆党，当用重法以正邦典，壮国威，且及当时用事者奸邪之状，大为汪、黄所忌。

书奏三日，左迁而去，复召为右史。

从臣向子湮奏事，高宗因与论笔法，言久不辍。

子贱举笏近前，历声曰："向子湮以无益之言，久渎圣听！"叱之使下。

左右皆胆落，由是又去国。

晚年力量尤凝定，秦桧势正炎炎，冷处一角，笑傲泉石。

作《三戒说》，深以在得之规，痛自警励。

秦虽令人致语，亦不答。

自少至老，出入三朝，而前后在官不过八百六十余日。

所居仅蔽风雨，郭外无尺寸之田。

经界法行，独以丘墓之寄，输帛数尺而已。

有《磨镜帖》行于世，言读书者，将以治心养性，如用药以磨镜也。

若积药镜上，而不加磨治，未必不反为镜累，张禹、孔光是已。

其大意如此，世以为名言。

子贱自号默成居士。

伊尹，禄之以天下，不顾也；系马干驷，弗受也。

天下信之久矣，故事汤事桀，废辟复辟，不惟天下不以为疑，而桀与太甲亦无一毫疑忌之心。

东坡论之曰："办天下之大事者，有天下之大节者也。 立天下之大节者，狭天下者也。 夫以天下之大，而不足以动其心，则天下之大节有不足立，而大事有不足办者矣。"

此论甚当。

后世唯诸葛武侯有伊尹风味。

其草庐三顾而后起，与耕莘聘币，已略相类。

观其告后主曰："臣成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。 臣身在外，别无调度，不别治生，以长尺寸。 若死之日，不使库有余帛，廪有余粟，以负陛下。"

观此言，则其视富贵为何等物！故先主临终谓之曰："嗣子可辅，辅之；如其不然，君可自取。"

非先主照见孔明肝胆，其肯发此言！虽然先主、孔明鱼水相得，发此言无难也，此言之发，后主与左右固皆闻之矣。

后主非明君也，左右非无谗慝也，孔明所谓请有作奸犯科者，宜付外廷论刑，所以绳束左右者，非不甚严也。

而当时曾无一人敢兴单辞之谤，后主倚信，亦卒无纤芥之疑，何哉？只缘平时心事暴白，足以取信上下故也。

自三代而后，可谓绝无而仅有矣。

后之君子，争一阶半级，虽杀人亦为之。

自少至老，贪荣嗜利如飞蛾之赴烛，蜗牛之升壁，青蝇之逐臭，而曰我能立大节，办大事，其谁能信之！

杨东山尝为余言："昔周益公、洪容斋尝侍寿皇宴。 因谈肴核，上问容斋：‘卿乡里何所产？’容斋，番阳人也。 对曰：‘沙地马蹄鳖，雪天牛尾狸。 ’又问益公。 公庐陵人也，对曰：‘金柑玉版笋，银杏水晶葱。 ’上吟赏。 又问一侍从，忘其名，浙人也，对曰：‘螺头新妇臂，龟脚老婆牙。 ’四者皆海鲜也，上为之一笑。 某尝陋三公之对。 昔某帅五羊时，漕仓市舶三使者，皆闽浙人，酒边各盛言其乡里果核鱼虾之美。 复问某乡里何所产，某笑曰：‘他无所产，但产一欧阳子耳。 ’三公笑且惭。"

杨东山言："某初筮为永州零陵主簿，太守赵谧字安卿，丞相元镇子也。 初参之时，客将传言，待众官退却请主簿。 客退，赵具冠裳，端坐堂上。 凡再请，某不动，三请，某解其意，遂庭趋一揖，上阶禀叙，逐一还他礼数。 既毕，立问何日交割，禀以欲就某日。 答云：‘可一面交割。 ’一揖径入，更不与言延坐。 某退，而抑郁几成疾。 以书白诚斋，欲弃官而归。 诚斋报曰：‘此乃教诲吾子也，他日得力处当在此。 ’某意犹未平，后涉历稍深，方知此公善教人，尚有前辈典刑。"

朱文公曰："人家子弟，初出仕宦，须是讨吃人打骂底差遣，方是有益。"

亦此意。

汉昭帝时，夏阳男子成方遂居湖，有故太子舍人谓之曰："子貌甚似卫太子。"

方遂利其言，乃乘黄犊车诣北阙，自称卫太子。

公卿以下，莫敢发言。

隽不疑后至，叱吏收结，竟得其奸。

靖康之乱，柔福帝姬随北狩。

建炎四年，有女子诣阙，称为柔福，自虏中潜归。

诏遣老宫人视之，其貌良是，问以宫禁旧事，略能言仿佛，但以足长大疑之。

女子颦蹙曰："金人驱迫如牛羊，跣足行万里，宁复故态哉？"上侧然不疑其诈，即诏入宫，授福国长公主，下降高世荣。

汪龙溪行制词云："彭城方急，鲁元尝困于面驰；江左既兴，益寿宜充于禁脔。"

资妆一万八千缗。

绍兴十二年，显仁太后回銮，言柔福死于虏中久矣，始知其诈。

执付诏狱，乃一女巫也。

尝遇一宫婢，谓之曰："子貌甚类柔福。"

因告以宫禁事，教之为诈。

遂伏诛。

前后请给锡赉计四十七万九千缗。

古今事未尝无对，成方遂遇隽不疑，故其诈不行。

此女巫若非显仁之归，富贵终身矣。

荆公行新法，鬻坊场河渡，司农又请并祠庙鬻之。

官既得钱，听民为贾区，庙中秽杂喧践，无所不至。

张安道知南京，上疏言："宋王业所基也，而以火德王。 阏伯封于商丘，以主大火，微子为宋始封，此二祠者，独不可免于鬻乎？"神考览之震怒，批曰："慢神辱国，无甚于斯！"于是天下祠庙皆得免鬻。

近时豫章尝于孺子亭卖酒，刘潜夫题诗云："孺子亭前插酒旗，游人那解荐江蓠。 白鸥欲下还飞起，曾见当年解榻时。"

帅闻之，亟令住卖。

嘉定间，临安西湖上三贤堂亦卖酒，太学士人题诗云："和靖东坡白乐天，几年秋菊荐寒泉。 如今往事都休问，且为官司趁酒钱。"

府尹闻之，亦愧而止。

嘉定辛巳三月，金人围黄州，诏冯时援蕲黄。

时迁延不进，黄州守何大节，字中立，召僚佐告之曰："城危矣，而救不至，诸君多有亲老，且非守土之臣，可以死，可以无死。"

乃各予以差出之檄，使为去计。

自取郡印佩之，誓以死守。

一夕，舆兵忽奔告曰："城陷矣！"拥之登车，才出门，虏兵已纷集，大节竟自沉于江。

未一月，又陷蕲州。

守李诚之，字茂钦，手杀其妻子奴婢，然后自杀，官属多死之。

朝廷褒赠诚之，且为立庙。

而《宁宗帝纪》书"大节弃城遁"。

二人皆出太学。

刘潜夫诗云："淮Й便合营双庙，太学今方出二儒。"

又云："世俗今犹疑许远，君王元未识真卿。"

盖为中立解嘲。

然等死耳，茂钦果决，是以全节。

中立迟懦，是以败名。

忠臣义士，可以鉴矣。

李若谷为长社令，日悬百钱于壁，用尽即止。

东坡谪齐安，日用不过百五十。

每月朔，取钱四千五百，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去。

又以竹筒贮用不尽者，以待宾客。

云："此贾耘老法也。"

又与李公择书云："口腹之欲，何穷之有！每加节俭，亦是惜福延寿之道。"

张无垢云："余平生贫困，处之亦自有法。 每日用度不过数十钱，亦自足，至今不易也。"

有客自耒阳来，言郑亨仲日以数十钱悬壁间，椒桂葱姜皆约以一二钱。

曰："吾平生贫苦，晚年登第，稍觉快意，便成奇祸。 今学张子韶法，要见旧时齑盐风味甚长久也。"

仇泰然守四明，与一幕官极相得。

一日问及："公家日用多少？"对以"十口之家，日用一千"。

泰然曰："何用许多钱？"曰："早具少肉，晚菜羹。"

泰然惊曰："某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜，公为小官，乃敢食肉，定非廉士。"

自尔见疏。

余尝谓节俭之益非止一端。

大凡贪淫之过，未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，是可以养德也。

人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有久长之理，是可以养寿也。

醉Ο饱鲜，昏入神志，若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。

奢则妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。

故老氏以为一宝。

吴请成于越，勾践欲许之，范蠡不可。

楚求和于汉，高帝欲许之，张良不可。

此霸王成否之机也。

二子亦明决矣哉。

故曰，懦者事之贼。

又曰，当断不断，反受其乱。

桓玄窜位，登御床，地忽陷，群臣失色。

殷仲文曰："良由圣德深厚，地不能载。"

玄大悦。

南燕汝水不冰，燕王超恶之，李超曰："良由逼带京城，近日月也。"

燕王亦大悦。

下谄上愚，可发一笑。

朱文公有足疾，尝有道人为施针熨之术，旋觉轻安。

公大喜，厚谢之，且赠以诗云："几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功。 出门放杖儿童笑，不是从前勃翁。"

道人得诗径去。

未数日，足疾大作，甚于未针时。

亟令人寻逐道人，已莫知其所往矣。

公叹息曰："某非欲罪之，但欲迫索其诗，恐其持此误他人尔。"

《礼记·檀弓》：子贡曰："泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安仿？"吾郡刘尚书美中家有古本《礼记》，"梁木其坏"之下，有"则吾将安仗"五字。

朱文公尝病《女戒》鄙浅，欲别集古语成一书。

立篇目曰《正静》，曰《卑弱》，曰《孝爱》，曰《和睦》，曰《俭质》，曰《宽惠》，曰《讲学》。

且言如杜诗云，"嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡，防身动如律，竭力机杼中"。

凡此等句，便可入《正静》，他皆仿此。

尝以书属静春先生刘子澄纂辑，迄不能成。

公盖欲以配小学书也。

庆元间，周益公以宰相退休，杨诚斋以秘书监退休，实为吾邦二大老。

益公尝访诚斋于南溪之上，留诗云："杨监全胜贺监家，赐湖岂比赐书华？回环自辟三三径，顷刻能开七七花。 门外有田供伏腊，望中无处不烟霞。 却惭下客非摩诘，无画无诗只谩夸。"

诚斋和云："相国来临处士家，山间草木也光华。 高轩行李能过李，小队寻花到浣花。 留赠新诗光夺月，端令老子气成霞。 未论藏去传贻厥，拈向田夫野老夸。"

好事者绘以为图，诚斋题云："平叔曾过魏秀才，何如老子致元台。 苍松白石青苔径，也不传呼宰相来。"

用魏野诗翻案也。

厥后诚斋冢嗣东山先生伯子，端平初累辞召命，以集英殿修撰致仕家居，年八十。

云巢曾无疑，益公门人也，年尤高，尝携茶袖诗访伯子。

其诗云："褰衣不待履霜回，到得如今亦乐哉！泓颍有时供戏剧，轩裳无用任尘埃。 眉头犹自怀千恨，兴到何如酒一杯？知道华山方睡觉，打门聊伴茗奴来。"

伯子和云："雪舟不肯半途回，直到荒林意盛哉！篱菊苞时披宿雾，木犀香里绝纤埃。 锦心绣口垂金薤，月露天浆贮玉杯。 八十仙翁能许健，片云得得出巢来。"

其风味庶几可亚前二老云。

无疑博学工文，尤精考订，有《本朝新旧官制考》行于世。

以隐逸召为秘阁校勘，吾党之士多劝其毋出，而无疑竟出。

先君竹谷老人送以诗云："泰华山人上赤墀，上嗟安在见何迟。 老于尚父投竿日，少似辕生对策时。 怨鹤惊猿辞旧隐，鞭鸾笞凤总新知。 早陈经国平边策，归领云巢旧住持。"

无疑立朝逾年，除大社令，未及有所开陈，奉祠而归，年九十乃终。

周益公云：汉二献皆好书，而其传国皆最远。

士大夫家，其可使读书种子衰息乎？

杜陵诗云，"色难臭腐食风香"。

色难臭腐，用仙家王方子事。

独"食风香"三字，解者不注所出。

余观佛书云，凡诸所嗅风与香等。

意杜陵用此。

宋高祖留葛灯笼、麻蝇拂于阴室，唐太宗留柞木梳、黑角篦于寝宫，以此示后，后世犹奢。

西汉诸儒，扬子云独称识字。

韩文公云："凡为文者，宜略识字。"

则识字岂易乎哉？晁景廷晚年日课识十五字。

杨诚斋云："无事好看韵书。"

唐李渤问归宗禅师曰："须弥纳芥子，仆即不疑。 芥子藏须弥，恐无是理。"

归宗曰："人言学士读万卷书，是否？"渤曰："然。"

归宗曰："是心如椰子大，万卷书从何处着？"荆公诗云："巫医之所知，瞽史之所业，载车必百两，独以方寸摄。"

即归宗之意。

余谓一心具一太极，前辈谓鹏抟运，不足计其高深，日升月沉，不足计其广狭。

万卷百车，又何足道！

汤、武应天顺人之举，实出于伊尹、太公。

汤五遣伊尹适夏，意亦可见。

伊尹既丑有夏，遂相汤伐桀，《诗》曰："实维阿衡，实左右商王。"

不言汤用伊尹也。

《书》之誓有以地言者，《甘誓》是也。

有以人言者，《汤誓》是也，有以国言者，《秦誓》是也。

《傣誓》，《左传》、《孟子》皆谓之《太誓》，古字"泰""太"通。

前辈谓伐商之谋，实本于太公，故以名誓。

《诗》曰："维师尚父，时维鹰扬。 凉彼武王，肆伐大商。"

不言武王用太公也。

汤、武非富天下之志，于此可见。

虽然，夫子则不以是而恕汤、武也。

序《书》之词曰汤胜夏，曰武王胜殷杀受，未尝分其罪于伊尹、太公。

此与《春秋》书许世子止赵盾同一笔也。

东坡《海外论》可谓深识周孔之心矣。

余尝疑商之取夏，周之取商，一也。

汤崩而太甲不明，甚于成王之幼冲矣。

然夏人帖然，未尝萌蠢动之心。

及武王既丧，商人不靖，观《鸱》、《小毖》之诗，悲哀急迫，岌岌然若不可以一朝居，何也？汤放桀于南巢，盖亦听其自屏于远方而终耳，未至如以黄钺斩纣之甚也。

故夏人之痛，不如商人。

夫以怀王之死，楚人尚且悲愤不已，有"楚虽三户，亡秦必楚"之语，况六百年仁恩之所渗漉者哉！当是时，若非以周公之圣，消息弥缝于其间，则周之复为商也决矣。

且汤既胜夏，犹有惭德，栗栗危惧，若将陨于深渊。

至于武王，则全无此等意思矣。

由是论之，汤、武亦岂可并言哉！朱文公云："成汤圣敬日跻，与盘铭数语，犹有细密工夫，至武王，往往并不见其切己事。"

《诗》曰："高山仰止，景行行止。"

景，明也。

谓所行之光明也。

世俗有"景仰"、"景慕"之语，遂失其义。

妄以"景"训"仰"，多取前贤名姓，加"景"字于上以为字。

如景周、景颜之类，失之矣。

前史王景略，近世范景仁，何尝以景为仰哉？真西山旧字景元，后悟其非，乃改为希元云。

始皇为楚所败，尚能谢王翦；袁绍为魏所败，乃至杀田丰。

欲不亡，得乎？

杜陵诗云："万里悲秋常作客，百年多病独登台。"

盖万里，地之远也。

秋，时之惨凄也。

作客，羁旅也。

常作客，久旅也。

百年，齿暮也。

多病，衰疾也。

台，高迥处也。

独登台，无亲朋也。

十四字之间，含八意，而对偶又精确。