汉书 卷六十七 杨胡硃梅云传第三十七

杨王孙者，孝武时人也。

学黄、老之术，家业千余，厚自奉养生，亡所不致。

及病且终，先令其子，曰："吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。 死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。"

其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。

祁侯与王孙书曰："王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。 愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。 窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。 且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。"

王孙报曰："盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。 夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。 或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。 归者得至，化者得变，是物各反其真也。 反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。 夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。 且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。 精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。 其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。 由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。 故圣王生易尚，死易葬也。 不加功于亡用，不损财于亡谓。 今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。 於戏！吾不为也。"

祁侯曰："善。"

遂裸葬。

胡建字子孟，河东人也。

孝武天汉中，守军正丞，贫亡车马，常步与走卒起居，所以尉荐走卒，甚得其心。

时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区，建欲诛之，乃约其走卒曰："我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。"

于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，建从走卒趋至堂皇下拜谒，因上堂皇，走卒皆上。

建指监御史曰："取彼。"

走卒前曳下堂皇。

建曰："斩之。"

遂斩御史。

护军诸校皆愕惊，不知所以。

建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰："臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。 今监御史公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚毅之心，勇猛之节，亡以帅先士大夫，尤失理不公。 用文吏议，不至重法。 《黄帝李法》曰：‘壁垒已定，穿窬不由路，是谓奸人，奸人者杀。 ’臣谨按军法曰：‘正亡属将军，将军有罪以闻，二千石以下行法焉。 ’丞于用法疑，执事不诿上，臣谨以斩，昧死以闻。"

制曰："《司马法》曰‘国容不入军，军容不入国’，何文吏也？三王或誓于军中，欲民先成其虑也；或誓于军门之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，致民志也。 ’建又何疑焉？"建由是显名。

后为渭城令，治甚有声。

值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善。

外人骄恣，怨故京兆尹樊福，使客射杀之。

客臧公主庐，吏不敢捕。

渭城令建将吏卒围捕。

盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，奔射追吏，吏散走。

主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴。

建报亡它坐。

盖主怒，使人上书告建侵辱长公主，射甲舍门。

知吏贼伤奴，辟报故不穷审。

大将军霍光寝其奏。

后光病，上官氏代听事，下吏捕建，建自杀。

吏民称冤，至今渭城立其祠。

硃云字游，鲁人也，徙平陵。

少时通轻侠，借客报仇。

长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。

年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。

好倜傥大节，当世以是高之。

元帝时，琅邪贡禹为御史大夫，而华阴守丞嘉上封事，言"治道在于得贤，御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不选。 平陵硃云，兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能。"

上乃下其事问公卿。

太子少傅匡衡对，以为"大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。 传曰下轻其上爵，贱人图柄臣，则国家摇动而民不静矣。 今嘉从守丞而图大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之古，非所以重国家而尊社稷也。 自尧之用舜，文王于太公，犹试然后爵之，又况硃云者乎？云素好勇，数犯法亡命，受《易》颇有师道，其行义未有以异。 今御史大夫禹洁白廉正，经术通明，有伯夷、史鱼之风，海内莫不闻知，而嘉猥称云，欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，渐不可长，宜下有司案验以明好恶。"

嘉竟坐之。

是时，少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》。

自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。

充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。

有荐云者，召入，摄登堂，抗首而请，音动左右。

既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰："五鹿岳岳，硃云折其角。"

由是为博士。

迁杜陵令，坐故纵亡命，会赦，举方正，为槐里令。

时中书令石显用事，与充宗为党，百僚畏之。

唯御史中丞陈咸年少抗节，不附显等，而与云相结。

云数上疏，言丞相韦玄成容身保位，亡能往来，而咸数毁石显。

久之，有司考云，疑风吏杀人。

群臣朝见，上问丞相以云治行。

丞相玄成言云暴虐亡状。

时，陈咸在前，闻之，以语云。

云上书自讼，咸为定奏草，求下御史中丞。

事下丞相，丞相部吏考立其杀人罪。

云亡入长安，复与咸计议。

丞相具发其事，奏："咸宿卫执法之臣，幸得进见，漏泄所闻，以私语云，为定奏草，欲令自下治，后知云亡命罪人，而与交通，云以故不得。"

上于是下咸、云狱，减死为城旦。

咸、云遂废锢，终无帝世。

至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。

云上书求见，公卿在前。

云曰："今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’，‘苟患失之，亡所不至’者也。 臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。"

上问："谁也？？对曰：“安昌侯张禹。"

上大怒，曰："小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。"

御史将云下，云攀殿槛，槛折。

云呼曰："臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？"御史遂将云去。

于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰："此臣素著狂直于世。 使其言是，不可诛；其言非，固当容之。 臣敢以死争。"

庆忌叩头流血。

上意解，然后得已。

及后当治槛，上曰："勿易！因而辑之，以旌直臣。"

云自是之后不复仕，常居鄠田，时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。

薛宣为丞相，云往见之。

宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰："在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。"

云曰："小生乃欲相吏邪？"宣不敢复言。

其教授，择诸生，然后为弟子。

九江严望及望兄子元，字仲，能传云学，皆为博士。

望至泰山太守。

云年七十余，终于家。

病不呼医饮药。

遗言以身服敛，棺周于身，士周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。

梅福字子真，九江寿春人也。

少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。

后去官归寿春，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所条对急政，辄报罢。

是时，成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。

王氏浸盛，灾异数见，群下莫敢正言。

福复上书曰：

臣闻箕子佯狂于殷，而为周陈《洪范》；叔孙通遁秦归汉，制作仪品。

夫叔孙先非不忠也，箕子非疏其家而畔亲也，不可为言也。

昔高祖纳善若不及，从谏若转圜，听言不求其能，举功不考其素。

陈平起于亡命而为谋主，韩信拔于行陈而建上将。

故天下之士云合归汉，争进奇异，知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。

合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗，此高祖所以亡敌于天下也。

孝文皇帝起于代谷，非有周、召之师，伊、吕之佐也，循高祖之法，加以恭俭。

当此之时，天下几平。

繇是言之，循高祖之法则治，不循则乱。

何者？秦为亡道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者莫能致其功也。

孝武皇帝好忠谏，说至言，出爵不待廉茂，庆赐不须显功，是以天下布衣各厉志竭精以赴阙廷自衔鬻者不可胜数。

汉家得贤，于此为盛。

使孝武皇帝听用其计，升平可致。

于是积尸暴骨，快心胡、越，故淮南王安缘间而起。

所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚于本朝，故其大臣势陵不敢和从也。

方今布衣乃窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也。

及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都大郡，求党与，索随和，而亡逃匿之意。

此皆轻量大臣，亡所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。

士者，国之重器；得士则重，失士则轻。

《诗》云："济济多士，文王以宁。"

庙堂之议，非草茅所当言也。

臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。

臣闻齐桓之时有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。

今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。

昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻；缪公行伯，繇余归德。

今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书问其所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛。

若此，则天下之士发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣。

夫以四海之广，士民之数，能言之类至众多也。

然其俊杰指世陈政，言成文章，质之先圣而不缪，施之当世合时务，若此者，亦亡几人。

故爵禄束帛者，天下之石，高祖所以厉世摩钝也。

孔子曰："工欲善其事，必先利其器。"

至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。

故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功为汉世宗也。

今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。

故高祖弃陈平之过而获其谋，晋文召天王，齐桓用其仇，有益于时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。

一色成体谓之醇，白黑杂合谓之驳。

欲以承平之法治暴秦之绪，犹以乡饮酒之礼理军市也。

今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。

夫鹊遭害，则仁鸟增逝；愚者蒙戮，则知士深退。

间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。

自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣皆承顺上指，莫有执正。

何以明其然也？取民所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰"非所宜言，大不敬。"

以此卜之，一矣。

故京兆尹王章资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉具臣而矫曲朝。

及至陛下，戮及妻子。

且恶恶止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。

折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也。

愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路，数御《十月》之歌，留意《亡逸》之戒，除不急之法，下亡讳之诏，博鉴兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，所谓"辟四门，明四目"也。

且不急之法，诽谤之微者也。

"往者不可及，来者犹可追。"

方今君命犯而主威夺，外戚之权日以益隆，陛下不见其形，愿察其景。

建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋，水灾亡与比数。

阴盛阳微，金铁为飞，此何景也！汉兴以来，社稷三危。

吕、霍、上官皆母后之家也，亲亲之道，全之为右，当与之贤师良傅，教以忠孝之道。

今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至于夷灭，此失亲亲之大者也。

自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。

《书》曰："毋若火，始庸庸。"

势陵于君，权隆于主，然后防之，亦亡及已。

上遂不纳。

成帝久亡继嗣，福以为宜建三统，封孔子之世以为殷后，复上书曰：

臣闻"不在其位，不谋其政"。

政者职也，位卑而言高者罪也。

越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。

守职不言，没齿身全，死之日，尸未腐而名灭，虽有景公之位，伏历千驷，臣不贪也。

故愿一登文石之陛，涉赤墀之途，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。

亡益于时，有遗于世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。

愿陛下深省臣言。

臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也。

善恶之报，各如其事。

昔者秦灭二周，夷六国，隐士不显，逸民不举，绝三绝，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。

故武王克殷，未下车，存五帝之后，封殷于宋，绍夏于杞，明著三统，示不独有也。

是以姬姓半天下，迁庙之主，流出于户，所谓存人以自立者也。

今成汤不祀，殷人亡后，陛下继嗣久微，殆为此也。

《春秋经》曰："宋杀其大夫。"

《谷梁传》曰："其不称名姓，以其在祖位，尊之也。"

此言孔子故殷之后也，虽不正统，封其子孙以为殷后，礼亦宜之。

何者？诸侯夺宗，圣庶夺適。

传曰"贤者子孙宜有土"而况圣人，又殷之后哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风著灾。

今仲尼之庙不出阙里，孔氏子孙不免编户，以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。

今陛下诚能据仲尼之素功，以封其子孙，则国家必获其福，又陛下之名与天亡极。

何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也，后圣必以为则。

不灭之名，可不勉哉！

福孤远，又讥切王氏，故终不见纳。

初，武帝时，始封周后姬嘉为周子南君，至元帝时，尊周子南君为周承休侯，位次诸侯王。

使诸大夫博士求殷后，分散为十余姓，郡国往往得其大家，推求子孙，绝不能纪。

时，匡衡议，以为"王者存二王后，所以尊其先王而通三统也。 其犯诛绝之罪者绝，而更封他亲为始封君，上承其王者之始祖。 《春秋》之义，诸侯不能守其社稷者绝。 今宋国已不守其统而失国矣，则宜更立殷后为始封君，而上承汤统，非当继宋之绝侯也，宜明得殷后而已。 今之故宋，推求其嫡，久远不可得；虽得其嫡，嫡之先已绝，不当得立。 《礼记》孔子曰：‘丘，殷人也。 ’先师所共传，宜以孔子世为汤后。"

上以其语不经，遂见寝。

至成帝时，梅福复言宜封孔子后以奉汤祀。

绥和元年，立二王后，推迹古文，以《左氏》、《谷梁》、《世本》、《礼记》相明，遂下诏封孔子世为殷绍嘉公。

语在《成纪》。

是时，福居家，常以读书养性为事。

至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。

其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。

云敞字幼孺，平陵人也。

师事同县吴章，章治《尚书经》为博士。

平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自号安汉公。

以平帝为成帝后，不得顾私亲，帝母及外家卫氏皆留中山，不得至京师。

莽长子宇，非莽隔绝卫氏，恐帝长大后见怨。

宇与吴章谋，夜以血涂莽门，若鬼神之戒，冀以惧莽。

章欲因对其咎。

事发觉，莽杀宇，诛灭卫氏，谋所联及，死者百余人。

章坐要斩，磔尸东市门。

初，章为当世名儒，教授尤盛，弟子千余人，莽以为恶人党，皆当禁锢，不得仕宦。

门人尽更名他师。

敞时为大司徒掾，自劾吴章弟子，收抱章尸归，棺敛葬之，京师称焉。

车骑将军王舜高其志节，比之栾布，表奏以为掾，荐为中郎谏大夫。

莽篡位，王舜为太师，复荐敞可辅职。

以病免。

唐林言敞可典郡，擢为鲁郡大尹。

更始时，安车征敞为御史大夫，复病免去，卒于家。

赞曰："昔仲尼称不得中行，则思狂狷。 观杨王孙之志，贤于秦始皇远矣。 世称硃云多过其实，故曰：“盖有不知而作之者，我亡是也。"

胡建临敌敢断，武昭于外。

斩伐奸隙，军旅不队。

梅福之辞，合于《大雅》，虽无老成，尚有典刑；殷监不远，夏后所闻。

遂从所好，全性市门。

云敞之义，著于吴章，为仁由己，再入大府，清则濯缨，何远之有？