韩非子 内储说上七术第三十

内储说上七术第三十

主之所用也七术，所察也六微。

七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。

此七者，主之所用也。

△经一参观观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。

其说在侏儒之梦见灶，哀公之称“莫众而迷“。

故齐人见河伯，与惠子之言“亡其半“也。

其患在竖牛之饿叔孙，而江乙之说荆俗也。

嗣公欲治不知，故使有敌。

是以明主推积铁之类而察一市之患。

△经二必罚爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

是以刑罚不必则禁令不行。

其说在董子之行石邑，与子产之教游吉也。

故仲尼说陨霜，而殷法刑弃灰；将行去乐池，而公孙鞅重轻罪。

是以丽水之金不守，而积泽之火不救。

成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王。

管仲知之，故断死人；嗣公知之，故买胥靡。

△经三赏誉赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。

其说在文子称“若兽鹿“。

故越王焚宫室，而吴起倚车辕，李悝断讼以射，宋崇门以毁死。

勾践知之，故式怒蛙；昭侯知之，故藏弊裤。

厚赏之使人为贲、诸也，妇人之拾蚕，渔者之握鳣，是以效之。

△经四一听一听则愚智不纷，责下则人臣不参。

其说在“索郑“与“吹竽“。

其患在申子之以赵绍、韩沓为尝试。

故公子汜议割河东，而应侯谋弛上党。

△经五诡使数见久待而不任，奸则鹿散。

使人问他则并鬻私。

是以庞敬还公大夫，而戴让诏视辒车；周主亡玉簪，商太宰论牛矢。

△经六挟智挟智而问，则不智者至；深智一物，众隐皆变。

其说在昭侯之握一爪也。

故必审南门而三乡得。

周主索曲杖而群臣惧，卜皮使庶子，西门豹详遗辖。

△经七倒言反事以尝所疑，则奸情得。

故阳山谩樛竖，淖齿为秦使，齐人欲为乱，子之以白马，子产离讼者，嗣公过关市。

△说一卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。

侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。

“公曰：“何梦？“对曰：“梦见灶，为见公也。

“公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？“对曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国，一人不能拥也。

故将见人主者梦见日。

夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。

今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！“鲁哀公问于孔子曰：“鄙谚曰：\'莫众而迷。

\'今寡人举事与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？“孔子对曰：“明主之问臣，一人知之，一人不知也。

如是者，明主在上，群臣直议于下。

今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人，犹不免于乱也。

“一曰：晏婴子聘鲁，哀公问曰：“语曰：\'莫三人而迷。

\'今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？“晏子曰：“古之所谓\'莫三人而迷\'者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰\'莫三人而迷。

\'今鲁国之群臣以千百数，一言于季氏之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉？“齐人有谓齐王曰：“河伯，大神也。

王何不试与之遇乎？臣请使王遇之。

“乃为坛场大水之上，而与王立之焉。

有间，大鱼动，因曰：“此河伯。

“张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵。

二人争之。

群臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言。

王果听张子，而以惠子言为不可。

攻齐、荆事已定，惠子入见。

王言曰：“先生毋言矣。

攻齐、荆之事果利矣，一国尽以为然。

“惠子因说：“不可不察也。

夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚不可利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者，疑也。

疑也者，诚疑以为可者半，以为不可者半。

今一国尽以为可，是王亡半也。

劫主者，固亡其半者一也。

“叔孙相鲁，贵而主断。

其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。

叔孙有子曰壬，竖牛妒而欲杀之，因与壬游于鲁君所。

鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙。

竖牛欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔佩之。

“壬因佩之。

竖牛因谓叔孙：“何不见壬于君乎？“叔孙曰：“孺子何足见也。

“竖牛曰：“壬固已数见于君矣。

君赐之玉环，壬已佩之矣。

“叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。

壬兄曰丙，竖牛又妒而欲杀之。

叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。

竖牛不为请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔击之。

“丙因击之。

叔孙闻之曰：“丙不请而擅击钟。

“怒而逐之。

丙出走齐，居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之，又不召而报之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。

“叔孙大怒，使人杀之。

二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙不欲闻人声。

“因不食而饿杀。

叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝空之而奔齐。

夫听所信之言而子父为人僇，此不参之患也。

江乙为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：\'君子不蔽人之美，不言人之恶。

\'诚有之乎？“王曰：“有之。

““然则若白公之乱，得庶无危乎？诚得如此，臣免死罪矣。

“卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。

“嗣君知欲无壅，而未得其术也。

夫不使贱议贵，下必坐上，而必待势重之均也，而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。

嗣君之壅乃始。

夫矢来有乡，则积铁以备一乡；矢来无乡，则为铁室以尽备之。

备之则体不伤。

故彼以尽备之不伤，此以尽敌之无奸也。

庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。

““二人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。

““三人言市有虎，王信之乎？“王曰：“寡人信之。

“庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。

今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。

“庞恭从邯郸反，竟不得见。

△说二董阏于为赵上地守，行石邑山中，见深涧，峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：“人尝有入此者乎？“对曰：“无有。

“曰：“婴儿、盲聋、狂悖之人尝有入此者乎？“对曰：“无有。

““牛马犬彘尝有入此者乎？“对曰：“无有。

“董阏于喟然太息曰：“吾能治矣。

使吾治之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治？“子产相郑，病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人。

夫火形严，故人献灼；水形懦，人多溺。

子必严子之形，无令溺子之懦。

“子产死。

游吉不肯严形，郑少年相率为盗，处于萑泽，将遂以为郑祸。

游吉率车骑与战，一日一夜仅能克之。

游吉喟然叹曰：“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣。

“鲁哀公问于仲尼曰：“《春秋》之记曰：\'冬十二月陨霜不杀菽。

\'何为记此？“仲尼对曰：“此言可以杀而不杀也。

夫宜杀而不杀，桃李冬实。

天失道，草木犹犯干之，而况于人君乎？“殷之法，刑弃灰于街者。

子贡以为重，问之仲尼。

仲尼曰：“知治之道也。

夫弃灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。

此残三族之道也，虽刑之可也。

且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。

使人行之所易，而无离所恶，此治之道也。

“一曰：殷之法，刑弃灰于公道者断其手。

子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？“曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。

行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。

“中山之相乐池，以车百乘使赵，选其客之有智能者以为将行，中道而乱。

乐池曰：“吾以公为有智，而使公为将行，今中道而乱，何也？“客因辞而去，曰：“公不知治。

有威足以服之人，而利足以劝之，故能治之。

今臣，君之少客也。

夫从少正长，从贱治贵，而不得操其利害之柄以制之，此所以乱也。

尝试使臣，彼之善者我能以为卿相，彼不善者我得以斩其首，何故而不治！“公孙鞅之法也重轻罪。

重罪者，人之所难犯也；而小过者，人之所易去也。

使人去其所易，无离其所难，此治之道。

夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。

一曰：公孙鞅曰：“行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，是谓以刑去刑也。

“荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。

采金之禁：得而辄辜磔于市。

甚众，壅离其水也，而人窃金不止。

大罪莫重辜磔于市，犹不止者，不必得也。

故今有于此，曰：“予汝天下而杀汝身。

“庸人不为也。

夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。

故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。

鲁人烧积泽。

天北风，火南倚，恐烧国。

哀公惧，自将众趣救火。

左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。

仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。

“哀公曰：“善。

“仲尼曰：“事急不及以赏。

救火者尽赏之，则国不足以赏于人。

请徒行罚。

“哀公曰：“善。

“于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北之罪，逐兽者比入禁之罪。

“令下未遍而火已救矣。

成驩谓齐王曰：“王太仁，太不忍人。

“王曰：“太仁，太不忍人，非善名邪？“对曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。

夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近也；不仁则不可与谋，忍人则不可近也。

“王曰：“然则寡人安所太仁，安不忍人？“对曰：“王太仁于薛公，而太不忍于诸田。

太仁薛公，则大臣无重；太不忍诸田，则父兄犯法。

大臣无重，则兵弱于外；父兄犯法，则政乱于内。

兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。

“魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？“对曰：“臣闻王之慈惠也。

“王欣然喜曰：“然则功且安至？“对曰：“王之功至于亡。

“王曰：“慈惠，行善也。

行之而亡，何也？“卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。

不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。

有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？“齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。

桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？“管仲对曰：“凡人之有为也，非名之则利之也。

“于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。

“夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？

卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。

卫嗣君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。

群臣左右谏曰：“夫以一都买胥靡，可乎？“王曰：“非子之所知也。

夫治无小而乱无大。

法不立而诛不必，虽有十左氏无益也；法立而诛必，虽失十左氏无害也。

“魏王闻之，曰：“主欲治而不听之，不祥。

“因载而往，徒献之。

△说三齐王问于文子曰：“治国何如？“对曰：“夫赏罚之为道，利器也。

君固握之，不可以示人。

若如臣者，犹兽鹿也，唯荐草而就。

“越王问于大夫文种曰：“吾欲伐吴，可乎？“对曰：“可矣。

吾赏厚而信，罚严而必。

君欲知之，何不试焚宫室？“于是遂焚宫室，人莫救之。

乃下令曰：“人之救火者死，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪。

“人之涂其体，被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。

此知必胜之势也。

吴起为魏武侯西河之守。

秦有小亭临境，吴起欲攻之。

不去，则甚害田者；去之，则不足以征甲兵。

于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰：“有能徙此南门之外者，赐之上田、上宅。

“人莫之徙也。

及有徙之者，遂赐之如令。

俄又置一石赤菽东门之外而令之曰：“有能徙此于西门之外者，赐之如初。

“人争徙之。

乃下令曰：“明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田宅。

“人争趋之，于是攻亭一朝而拔之。

李悝为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负。

“令下而人皆疾习射，日夜不休。

及与秦人战，大败之，以人之善战射也。

宋崇门之巷人，服丧而毁，甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。

明年，人之所以毁死者岁十余人。

子之服亲丧者，为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎？

越王虑伐吴，欲人之轻死也，出见怒蛙，乃为之式。

从者曰：“奚敬于此？“王曰：“为其有气故也。

“明年之请以头献王者岁十余人。

由此观之，誉之足以杀人矣。

一曰：越王勾践见怒蛙而式之。

御者曰：“何为式？“王曰：“蛙有气如此，可无为式乎？“士人闻之曰：“蛙有气，王犹为式，况士人有勇者乎！“是岁人有自刭死，以其头献者。

故越王将复吴而试其教，燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火者；临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也；临战而使人绝头刳腹而无顾心者，赏在兵也。

又况据法而进贤，其助甚此矣。

韩昭侯使人藏弊裤，侍者曰：“君亦不仁矣，弊裤不以赐左右而藏之。

“昭侯曰：“非子之所知也。

吾闻明主之爱一嚬一笑，嚬有为嚬，而笑有为笑。

今夫裤，岂特嚬笑哉！裤之与嚬笑相去远矣。

吾必待有功者，故收藏之未有予也。

“鳣似蛇，蚕似鳣。

人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。

然而妇人拾蚕，渔者握鳣，利之所在，则忘其所恶，皆为贲诸。

△说四魏王谓郑王曰：“始郑、梁一国也，已而别，今愿复得郑而合之梁。

“郑君患之，召群臣而与之谋所以对魏。

公子谓郑君曰：“此甚易应也。

君对魏曰：\'以郑为故魏而可合也，则弊邑亦愿得梁而合之郑。

“魏王乃止。

齐宣王使人吹竽，必三百人。

南国处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。

宣王死，氵昬王立，好一一听之，处士逃。

一曰：韩昭侯曰：“吹竽者众，吾无以知其善者。

“田严对曰：“一一而听之。

“赵令人因申子于韩请兵，将以攻魏。

申子欲言之君，而恐君之疑己外市也，不则恐恶于赵，乃令赵绍、韩沓尝试君之动貌而后言之。

内则知昭侯之意，外则有得赵之功。

三国兵至，韩王谓楼缓曰：“三国之兵深矣！寡人欲割河东而讲，何如？“对曰：“夫割河东，大费也；免国于患，大功也。

此父兄之任也，王何不召公子汜而问焉？“王召公子汜而告之，对曰：“讲亦悔，不讲亦悔。

王今割河东而讲，三国归，王必曰：\'三国固且去矣，吾特以三城送之。

\'不讲，三国也入韩，则国必大举矣，王必大悔。

王曰：\'不献三城也。

\'臣故曰：讲亦悔，不讲亦悔。

“王曰：“为我悔也，宁亡三城而悔，无危乃悔。

寡人断讲矣。

“应侯谓秦王曰：“王得宛、叶、兰田、阳夏，断河内，困梁、郑，所以未王者，赵未服也。

弛上党在一而已，以临东阳，则邯郸口中虱也。

王拱而朝天下，后者以兵中之。

然上党之安乐，其处甚剧，臣恐弛之而不听，奈何？“王曰：“必弛易之矣。

“△说五庞敬，县令也。

遣市者行，而召公大夫而还之。

立有间，无以诏之，卒遣行。

市者以为令与公大夫有言，不相信，以至无奸。

戴驩，宋太宰，夜使人曰：“吾闻数夜有乘辒车至李史门者，谨为我伺之。

“使人报曰：“不见辒车，见有奉笥而与李史语者，有间，李史受笥。

“周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也。

周主令人求，而得之家人之屋间。

周主曰：“吾之吏之不事事也。

求簪三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。

“于是吏皆耸惧，以为君神明也。

商太宰使少庶子之市，顾反而问之曰：“何见于市？“对曰：“无见也。

“太宰曰：“虽然，何见也？“对曰：“市南门之外甚众牛车，仅可以行耳。

“太宰因诫使者：“无敢告人吾所问于女。

“因召市吏而诮之曰：“市门之外何多牛屎？“市吏甚怪太宰知之疾也，乃悚惧其所也△说六韩昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急。

左右因割其爪而效之。

昭侯以此察左右之诚不。

韩昭侯使骑于县，使者报，昭侯问曰：“何见也？“对曰：“无所见也。

“昭侯曰：“虽然，何见？“曰：“南门之外，有黄犊食苗道左者。

“昭侯谓使者：“毋敢泄吾所问于女。

“乃下令曰：“当苗时，禁牛马入人田中，固有令，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。

亟举其数上之；不得，将重其罪。

“于是三乡举而上之。

昭侯曰：“未尽也。

“复往审之，乃得南门之外黄犊。

吏以昭侯为明察，皆悚惧其所而不敢为非。

周主下令索曲杖，吏求之数日不能得。

周主私使人求之，不移日而得之。

乃谓吏曰：“吾知吏不事事也。

曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，岂可谓忠哉！“吏乃皆悚惧其所，以君为神明。

卜皮为县令，其御史污秽而有爱妾，卜皮乃使少庶子佯爱之，以知御史阴情。

西门豹为鄴令，佯亡其车辖，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋间。

△说七阳山君相谓，闻王之疑己也，乃伪谤勷竖以知之。

淖齿闻齐王之恶己也，乃矫为秦使以知之。

齐人有欲为乱者，恐王知之，因诈逐所爱者，令走王知之。

子之相燕，坐而佯言：“走出门者何，白马也？“左右皆言不见。

有一人走追之，报曰：“有。

“子之以此知左右之不诚信。

有相与讼者，子产离之，而无使得通辞，倒其言以告而知之。

卫嗣公使人为客过关市，关市苛难之，因事关市以金，关吏乃舍之。

嗣公为关吏曰：“某时有客过而所，与汝金，而汝因遣之。

“关吏乃大恐，而以嗣公为明察。