古尊宿语录 卷四十八

○佛照禅师奏对录宋淳熙三年十一月初三日孝宗皇帝。

召对便殿致恭。

三呼讫赐坐。

师奏云："今春伏蒙圣旨。 令洒扫灵隐。 三月三十日又准降香开堂。 实增感激。 令蒙召对。 获睹清光。 千载一遇。"

帝问师：生何处嗣法何人。

师对曰："臣生长临江军。 礼南山光化禅院长老普吉为师。 荷陛下天地覆载之恩。 行脚参五十余员善知识。 末后于大慧禅师宗杲处打彻。 遂法嗣之。"

上曰："朕惜不见大慧。"

师云："陛下既留心祖道。 时时与大慧。 于大光明藏。 把手共行。 岂在聚头接耳为相见耶。 尝蒙赐语录入藏。 作万世光明种子。 非独法门增辉。 臣与天下衲子。 不胜荣幸。"

上曰："且喜得晴。"

师云："郊祀在。 即乃陛下圣德所感。"

上曰："朕此心与佛心通。"

师云："直下更无第二人。 闻陛下万机之暇。 留心祖道。 游泳《楞严》、《圆觉》。 自古帝王未有如陛下笃信此道。"

上曰："自古帝王英雄者有之。 信此道者极少。 如梁武帝亦未彻。"

师云："当面蹉过达磨。"

上曰："陷在泥坑里。"

师云："只为欛柄不入手。 不得受用。"

师云："臣山野语言无伦。 恐渎圣聪。"

上曰："这里正要与长老忘怀论道。"

师云："陛下日应万机。 直须向一切处着眼看。 是什么道理。"

上曰："天下事来即应之。"

师云："可谓明镜当台物来斯照。"

上曰："步步踏着实地。"

师云："直须恁么始得。"

上曰："临济因缘。 可举一二。"

师遂举。

临济在黄檗。

因第一座勉令问黄檗。

如何是佛法的的大意。

檗遂与三十棒。

如是三次问，每蒙赐棒。

所恨愚鲁。

且往诸方去。

第一座遂白黄檗云："义玄上座。 虽是后生。 却甚奇特。 他日为一株大树。 荫覆天下人去在。 他若来辞和尚。 愿垂提诲。"

济明日力辞黄檗。

檗指往大愚处。

必为汝说。

济至大愚。

愚问："甚处来？"济云："黄檗来。"

愚云："黄檗有何言句？"济遂举前话。

复云："不知过在甚处？"愚云："黄檗恁么老婆心切。 为汝得彻困。 犹觅过在？"济于是大悟。

乃云："元来黄檗佛法无多子。"

愚云："尿床鬼子。 适来道我不会。 而今道甚无多子。 是多少？"扭住云："道道。"

济便向大愚肋下筑三拳。

愚托开云："汝师黄檗。 非干我事。"

济返黄檗。

檗问云："来来去去有甚了期？"济云："只为老婆心切。"

遂举前话。

檗云："这大愚老婆饶舌。 待见与打一顿。"

济云："说甚待见。 即今便打。"

遂与黄檗一掌。

檗吟吟而笑云："这风颠汉。 来这里捋虎须。"

济便喝。

檗云："侍者引这风颠汉来参堂去。"

上曰："悟了直是快活。"

师云："沩山问仰山云：‘临济得大愚力。 得黄檗力？’仰云：‘非但捋虎须。 亦解坐虎头。 ’自此临济法道大兴。"

上曰："源流好。"

师云："臣曾有颂。"

上曰："举看。"

师举云："黄檗山头遭痛棒。 大愚肋下报冤雠。 当机一喝惊天地。 直得曹溪水逆流。"

又问："兴化打克宾。 克宾如此答。 兴化如何便打？"师云："不可放过。 臣有颂。"

上曰："举看。"

师举云："罚钱出院扬家丑。 兴化聱头遇克宾。 父子不传真秘诀。 棒头敲出玉麒麟。"

师复云："昔翠岩可真禅师。 颂即心即佛非心非佛因缘曰：‘百万雄兵出。 将军猎渭城。 不闲弓矢力。 斜汉月初生。 ’令晦堂心禅师看。 后因答客问西来意。 有颂：‘东吴几度为闲客。 南越曾经作主人。 可笑年来身老大。 得同尘处且同尘。 ’真见之云：‘子彻也。 ’且如即心即佛非心非佛。 陛下如何会？"上云："包含万像。"

师云："包含万像底是什么？"上曰："对面底是。"

师云："认着依前还不是。"

上乃默契。

上曰："长老且归观堂。"

师云："谨领圣旨。"

乃辞下殿。

继而遣中使。

赐御制颂一首曰："大暑流金石。 寒风结冻云。 梅花香度远。 自有一枝春。"

师答《山颂》一首曰："当阳一句子。 平地步青云。 踏翻关捩处。 便是主家春。"

初四日复进《即心即佛非心非佛》一颂："即心即佛无蹊径。 非佛非心有变通。 直下两头俱透脱。 新罗不在海门东。"

上复答师颂一首曰："欲言心佛难分别。 俱是精微无碍通。 跳出千重缚不住。 天涯海角任西东。"

师再《山颂》云："一句截流心路绝。 千差万别豁然通。 等闲更进竿头步。 莫问西来及与东。"

复召对赐坐。

师云："夜来今日两蒙宣示御颂。 神思粲发。 夜来颂好，不如今日颂语句尤痛快。"

上曰："夜来得长老开发。 乃有此颂。"

师云："陛下前后宣诸山尊宿论道如何。"

上曰："难得似长老直截。"

师云："闻陛下于心随万境转。 转处实能幽。 随流认得性。 无喜亦无忧处。 得个入头。 但未曾遇人。"

上曰："真个如此？"师云："如人学射。 久久自然中的。 所以五祖演禅师云：‘悟了须是遇人始得。 若不遇人。 十个有五双杜撰。 ’"上曰："须要遇人。"

师云："正是。"

遂举："罗山问石霜云：‘起灭不停时如何？’霜云：‘直须寒灰枯木去。 一念万年去。 函葢相应去。 纯清绝点去。 ’山不契。 却往岩头处问：‘起灭不停时如何？’岩头喝云：‘是谁起灭？’山于此大悟。"

上曰："长老意谓如何？"师云："岩头与他本分草料。"

上曰："长老见大慧。 几年后打彻？"师云："臣癸亥年有个发明了。 却被禅道佛法碍。 又做十五年工夫。 后到育王。 一见大慧便打彻。 慧一日豹牌。 臣入室。 慧举。 ‘僧问赵州。 如何是赵州。 州云东门西门南门北门。 你作么生会？’答云：‘大小赵州。 坐在屎窖里。 ’慧云：‘你甚处见赵州。 ’答云：‘莫瞌睡。 ’慧打一竹篦云：‘只恁么做工夫。 ’答云：‘莫掩彩。 ’慧乃唤侍者问：‘这僧名什么？’答云：‘不得名。 ’慧云：‘你看这漆桶乱做。 ’答云：‘未为分外。 ’便出。 “又一日入室。 慧问：‘唤作竹篦则触。 不唤作竹篦则背。 如何？’答云：‘请和尚放下竹篦。 与学人相见。 ’慧掷下竹篦云：‘如何相见。 ’答云：‘伎俩已尽。 ’慧云：‘你看这汉。 又来老僧头上行。 ’答云：‘也是寻常行履处。 ’礼拜便出。 “又一日入室。 慧问：“唤作竹篦则触。 不唤作竹篦则背。 不得下语。 不得无语。 不得意根下卜度。 不得向举起处承当。 速道速道。 ’答云：‘杜撰长老如麻似粟。 ’慧云：‘你是第几个。 ’答云：‘今日捉败这老贼。 ’慧深肯之。"

上曰："如此相投。"

师云："禅家当机不让。"

遂举："灵云见桃花悟道颂云：‘三十年来寻剑客。 几回叶落又抽枝。 自従一见桃花后。 直至如今更不疑。 ’玄沙云：‘谛当甚谛当。 敢保老兄未彻在。 ’每举问禅和子。 那里是不疑处？陛下且道那里是不疑处。"

上拟议。

师云："只就疑处看。 蓦然看破不疑处。 便是陛下受用不尽底。"

上曰："长老且道那里是不疑处？"师云："红炉上一点雪。"

上乃点头。

师云："昔黑齿梵志得五神通。 常在雪山说法。 得梵王帝释阎罗王洎诸天神常来听法。 日说法毕。 阎罗王目视梵志而泣。 志曰：‘大王何得视吾而泣。 ’王曰：‘吾观于汝。 善能说法。 七日后命终。 当来吾界受诸苦痛。 ’梵志惶怖。 求免无门。 雪山诸天神谓梵志曰：‘欲免斯难。 唯有大觉世尊。 乃能为汝免得此难。 ’梵志曰：‘世尊者何人也。 ’天神曰：‘岂不闻。 净饭王太子。 十九出家。 三十成道。 为人天师。 其名曰佛。 诸大菩萨八部龙天。 常转法轮度一切众生。 ’梵志闻已复作思惟：‘我去见佛。 将何供养？’乃运神力。 手执合欢梧桐华两株。 飞空向世尊前供养。 世尊召五通梵志。 志应诺。 世尊云：‘放下着。 ’梵志弃左手华于世尊前。 世尊又云：‘放下着。 ’梵志又弃右手华于。 世尊又云：‘放下着。 ’梵志云：‘世尊。 我败擎两株华。 一时放下了。 我今空身无可放舍。 ’世尊云：‘五通梵志。 吾非教汝放舍其华。 汝当放舍内六根外六尘中六识。 一时舍却。 到无可舍处。 是汝免生死处。 ’梵志乃于言下悟无生法忍。"

上曰："只是人不向紧要处做工夫。"

师云："欲得径捷。 须离却语言文字真实参究。 所以古德道：‘念得楞严圆觉经。 犹如泻水响泠泠。 有人问着西来意。 恰似蚊虻咬馅钉。 ’"上曰："直是难入。"

师云："正好着力。 上曰：“如长老者难得。 真可为人师。"

师云："陛下过褒。 初六日复召对。 上曰：“观堂中稳便么？"师云："荷陛下圣眷极稳便。"

上曰："前日长老云：‘直至如今更不疑处。 ’朕有一转语。"

师云："那里是不疑处？""朕有一转语。"

师云："那里是不疑处？"上曰："空手牵铁牛。"

师云："如何见得？"上拟议。

师云："才入思惟便成剩法。"

上曰："若问长老。 如何只对？"师云："千闻不如一见。"

上喜曰："朕且做工夫。"

师云："陛下果位中承愿力。 来示现帝王身。 不被富贵声色笼罩。 但念念扣已而参。 蓦然一念相应。 如桶底子脱相似。 直至成佛永无退转。"

师云："若论此事。 如两阵对敌。 进前则有活路。 若望崖而退。 不是丈夫汉。 昔香严参沩山。 沩山云：‘我闻你在百丈处。 问一答十。 问十答百。 是否？’严云：‘不敢。 ’山云：‘试向父母未生已前。 道一句看。 ’严无语。 乃云：‘请和尚为某甲道。 ’山云：‘我若为汝说破。 子他时后日眼开。 骂我去在。 ’严遂检寻平日看读文字。 讨一句只对。 了不可得。 乃云：‘今生不学佛法也。 且作长行粥饭僧。 ’乃辞沩山。 往南阳。 睹忠国师遗迹。 遂憩止焉。 一日芟除草木。 以瓦砾击竹作声。 忽然大悟。 遽归沐浴。 遥礼沩山云：‘和尚大慈。 恩逾父母。 当时若为我说破。 何更有今日事？’乃述一颂云：‘一击忘所知。 更不假修持。 动容扬古路。 不堕悄然机。 处处无晨迹。 声色外威仪。 诸方达道者。 咸言上上机。 ’归告沩山。 沩山举似仰山。 仰山云：‘待某甲勘过。 ’乃云：‘闻师弟有悟道颂。 试举看。 ’香严举了。 仰山云：‘此是闲时计较得底。 ’香严再举一颂云：‘去年贫未是贫。 今年贫始是贫。 去年贫有卓锥之地。 今年贫锥也无。 ’仰山云：‘只会得如来禅。 未会祖师禅。 ’香严又举一颂云：‘吾有一机。 瞬目视伊。 若也不会。 别唤沙弥。 ’仰山云：‘且喜师弟会祖师禅。 ’"上曰："如来禅与祖师禅一般。 何故分别？"师云："杀人活人不眨眼。"

上曰："莫便是昨日道谛当甚谛当敢保老兄未彻么？"师云："陛下须具透关眼始得。"

上曰："如长老直截者难得想见。 为衲子尤切。"

师云："臣不避诛。 昨以直言。"

上曰："正要如此。"

师云："先师大慧。 与沩山佛性泰禅师。 同参圆悟。 一日持论古今次。 泰曰：‘香严悟道颂云：“一击忘所知。"

只消此一句便了。

’大慧云：‘五祖演和尚颂徇子无佛性话云："赵州露刃剑。"

一句便了。

下面都是注脚。

’悟了底人与悟了底人说话。

如两镜相照。

直是明白。

如陛下道。

欲言心佛难分别一句便了。

下面三句亦是注脚。”

上曰："适来道父母未生前一句子。 朕道得也。"

师云："如何是父母未生前一句？"上曰："昨夜今朝又明日。"

师云："若如此方得古今无间断。"

上曰："何不挨拶？"师云："拶着须是有出身之路。"

上曰："长老可谓循循然善诱人。"

"圣训谦冲。 非臣敢当。"

师云："臣不敢久居观堂。 乞归灵隐。"

上曰："更要与长老说话在。"

师云："谨领圣旨。"

却归观堂。

至初七日。

中使传旨。

且归灵隐。

待赐禅号。

师遂归灵隐。

四年正月二十四日。

特赐佛照禅师号。

师领众门迎敕黄归寺。

次至法堂。

捧敕黄示众云："天书亲自日边来。 一道神光遍九垓。 为瑞为祥恩力大。 直教枯木解花开。 举起便知不妨庆快。 苟或未然。 重宣一遍。"

遂升座拈香云："此一瓣香。 恭为祝延两宫皇帝圣寿无疆。"

乃敛衣就座。

僧问："九重宣对。 超过南阳忠国师。 五宿禁闱。 提持圣谛第一义。 与二千年前释迦老子出气。 使后五百世比丘增长威光。 佛照禅师蒙特赐。 世间出世更无双。 是什么得恁么奇特？"师云："彼此一时皆盛事。 未必今人古人。"

进云："兵随印转将逐符行。"

师云："正令已行风凛凛。 斗间剑气烛天光。"

进云："同光帝问兴化：‘朕收中原获得一宝。 至今未有人酬价。 ’兴化云：‘略借陛下宝看。 ’帝引手舒啜头脚示之。 意旨如何？"师云："奇特中奇特。"

进云："龙袖拂开千圣眼。 金毛师子现全威。"

师云："点。"

进云："兴化道：‘君王之宝谁敢酬价。 ’又作么生？"师云："古今鄄样。"

进云："普光明殿里。 拨转上头关。"

师云："虎头虎尾一时收。"

进云："只如知恩报恩一句。 如何话会？"师云："一雨普沾沙界润。 群生何处不承恩。"

进云："飞来峰顶瞻天阙。 选佛场中谢圣恩。"

师云："锦上铺花。"

僧礼拜。

又僧问："直截根源到日边。 帝恩降自九重天。 中兴吾道超今古。 佛放毫光照大千。 既沐宸恩。 请师祝圣。"

师云："万年松在祝融峰。"

进云："一言已祝南山寿。 八表无私贺太平。"

师云："当头道着。"

进云："直得九重城畔祥云起。 七宝山前瑞气生。"

师云："清风来未休。"

进云："君恩师已报。 祖意又如何？"师云："一着高一着。 一步阔一步。"

进云："王道与祖道。 相去多少？"师云："不隔一丝毫。"

进云："灵云见桃花悟道。 意旨如何？"师云："更参三十年。"

进云："只如空手牵铁牛。 意旨如何？"师云："非子境界。"

进云："未审向什么处见灵云？"师云："撞着额头磕着鼻。"

进云："莫谓灵云消息断。 桃花依旧笑春风。"

师云："逢人不得错举。"

僧礼拜。

师乃云："当阳目击直下知归。 左右逢原七通八达。 着着有出身之路。 头头具透脱之机。 有时神出鬼没。 换斗移星。 有时八字打开。 两手分付。 恁么也得。 不恁么也得。 恁么不恁么总得。 我为法王于法自在。 放去收来有何偏碍。 直得龙飒凤委鸾翔。 奇特中奇特。 殊胜中殊胜。 正当恁么时。 且道知恩报恩一句作么生道。 吾皇万万年。"

复举。

黄檗和尚示众云："汝等诸人。 尽是不着便底。 恁么行脚。 何处有今日。 还知大唐国里无禅师么？"师着语云："打草要蛇惊。"

时有僧出众云："只如诸方聚徒领众。 又作么生？"檗云："不道无禅。 只是无师。"

师云："黄檗眼观东南。 意在西北。 点检将来。 未免面皮厚三寸。 且道灵隐恁么批判。 意在什么处？従前汗马无人识。 只要重论葢代功。"

下座。

师淳熙戊戍十月初二日。

召对便殿。

引见致恭。

即日孟冬薄塞。

恭惟皇帝陛下。

圣躬万福。

臣前冬氵旱奉清光。

继蒙颁赐禅号。

仰荷圣恩。

赐坐。

师就坐。

上曰："朕近看华严经。 至善财入法界品。 思见善知识。 如卿在前？"师云："陛下今日召臣僧。 陛下是主。 臣僧是伴。 主伴交参机感相投。 便是入华严法界。 所以道。 无边刹境。 自他不隔于毫端。 十世古今。 始终不离于当念。 此乃不出陛下一念。"

上曰："是。 朕得暇常于损嶝静坐。 但日用事繁不能纯一。"

师云："陛下但正心术。 自然如明镜当台。 物来斯照。"

上曰："朕每见臣僚上殿。 开口便知他肺腑。 可与者即与。 不可即不与。"

师云："世间事不出一个公字。"

上曰："是如此。 朕每看方册。 自古帝王无悟道者。"

师云："古今唯陛下一人。 更须退步体究方得纯一。 觉得省力处。 便是得力处。"

上曰："秀才家多不信佛法。"

师云："佛者觉也。 须是当人见性成佛。 昔有一官人。 着无佛论呈仰山。 接得便问云：‘公所述论。 意谓本来有佛故论。 谓本来无佛故论。 ’官人无对。 山又云：‘若本来有。 公争得云无。 若本来无。 今制此论。 岂不成有。 ’官人又无对。"

上曰："好一拶。"

师云："三教圣人设教。 只要整顿今人脚手。 且如孔子道二三子以我为隐乎吾无隐乎尔。 此乃八字打开。 自是时人不会。"

上曰："孔子好。 孟子辨不及孔子。"

师云："陛下圣明见得甚亲切。 昔德山和尚道：‘凡有文字语言。 尽是依草附木竹石精灵。 所以老僧従头棒将出去。 待有独脱底出来。 共伊商量。 ’陛下须是独脱始得。"

上曰："朕未尝放舍此事。"

师云："此事无有穷尽。 譬如入海转深。"

上曰："是。 宗门紧要因缘。 更举一二。"

师云："昔兴化和尚。 一日见同参来。 才上法堂。 化便喝。 僧亦喝。 行三两步。 化又喝。 僧亦喝。 须臾近前。 化拈棒。 僧又喝。 化云：‘你看这汉犹作主在。 ’僧拟。 化便打。 直打下法堂。 却归方丈。 侍僧问云：‘适来僧有甚言句。 触忤和尚？’化云：‘是他适来也有权也有实。 也有照也有用。 我将手向伊面前横两遭。 却去不得。 似这般汉。 不打更待何时？’"上曰："如此作家。"

师云："只如兴化道我将手向伊面前横两遭处。 这此子须是着眼向上看得透始得。 此是临济骨髓。"

上曰："山中想多有衲子理会得者？"师云："做工夫者极多。 亦有受得钳锤者。"

上曰："闻说住持得甚好。"

师云："上感圣恩。"

乃辞下殿。

师淳熙七年四月二十九日。

进衷乞归老明州阿育王山广利禅寺。

奉圣旨依准。

至五月三十日。

召对便殿赐坐。

上曰："禅师何遽思山林而去朕耶？"师云："臣本是山林人。 今复山林去。 理当然也。 既此心契合。 虽千里对面。 又安能逃于至化也。 昔南泉和尚道：‘山僧自小牧得一头水牯牛。 拟向溪东放。 不免食他国王水草。 拟向溪西放。 亦不免食他国王水草。 ’臣今虽归林下。 实不出陛下所统。"

上曰："然。 但不得时复论道。"

师云："道不可说时有。 不说时无。 且诸天天鼓。 常演苦空。 弥陀国上水鸟树林。 皆悉念佛念法。 傥正念现前。 喧寂不间。 则弹丝吹竹。 皆谭实相也。"

上曰："造次必于是。"

师云："直须如此。"

上曰："朕今心意释然。 常自怡说。 且如寻常所做工夫。 并所作偈颂语言。 透彻已否？"师云："陛下乘夙愿力下生。 以夙痛种智纯熟。 闻举便知落处。 既知落处。 自然身心喜悦。 此乃初心入道境界。 暂得如是。 实未曾啐地折匏地断百了千当。 如臣所见。 陛下所得正住欢喜地耳。"

上曰："何谓欢喜地？"师云："菩萨进修有十地。 欢喜乃初地。 故经云：‘若有菩萨。 深种善根。 善修诸行。 善集助道。 乃至立广大智。 生广大解。 慈悲现前。 ’又云：‘菩萨始发如是心。 即得超凡夫地入菩萨位。 生如来家。 乃至决定当得无上菩提。 住如是法。 名住欢喜地。 菩萨住此地。 成就多欢喜。 ’今陛下心意释然。 常自怡悦。 正合此耳。"

上曰："余九地可尽说？"师云："辞繁恐浼圣听。 容别具奏闻。"

上曰："古来悟得性燥者谁？"师云："临济、水潦、德山、岩头诸大老。 皆悟得性燥。"

上曰："说看。"

师云："临济因缘向来已曾举了。 如水潦参江西马大师。 当胸踏倒。 忽然大悟。 起来抚掌大笑云：‘百千三昧无量妙义。 尽向一毫头上识得根源去。 ’已后示众每云：‘自従一吃马师踏。 直至如今笑不休。 ’又呵呵大笑。"

上曰："悟后直得如此快活。"

师云："这个便是啐地折匏地断底样子。"

上曰："德山岩头如何？"师云："德山参龙潭。 因侍立至夜深。 潭云：‘子且下去。 山’便珍重揭帘而出。 却回云：‘外面昏黑。 ’龙潭乃点纸烛度与德山。 山拟接。 潭即吹灭。 山便礼拜。 潭云：‘子见个什么道理？’山云：‘某甲従今日去。 更不疑天下老和尚舌头。 ’后来保宁勇和尚颂云：‘一条瀑布岩前落。 半夜金乌掌上明。 大开口来张意气。 与谁天下共横行。 ’又岩头参德山。 才跨门便问：‘是凡是圣。 ’德山便喝。 岩头便礼拜。 洞山闻得乃云：‘若不是奯公。 也大难承当。 ’岩头云：‘洞山老汉不识好恶。 我当时一手抬一手搦。 ’"

上曰："祖师也是性燥。 俗人中还有如此者么？"师云："有。 如本朝李附马。 问石门聪和尚云：‘弟子欲学禅得否。 ’门云：‘此是大丈夫事。 非将相之所能为。 ’李于是契悟。 乃述颂云：‘学道须是铁汉。 着手心头便判。 直趣无上菩提。 一切是非莫管。 ’"上曰："俗人能如此也难得。"

师云："此事无僧无俗。 上至佛祖下及釉动。 皆悉具足。 故古人有言：‘悟则事同一家。 不悟则万别千差。 ’上曰：“至言。 朕须到此田地方已。"

师云："佛法至妙无有穷已。 如有穷已则成住着。 才成住着便有窠臼。 如僧问石霜：‘拨尘见佛时如何？’霜云：‘直须挥剑。 若不挥剑。 渔父栖巢。 ’望陛下卓起脊梁。 以金刚王宝剑。 挥除见剌。 自然一着高一着。 一步阔一步。 佛祖亦奈何不得也。"

上曰："当如禅师之言。 今辞朕去。 后几时复来？"师云："臣既归林下。 不敢妄动。"

上曰："每遇朕生辰。 可来一次？"师云："谨领圣旨。"

乃辞下殿。

上赐御制云："禅师所陈菩萨十地。 乃是修行渐次。 従凡入圣夫复何疑。 方知脚踏实处。 十二时中曾无间断。 以至圆熟。 杂染纯净俱成障碍。 任作止灭。 脱此禅病。 当如禅师之言。 常挥剑刃卓起脊梁。 发心精进犹恐退堕。 每思到此。 兢兢业业未尝敢忽。 今俗人乃有以禅为虚空。 以语为戏论。 其不知道也。 如此事至大。 岂在笔下可穷也。 聊叙所得耳。"

师淳熙九年十月十一日。

恭奉圣旨。

召对便殿。

起居并进香毕。

师云："臣恭别圣颜三载。 荷陛下恩覆隆厚。 臣与徒众日夕焚诵。 仰报万一。"

上曰："闻安众行道不易。"

师云："上感圣恩。"

良久赐坐。

上曰："久思与禅师说话。"

师云："陛下圣明天纵。 道德日新。 大圆镜中。 初无间隔。"

上曰："做工夫如何得彻？"师云："做工夫是有心。 打彻是无心。 陛下但于日用应缘处。 常常提撕。"

上曰："朕于日用应缘。 甚觉得力。"

师云："只这得力。 便是受用处。 陛下地位中人。 乘愿力而来。 示现帝王身。 但正心术。 于富贵声色中。 使得富贵声色。 乃见力量。 正如赵州道。 时人被十二时辰使。 老僧使得十二时辰底道理。"

七月间蒙赐问："以物见则惑。 以目见则着。"

臣尝对云："见见之时，见非是见。 此语乃体圣意而对。"

上曰"善。"

师有语云："心不负人。 面无惭色。"

上曰："好个心不负人面无惭色。 如向来所答圆觉经中四病语。 亦惬朕意。 且如经中道。 居一切时不起妄念。 于诸妄心亦不息灭。 住妄想境不加了知。 于无了知不辩真实。 大意如何？"师云："这个境界。 须是亲证自然世出世间打成一片。 昔妙喜因读至此。 尝有颂。"

上曰："举看。"

师云："荷叶团团团似镜。 菱角尖尖尖似锥。 风吹柳絮毛球走。 雨打梨花蝶飞。"

上曰："好颂。 别有甚因缘。 更举一二。"

师云："昔兴化大觉会下，每云：‘我在南方二十年。 脚尖头未尝踢着个会佛法底。 ’觉云：‘你据什么道理。 ’化便喝。 觉便打：‘我直下疑你昨日两喝。 ’化便喝。 觉便打。 化又喝。 觉又打。 化云：‘我在三圣处。 学得宾主句。 总被师兄折倒了也。 ’觉云：‘这汉来这里纳败阙。 脱下衲衣痛打一顿。 ’化于是大悟。"

上曰："古人相见直是痛快。"

师云："临济不作用当如此。"

上曰："见禅师举此。 胸次豁然。"

师云："又如俱胝住庵时。 有一尼戴笠子绕禅床一匝云：‘道得即放下笠子。 ’胝无对。 尼拂袖便打。 胝云：‘何不且住？’尼云：‘道得即住。 ’胝又无对。 尼去后自叹云：‘我虽是丈夫汉。 无丈夫志气。 ’拟弃庵往诸方参学。 其夜山神告曰：‘不须下山。 将有肉身大士来为和尚说法也。 ’果旬日天龙举起一指示之。 胝下大悟。 后凡有问，只举一指。 有一童子。 每见人问事。 也举指祗对。 有人谓胝曰：‘和尚。 这童子也会佛法。 凡有所问，也举一指。 ’胝闻得。 一日潜袖刀子唤童子，问云：‘闻你也会佛法是否。 ’童子云：‘是。 ’胝云：‘如何是佛？’童子举起一指头。 被胝一刀斫断。 童子叫唤走出。 胝遂唤童子。 子回首。 胝云：‘如何是佛？’童子将手起。 不见指头。 忽然大悟。"

上曰："俱胝为人如此切。"

师云："俱胝自谓：‘我得天龙一指头禅。 一生受用不尽。 ’"上曰："正如弹琴。 初拘指法已后。 弦指俱忘。 自然得妙。"

师云："又如惠超问法眼：‘如何是佛？’眼云：‘汝是惠超。 ’法眼与么答。 圣意以谓如何？"上曰："昨夜三更月正明。"

师云："陛下多了这一句。"

上曰："曾有人颂么？"师云："有。 雪窦颂云：‘江国春风吹不起。 鹧鸪啼在深山里。 三级浪高鱼化龙。 痴人犹戽夜塘水。 ’又白云颂云：‘一文大光钱。 买得个油粢。 吃放肚里了。 当下便不饥。 ’"上曰："古人制颂。 大能显理。"

师云："昔保宁尝作清净行者不入涅槃破戒比丘不入地狱颂云：‘平生疏散无拘检。 酒肆茶坊任意游。 汉地不收秦不管。 又骑驴子下扬州。 ’上曰：“可谓云无心而出岫。 鸟倦飞而知还。"

师云："陛下此语暗合孙吴。 昔佛果与妙喜俱爱前颂。 佛果云：‘我二人各说一颂。 要胜过他底。 ’时有小儿子。 于窗外念：‘壁上安灯盏。 堂前置酒台。 闷来吃三盏。 何处得愁来。 ’妙喜云：‘某甲颂得了也。 适来儿子念便是。 ’圆悟大喜，乃云：“我与你改一字。 可作‘闷来打三盏。 ’大底古人发扬先德因缘所有言句。 乃借路经过尔。 其实纵横妙用。 于言意之外。 初不在文饰。"

上曰："甚善。"

复云："臣不敢久坐。 谢恩下殿。"

师绍熙元年十一月初八日。

寿皇召对赐坐。

师云："陛下释万机燕御重华想。 于此道日有新证？"寿皇云："朕向来得禅师开发。 日用便觉省力。"

师云："省力处得无限力。 得力处省无限力。"

寿皇云："朕于一切事物亦不着。"

师云："陛下视天下如脱敝！。 以宝位授圣子。 俾太祖丕祚中兴。 的的相承绵亿万载。 若非得大自在受用三昧。 焉能如是。"

遂举："唤作竹篦则触。 不唤作竹篦则背。 陛下如何会？"寿皇云："放下着。"

师云："放下即不无，着在什么处？"寿皇云："二边不立。"

师云："如何行履？"寿皇云："中道不安。"

师云："正坐在百尺竿头。 陛下如何进步？"寿皇拟议。

师谢一声。

寿皇云："谢禅师提撕。"

寿皇云："世法佛法不出这背触两字。"

师云："若能转物即同如来。"

遂指御案净瓶云："只如净瓶作么生转？"寿皇云："去来自在。"

师云："去来自在底。 是什么？"寿皇咳嗽一声。

师云："更进一步始得。"

寿皇："朕直是要打彻。"

师云："但办肯心。 必不相赚。"

寿皇复云："禅师所陈。 直指因缘甚好。 其间亦有理会不得处。"

师云："陛下但扣已研穷。 自然七通八达。"

寿皇云："因缘更举一二。"

师举："夹山初住润州鹤林时。 道吾到遇上堂，有僧问：‘如何是法身。 ’云：‘无相。 ’‘如何是法眼？’云：‘法眼无瑕。 ’吾不觉失笑。 夹山便下座。 请道吾问：‘某甲适来祗对僧话。 必有不是处。 致令上座失笑。 望上座不吝慈悲。 ’吾云：‘和尚一等是出世。 未有师在。 ’夹山云：‘某甲甚处不是。 望为说破。 ’吾云：‘某甲终不说。 请和尚却往秀州华亭船子处去。 ’夹山云：‘此人如何？’吾云：‘此人上无片瓦下无寸土。 和尚若去。 须易服装束。 ’夹山乃散众易服。 直造华亭。 船子才见便问：‘大德住什么寺？’夹山云：‘寺即不住。 住即不似。 ’船子云：‘不似又不似个什么？’夹山云：‘不是目前法。 ’船子云：‘甚处学得来？’夹山云：‘非耳目之所到。 ’船子云：‘一句合头语。 万劫系驴橛。 ’船子又问：‘垂丝千尺意在深潭。 离钩三寸子何不道。 ’夹山拟开口。 船子以篙打落水中。 才上船。 船子又云：‘道道！’拟开口。 又打。 夹山于此有省。 乃点头三下。"

寿皇云："他到此悟也。"

师云："可谓庆快平生。"

师又曰："船子云：‘竿头丝线従君弄。 不犯清波意自殊。 ’夹山遂问：‘抛纶掷钓师意如何？’船子云：‘丝悬渌水浮。 定有无之意。 ’夹山云：‘语带玄而无路。 话头谈而不谈。 ’船子云：‘钓尽江波金鳞始遇。 ’夹山乃掩耳。 船子云：‘如是如是。 ’遂嘱云：‘汝向去直须藏身处没晨迹没晨迹处莫藏身。 吾二十年在药山。 单明斯事。 汝今既得。 他后不得住城隍聚落。 但向深山里旄头边。 接取一个半个接续无令断绝。 ’夹山乃辞行。 频频回顾。 船子遂唤。 ：‘庠黎庠黎。 ’夹山回首。 船子举起桡云：‘汝将谓别有。 ’乃覆船入水而逝。"

寿皇云："此公案好。 禅师曾颂否？"师云："有颂：蓦口一桡全杀活。 点头三下鼻辽天。 至今千古风流在。 谁道华亭覆却船。"

寿皇云："好颂。"

师云："不敢。"

谢恩下殿。

师绍熙四年二月十九日。

寿皇圣帝。

召对于苑门宣引。

寿皇望见师曰："远来不易。"

师云："即日仲春。 谨时恭惟至尊圣躬。 万岁万万岁。"

至尊赐坐。

师云："臣昨自庚子年蒙恩。 归老育王。 今十四年矣。 幸无旷败。 藉陛下荫覆。 去年腊月十六日。 蒙圣恩移住径山。 臣两入奏告两宫辞免。"

至尊云："此南内之意。 朕亦要与禅师说话。"

遂教师速渡江相见。

师云："今日再睹清光。 不胜荣幸。"

至尊云："朕意师十六七渡江。"

师云："臣十四渡江。 如履平地。"

至尊云："闻古有浮笠而渡者。"

师云："昔日黄檗和尚。 路逢异僧同行。 乃一罗汉。 至天台值江涨。 不能济。 植杖久之。 异僧以笠当舟。 登之浮去。 黄檗指而骂曰：‘这自了汉。 我早知汝。 定捶折其胫。 ’异僧乃叹曰：‘道人猛利。 非我所及。 ’"

至尊云："可谓神通。"

师云："宗门下不贵神通。 只贵眼明。"

至尊云："须是如此始得。 朕寻常不信幻怪等事。"

师云："陛下圣智洞明。 见得如此。"

至尊云："莫也宽住几日。"

师云："臣已选二十五日入院。"

至尊云："师所至处缘熟。"

师云："上感圣恩。"

至尊云："朕每日常诵楞严圆觉并儒书。 终日阉然无一事。"

师云："足见陛下圣学日新。 大抵看经教展卷。 时便与古人对偶。 正不在多读。"

至尊云："朕常念兹在兹。"

师云："陛下乃菩萨地位中来。 所以愿力坚固。 然一切语默动静处。 直教正念现在。 莫起第二念。 只如臣即今与陛下相对。 臣又安知陛下微细流注处。 只此微细流注处。 谓之偷心。 偷心若无。 自然不起第二念。"

至尊云："朕得禅师提这一念。 不为无补。"

师云："昔日雪峰和尚。 出岭参秀州精严灵光禅师。 值灵光迁化。 雪峰问其徒曰：‘灵光在日如何指示学者。 ’其徒曰：‘但云莫起第二念。 ’"至尊云："这一则语。 可以指示人做工夫。"

师云："所谓棒打石人头。 匏匏论实事。"

至尊云："有甚机缘。 更举一二则。"

师云："昔纸衣道者参曹山。 山云：‘如何是纸衣下事。 ’道者云：‘一裘才挂体。 万法悉皆如。 ’山云：‘如何是纸衣下用。 ’道者近前应诺。 便脱去。 山云：‘汝只解恁么去。 不解恁么来。 ’道者忽然开眼。 问云：‘一灵真性不假胞胎时如何？’山云：‘未是妙。 ’道者云：‘如何是妙。 ’山云：‘不借借。 ’道者珍重复脱去。 曹山乃有颂云：‘觉性圆明无相身。 莫将知见妄疏亲。 念异便于玄体昧。 心差不与道相邻。 情分万法沉前境。 识鉴多端丧本真。 如是句中全晓会。 了然无事昔时人。 ’"至尊云："参禅到这里方始得受用。"

师云："古人念念无间。 方得到此真实田地。 不敢久坐。"

圣躬谢恩下殿。

三月初五日。

寿皇谕问札云："朕每日止是块坐。 别做得个什么？烦师写来。"

师答云："恭承至尊垂问，每日止是块坐。 别做得个什么？陛下但于块坐处提撕看。 是什么。 若别有。 即是剩法。 所以南台和尚有颂云：‘南台静坐一炷香。 终日凝然万虑忘。 不是息心除妄想。 都缘无事可思量。 ’此是古德脚踏实地处。 陛下于此契证。 非但块坐。 向四威仪中。 总是现成受用。 安乐法也。 谨奏。"

四月初六日。

寿皇论问："朕近颇悟佛法无多子。 一言以蔽之。 但无妄念而已。 若起妄念。 则有生灭。 未知此说是否？"师云："恭承圣谕。 近颇悟佛法无多子。 足见圣心昭彻。 陛下所谓一言以蔽之但无妄念而已。 若起妄念则有生灭。 诚如圣意。 更能到妄忘起灭处。 则干坤独露应用纵横。 方是受用三昧。 谨奏。"

2001。

04。

12尹小林整理