鬼谷子 捭阖第一

奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。

故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。

乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。

微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。

阖而捭之，以求其利。

或开而示之，或阖而闭之。

开而示之者，同其情也。

阖而闭之者，异其诚也。

可与不可，审明其计谋，以原其同异。

离合有守，先从其志。

即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。

周密之贵微，而与道相追。

捭之者，料其情也。

阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

故捭者，或捭而出之，而捭而内之。

阖者，或阖而取之，或阖而去之。

捭阖者，天地之道。

捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。

捭阖者，道之大化，说之变也。

必豫审其变化。

吉凶大命□焉。

口者，心之门户也。

心者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。

故关之矣捭阖，制之以出入。

捭之者，开也，言也，阳也。

阖之者，闭也，默也，阴也。

阴阳其和，终始其义。

故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。

故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。

诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。

诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。

捭阖之道，以阴阳试之。

故与阳言者，依崇高。

与阴言者，依卑小。

以下求小，以高求大。

由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。

可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。

阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。

以阳动者，德相生也。

以阴静者，形相成也。

以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

阴阳相求，由捭阖也。

此天地阴阳之道，而说人之法也。

为万事之先，是谓圆方之门户。

【注释】

捭：〔音ｂａｉ３〕分。

阖：〔音ｈｅ２〕关。

稽：〔音ｊｉ１〕考。

朕：〔音ｚｈｅｎ４〕迹象。

牧：处理。

内：接纳；忤：逆。