鬼谷四友志 卷之二下 澹游子评

何首乌儿服之能痊刖疾，必无是理，此乃演说耳。

然至于根有成形，得之亦不易也。

按《本草》所云：首乌别名九真藤。

昔有老人姓何，见藤夜交，采其根食之，自发变黑，因名。

比大能补益。

大者剖开，中有鸟兽山狱之形，亦神物也。

其物五十年如拳大，号山奴。

服之一年，髭髭青黑。

百年如碗大，号山哥。

服之一年，颜色红悦。

百五十年，如盆大，号山伯。

服之一年，齿落重生。

二百年如斗大，号山翁。

服之一年，颜如童子，行及奔马。

三百年如栲栳大，号山精。

服之一年，延龄益算，纯阳之体，久服成地仙。

据传所云山精者，乃大耳，亦未载有成人形者，则置为乏不根之说也。

一日传闻里中人发土，取枯篓根得一小儿形，面目发鬓宛尔，一手掩胸，一手屈垂，两足十指无不克肖。

其苗从儿头顶出。

观者若堵，余亦乘兴一至。

其所谛视之，俱如所传言，始信古人传奇不诬。

不尔东村又闻得一篓根儿，较前更大，所论皆同，然未闻有首乌儿也。

一日与金陵人李某闲论，说及此事，彼乃告以某年间肆业称李，有乡农携其所谓首乌儿者约长五寸许，面目手足等无不备具。

更有奇处，外肾阴茎井井与孩提不异。

请价五星甚廉，金陵人太吝，约半欲酬而不可，遂去。

后闻货与姑苏医士，士复酬与世家，价无算也。

金陵人至今追悔无及。

然后知天地间灵异真有，不可概置为寓言言焉。

今有卖田宅以鬻仕，为无才学故也。

至如苏秦既从异人传习，兼此质地聪敏，可以登青云，为何有然，亦必欲变卖家产，为咨身费用，求仕常例是然，有母嫂妻子力阻，他日生计无聊后悔等语，有自来矣。

语云：人似离乡草。

今之业手技、医卜、星相、九流、商贾等皆抛离乡土，往他所经营而幸得富足者，或不幸终贫贱者。

如吾儒宗夫子，亦汲汲问津往来列国，以冀道行者。

鄙谚云：远处僧人看好经，总是喜远不喜近，喜生不喜熟，各不知底里，各不尽履历。

犹今之业医者，东闻西术神妙，西又慕东方脉高深，及询两方本近则又各相诋议，其本末丑拙，虽近处果有佳博，情愿甘心不学。

无述人殷殷敦厚求教，再不肯就近地高明诊治。

这是人情之常。

夏商周尚尔，不肯用近处人才。

如苏秦之不得见用于周显王。

左右之不肯保举者，皆因居近，易知其祖贯履历，乃穷巷卷枢之人耳。

若以斯言为迂，请悉时下便分。

须知苏秦至秦国，商鞅已亡。

不是今人俱同声凿凿，以苏秦至秦国投鞅，求鞅而以鞅忌其才，不肯荐举等事。

望空播弄为实，苏秦之时运未至，故六国之时运未去。

所以适值秦王初杀卫秧，迸游说之时似属天数。

假使苏秦一至秦国，即为重用，则张仪之后运何来？而六国由斯逡巡而衰矣。

何则？盖六国无人议及合纵之策，而秦国反增一辩士故也。

虽然当日不用苏秦，而秦国亦强。

六国用苏秦，仍为秦并，此无他。

如今之兄弟不欲合家共力以兴，而反私心猜忌，必欲违悻父母，各析门户。

始已是以深叹，后世张公义九世同居之心，能胜六国之君。

岂惟六国之君为然，而亦能胜天下万世之心哉？

卞和之玉，虽有可贵数端，然尤有深贵者。

在如和答傍人数语曰："吾非求赏，恨良玉为石，贞士为欺，是非颠到，不得明白。"

等是。

张仪以舌在是本，答妻子于困辱之后，虽强为笑，解然心中，已具成见，不为鬼谷先生亏辱尔。

张仪被辱归魏半年，正是无聊落寞之时，故旧之心早萌于胸，若有半分一丝可假人为事者，颐望倍常，故闻从赵来，即亟问苏秦真实，并直欲往候，虽秦计巧，亦仪久渴思饮故也。

至是任其掇拾、播弄，懵焉不知，况同一师授，同一狡狯，直至贾舍人辞告，方知袖里传云："大旱之望云霓也。"

易于感动哉。