风俗通义校注 卷 四

孔子称：「大哉！中庸之为德，其至矣乎！〔二〕」又曰：「君子之道，忠恕而已。

〔三〕」至於訐以为直〔四〕，隱以为义，枉以为厚，偽以为名，此眾人之所致誉，而明主之所必討；盖观过知仁，〔五〕谓中心篤诚\，而无妨於化者，故覆〔六〕其违理曰过誉也。

〔一〕苏颂曰：「过誉第四，子抄云：「第七。

」」

〔二〕今论语雍也篇作「子曰：「中庸之为德也，其至矣乎」」，无「大哉」二字，有「也」字。

礼记中庸：「子曰：「中庸其至矣乎！」」释文：「一本作「中庸之为德，其至矣乎」。

」与应氏引合。

〔三〕今论语里仁篇作「曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。

」」此以为孔子语。

金楼子立言篇亦以此为孔子语。

〔四〕论语阳货篇：「恶訐以为直。

」

〔五〕论语里仁篇文。

〔六〕「覆」，郎本作「覈」。

长沙太守汝南郅惲君章〔一〕，少时，为郡功曹〔二〕。

郡俗冬饗〔三〕，百里內县，皆齎牛酒〔四〕，到府〔五〕宴饮。

时太守司徒欧阳歙〔六〕，临饗，礼讫，教〔七〕曰：「西部督邮〔八〕繇延〔九〕，天资忠贞，稟性公方，典部折冲〔一０〕，摧破奸雄〔一一〕，不严而治。

书曰：「安民则惠，黎民怀之。

〔一二〕」盖举善以教，则不能者劝〔一三〕，今与诸儒，共论延功，显之于朝。

〔一四〕」主簿〔一五〕读教〔一六〕，户吏〔一七〕引延受赐。

惲前跪曰〔一八〕：「司正举觥〔一九〕，以君之罪，告谢于天，明府〔二０〕有言而误，不可覆掩〔二一〕。

按延资〔二二〕性贪邪，外方內圆〔二三〕，朋党搆〔二四〕奸，罔上害民〔二五〕，所在荒乱〔二六〕，虚而不治〔二七〕，怨慝並作〔二八〕，百姓苦之〔二九〕。

而明府以恶为善，股肱莫爭〔三０〕。

此既无君，又復无臣〔三一〕，君臣俱丧，孰与偏有〔三二〕。

君虽倾危，臣子扶持〔三三〕，不至於亡〔三四〕。

惲敢再拜奉觥。

〔三五〕」歙甚惭。

〔一〕书钞二四引华嶠后汉书：「郅惲拜长沙太守，崇教化，表异行。

」

〔二〕续汉书百官志五：「功曹，主选署功劳。

」后汉书张酺传注引汉官仪：「督邮、功曹，郡之极位。

」

〔三〕后汉纪七同，后汉书本传、御览二六四引东观汉纪俱作「十月享会」。

〔四〕古者，无故不饮酒，汉律且有「三人以上无故群饮酒，罚金四两」之文"汉书文纪文颖注引"。

此因冬饗，故百里內县，皆持牛与酒，到府合聚饮食也。

至牛酒之赐，出自朝廷，见於汉书者，则习见不