东坡易传 蒙 卦（第 四）

艮上 坎下

"蒙"：亨。

匪我求童蒙，童蒙求我。

初筮告，再三渎，渎则不告。

利贞。

《彖》曰："蒙"，山下有险，险而止，"蒙"。

"蒙，亨"，以亨行时中也。

"匪我求童蒙，童蒙求我"，志应也。

"初筮告"，以刚中也；"再三渎，渎则不告"，渎蒙也。

蒙以养正，圣功也。

"蒙"者，有蔽于物而已，其中固自有正也。

蔽虽甚，终不能没其正，将战于内以求自达，因其欲达而一发之，迎其正心，彼将沛然而自得焉。

苟不待其欲达而强发之，一发不达，以至于再三，虽有得，非其正矣。

故曰："匪我求童蒙，童蒙求我。"

彼将内患其蔽，即我而求达，我何为求之？夫患蔽不深，则求达不力；求达不力，则正心不胜；正心不胜，则我虽告之，彼无自入焉。

故初筮告者，因其欲达而一发之也。

"再三渎，渎则不告"者，发之不待其欲达①，而至于再三也。

"蒙，亨，以亨行"者，言其一通而不复塞也。

夫能使之一通而不复塞者，岂非时其中之，欲达而一发之乎？故曰"时中"也。

圣人之于"蒙"也，时其可发而发之，不可则置之，所以养其正心而待其自胜也，此圣人之功也。

「校注」

①达，《苏氏易传》作"进"，误。

《象》曰：山下出泉，"蒙"；君子以果行育德。

"果行"者，求发也。

"育德"者，不发以养正也。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往，吝。

《象》曰："利用刑人"，以正法也。

所以"发蒙"者，用于未发，既发则无用。

既发而用者，渎蒙也。

"桎梏"者，用于未刑，既刑则说。

既刑而不说者，渎刑也。

发蒙者慎其初，不可使至渎。

故于初云尔。

九二：包蒙，吉。

纳妇，吉。

子克家。

《象》曰："子克家"，刚柔节也。

童蒙，若无能为也。

然而容之则足以为助，拒之则所丧多矣。

明之不可以无蒙，犹子之不可以无妇，子而无妇，不能家矣。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

《象》曰："勿用取女"，行不顺也。

王弼曰："童蒙之时，阴求于阳，""上不求三而三求于上，女先求男者也。 女之为体，正行以待命者也，见刚夫而求之，故曰‘不有躬’也。 施之于女，行不顺"矣。

六四：困蒙，吝。

《象》曰："困蒙"之吝，独远实也。

实，阳也。

六五：童蒙，吉。

《象》曰："童蒙"之吉，顺以巽也。

六五之位尊矣，恐其不安于童蒙之分，而自强于明，故教之曰："童蒙，吉"。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

《象》曰：利用"御寇"，上下顺也。

以刚自高，而下临弱，故至于用击也。

发蒙不得其道，而至于用击，过矣。

故有以戒之。

王弼曰："为之捍御，则物咸附之。 若欲取之，则物咸叛矣。"