东坡易传 晋 卦 (第三十五)

离上

坤下

"晋"：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。

《彖》曰："晋"，进也。

明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。

是以"康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接"也。

"晋"以"离"为君，"坤"为臣。

"坤"之为物广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也。

故曰"康侯"，君以是安诸侯也。

夫"坤"顺而"离"明，以顺而进，趋于明，无有逆而不受者，故曰"锡马"。

马所以进也，锡之马而使蕃之，许其进之甚也。

一日三接，喜其来之至也。

《象》曰：明出地上，"晋"，君子以自昭明德。

初六：晋如，摧如，贞吉。

罔孚，裕，无咎。

《象》曰："晋如摧如"，独行正也；"裕无咎"，未受命也。

三阴皆进而之"离"，九四居于其冲，欲并而有之，众之所不与也。

初六有应于四，将以众适四，故进而众摧之也。

夫初六之适四，正也；其以众适四，不正也。

已独行而不以众，则得其正矣，故曰"贞吉"。

我虽正矣，而众莫吾信，故"裕"之而后"无咎"。

裕之而后无咎者，众未肯受吾命也。

六二：晋如，愁如，贞吉。

受兹介福，于其王母。

《象》曰："受兹介福"，以中正也。

将进而之五，而四欲得之，故"晋如，愁如"。

我守吾正，虽四为拒，不能终闭也，故受福于王母。

六五之谓王母也，以其为王母，故二虽阴，亦可得而归之矣。

六三：无允，悔亡。

《象》曰："无允"之，志上行也。

将适上九而近于四，悔也。

虽与之近，而众信其不与也，故"悔亡"。

九四：晋如，鼫鼠，贞厉。

《象》曰："鼫鼠贞厉"，位不当也。

求得而未必能者，鼫鼠也。

六二、六三，非其所当得也。

因其过我欲兼有之，而众不听，故曰"晋如，鼫鼠"。

九四之有初六，正也；非其正者，固不可得矣。

而正者犹危，则位不当之故也。

六五：悔亡。

失得勿恤，往吉，无不利。

《象》曰："失得勿恤"，往有庆也。

四夺其与，悔也。

然而众不与四，是以"悔亡"。

夫以五之尊而下与四争，其所附则陋矣，故虽失所当得，"勿恤"，而往则吉。

夫下与四争，必来；来者争也，则往者不争之至也。

五犹不争，而四何敢不置之？故其所失，终亦必得而已矣。

苟终于得，则其不争，非独四之利也。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

《象》曰："维用伐邑"，道未光也。

刚之上穷者，角也。

"晋其角"者，以是为晋也。

以角为晋，必有所用其触。

三，吾应也①；而四闭之，则上九之所伐者，四也。

四与上同体，故为邑也。

邑人而闭吾应，无以令之而至于用兵，道不光矣。

此正也，而吝道也。

故知戒于危，然后其吉，可以无咎。

「校注」

①吾应也：《苏氏易传》作"五应也"，误。