东坡易传 临 卦 (第十九)

坤上

兑下 "临"：元亨，利贞。

至于八月，有凶。

《彖》曰："临"，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨，以正天道也。

至于"八月有凶"，消不久也。

"复"而阳生。

凡八月而二阴至，则"临"之二阳尽矣，方长而虑消者，戒其速也。

《象》曰：泽上有地，"临"。

君子以教思无穷，容保民无疆。

泽所以容水，而地又容泽，则无不容也。

故君子为无穷之教，保无疆之民”。

《记》曰："君子过言，则民作辞；过动，则民作则。"

故言必虑其所终，而行必稽其所弊。

初九：咸临，贞吉。

《象》曰："咸临贞吉"，志行正也。

有应者为"咸临"。

"咸"，感也；感以"临"，则其为"临"也易。

故"咸临"，所以行正也。

九二：咸临，吉，无不利。

《象》曰："咸临，吉无不利"，未顺命也。

二阳在下，方长而未盛也。

四阴在上，虽危而尚强也。

九二以方长之阳而临众阴，阴负其强而未顺命，从而攻之，阴则危矣，而阳不能无损。

故九二以"咸临"之而后"吉"。

阳得其欲而阴免于害，故"无不利"。

六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。

《象》曰："甘临"，位不当也。

"既忧之"，咎不长也。

乐而受之谓之"甘"。

阳进而阴莫逆，"甘临"也。

"甘临"者居于不争之地，而后可以居于阳①。

阳犹疑之，拒之固伤；不拒犹疑之，进退无所利者，居之过也。

故六三之咎，位不当而已，咎在其位，不在其人，则忧惧可以免矣。

「校注」

①而后可以居于阳：《苏氏易传》作"而后可‘今’居于阳"，误。

六四：至临，无咎。

《象》曰："至临无咎"，位当也。

以阴居阴而应于初，阳至而遂顺之，故曰"至临"。

六五：知临，大君之宜，吉。

《象》曰："大君之宜"，行中之谓也。

见于未然之谓"知"。

"临"之世，阳未足以害阴，而其势方锐；阴尚可以抗阳，而其势方却。

苟以其未足以害我而不内，以吾尚足以抗之而不受，则阳将忿而攻阴。

六五以柔居尊而应于二，方其未足而收之，故可使为吾用。

方吾有余而柔之，故可使怀吾德，此所以为"知"也。

天子以是服天下之强者则可，小人以是畜君子则不可。

故曰"大君之宜，吉"，惟"大君"为宜用是也。

大君以是行其中，小人以是行其邪。

上六：敦临，吉，无咎。

《象》曰："敦临"之"吉"，志在内也。

"敦"，益也；"内"，下也。

六五既已应九二矣，上六又从而附益之，谓之"敦临"、"复"之。

六四既已应初九矣，六五又从而附益之，谓之"敦"、"复"，其义一也。