东度记 第一百回 东度僧善功圆满 西域岭佛祖还空

众等听了尼总持师说有个甚深道力，乃问道："师父却何甚深道力？"尼总持道："听众业说出冤愆，只与他诵念一句弥陀，自然超脱他去了。"

众善信个个称赞道："是。"

果然道场事毕之时，只见殿阶前恍惚中若似使者牵着羊豕，后跟着许多昆虫之类，都不会言语。

三僧见了，知是前因，乃取一炷香在炉，说道："众孽不言，使者当为代说。"

使者听了，随说道："此孽都是世间食他的故宰，不食他的误伤。"

使者只说了这两句，道副师便说道："我知道了。 此虽生灵物类，也是禀天地阴阳二气生来，谁不贪生恶死？只因贪口腹的，或是经手自宰，或是令庖厨宰，或是人为他款待而宰。 又有不食它的，宰以食人。 或见人宰，不行恻隐，恝然旁观，毫无解救。 那虫蚁虽微，谁不贪生一命？人或手拿足践而伤，人或锄草伐木而伤，人或灌水取火而伤，人或挖坑动土而伤。 这种种说不尽的故宰误伤，造了恶孽，害了他的无有善功德行消受，或是一仇一报，去那轮转处好还。 这被宰遭伤的，原来既是冤业转回，却又没些善根修积，哪讨生方？怎能超脱？可怜你这种冤愆苦恼，我释门只有个慈悲方便，一句弥陀。 使者可叫他莫怀不信之心，端正了念头，自是生方去也。"

道副师说罢，只见殿阶下明月光辉，一点正照禅心，清风淡荡，众信各沾爽意，使者与那些羊豕虫蚁飞空灭去。

当下各散。

后有说："无心误伤生灵，尚有罪过。 何况设机械网罟，猎飞禽，罗走兽，宁无冤愆，只在仁人恻隐一念。"

因赋七言四句诗道：

积功累行孰为先？莫害生灵罔作愆。

方便一朝为己福，胜如拜佛与求仙。

却说大梁武帝大通元年，帝幸同泰寺，拜礼过去、未来、现在三世慈尊。

群臣排列两庑，众僧恭迎阶下。

帝问："众僧中谁有道行？"众各不敢妄对。

只见一个执事官奏道："今有广州刺史萧昂荐的高僧，却有道行，现在朝门外。"

帝令左右臣下迎入朝堂。

祖师望殿上行个方外礼，帝笑而宽容，随赐墩坐，乃向着祖师问道："朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜数，有何功德？"祖师奏道："并无功德。"

帝曰："何以并无？"祖师奏道："人天小果，有漏之因，虽有非实。"

帝曰："何谓真功德？"祖师奏道："静智妙明，体自空寂。 如是功德，不于世求。"

帝曰："何为圣谛第一义？"师奏道："廓然无圣。"

帝曰："对朕者谁？"师奏道："不识帝，不省奥旨。"

乃令臣下，供养在朝外寺院中。

祖师在寺院中，臣下与寺僧参谒的，或问以禅家道理，或讲以方外高谈，祖师只是随问诨答，终日打坐。

住留了几朝，见帝不复召见，乃不向人说，夜半出了寺门，望大路走来。

只见一带大江当前。

祖师见那江水： 势茫茫有如海汇，浪滚滚不说湖光。

形泱泱衣带一水，波涌涌天堑长江。

祖师走近江边，见没个渔舟渡艇，正思怎得过此大江，只见一个大鼋现形，若有渡僧之状。

祖师笑道："吾岂以足踏汝之背？"又见一木筏在港，走缆淌来，也不去登，道："虚筏无人，安可妄渡？"正说间，只见一个渔妇，驾着一只小舟，飞奔而来，道："师父可是过江？我舟可渡。"

祖师道："承你美意，吾自有舟渡。"

那妇人道："我是敬重出家师父的，不要你渡船钱，还有素斋供献。"

祖师见她说出此言，乃把慧光一照，乃笑道："赛新园道真，你成了你道行，我完了我演化，何劳设幻试我？我岂无道力，赴渡此江？"说罢，那妇驾舟一笑，如飞去了。

祖师乃坐在江上，渐渐天明，又恐寺僧知觉，臣下赶来。

只见那江滩之上，芦苇披风，摇摇拽拽，状若点首。

祖师乃摘了一苇置之江面，脱了棕履，足踏芦苇，顺风真如一叶扁舟，顷刻过了长江。

后有夸扬道力神异五言四句，道：

江上无舟日，高僧欲渡时。

一苇飘巨浪，道力果神奇。

话说魏地当初无有僧寺，只因梵僧化现，神元通晋，后来方知致信僧众，创建禅林无数之多。

及被崔、寇之残，后又复兴，以至大梁，僧寺颇众。

嵩山却有座少林寺，寺中有一个僧人，法名神光。

这和尚真是苦行出家，一心只要参禅悟道，入圣作祖，终日信心礼忏，诚意看经，却因参不透玄机，也说不尽他的苦行。

一日看经典不能悟，把锥学苏秦之刺股；习静工不得道，禁锢效老衲之闭关。

大凡人有坚心苦行，就有神力感通。

此如士子攻文艺，求工不得，精思苦虑不止。

古语说得好："思之思之，思之不得，鬼神通之。"

哪里是鬼神感通，乃精思入极。

这神光和尚参悟不得，苦行不改。

正在那焦心惕虑之时，忽然到静定之间，恍惚见一位金甲尊神现于面前，叫道："那和尚，你纵费尽了心神，熬尽了日月，不遇明师指引，终是不明最上一乘，怎得超凡入圣？"神光听了，便跪倒问道："上圣，我弟子肉眼凡胎，怎能识谁是明师？望乘方便，指教趋向之门，以遂得师之愿。"

神人道："我有四句偈语，汝当谛听。"

乃说道：

西来有一衲，面壁自为观。

立雪求传道，真诚见志专。

神人说偈毕，神光再欲要问，忽然醒来。

乃终日思想神偈中语不提。

却说祖师自一苇渡江，往前走了多时，忽来到魏地，远远见一座寺院当前，绀宫梵殿，真是齐整。

乃走入山门四望，殿宇虽齐，却不见一个僧人行走。

只见左庑下一个侧门，走入门内，乃小小一间禅室。

墙垣坚固，门壁周全。

祖师看了，道："好一处清净僧堂！"乃对壁跏趺而坐。

或一放参，便至三五日。

寺僧后有观见的，见师庄严色相，不敢惊动询问。

这神光也来看见了，便想起神人偈意，乃近前礼拜，询问来历。

祖师端坐不顾。

却遇冬月大雪，但见：

鹅毛片片在空飞，地冷天寒曙色微。

欲向神僧询至道，任教三尺积禅扉。

神光一心专信神语指引他来，叫他真诚求道，乃不顾大雪，立在阶道，渐渐雪积过膝。

祖师乃转过身来，见了神来立在雪中，心甚慈悯，问道："汝久立雪中，欲求何事？"神光答道："惟愿大慈开甘露门，广度群品。"

祖师道："诸佛无上妙道，旷劫难逢。 岂小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。"

神光听了祖师教诲，虽说是勉励之言，却实乃指示人道之路。

回到自己静室，左思右想，再三筹度师意，忽然颖悟起来，喜不自胜，说道："老师父，说我轻心慢心，岂能得真乘？这轻慢之心在人身内，如何得显？除非发见在外，方显出不轻不慢真诚。 我何不将刀刺臂，以表这点真心。"

乃入常住香积厨房，拿了一把尖刃利刀，就要把左臂自刺。

只见一个疯颠行者见神光持刀刺臂，一把手扯夺那刀，道："师父何事刺臂？我行者向来有疯颠之病，今见你持刀刺臂，吓得我倒好了疯颠，伶俐起来。 看你拿刀弄杖，不是出家僧人，岂知身体发肤，受之父母，不敢毁伤。"

神光哪里听他，便把左臂刺伤，走到师前，跪于地下。

祖师见了，乃道："诸佛最切求道，重法忘身。 今汝刺臂吾前，求亦可矣。"

神光承其言，乃改名惠可，复问道："诸佛法印，可得闻乎？"师曰："诸佛法印，匪改人得。"

神光听了不解，乃道："弟子之心未宁，求师与安。"

师曰："将心来，与汝安。"

惠可答道："弟子觅心，子不可得。"

师曰："与汝安心境。"

说罢，乃出了寺，往前路行走。

惠可也不辞方丈，随着祖师一路前行，却遇海边地方。

惠可见了大海，乃问道："师欲何往？"祖师道："何处来，还当何处往。 吾有三弟子，助吾演化，现在隔海复新旧庙，料已工完，曾许以苇渡相逢。 你看那前有泊舟，若随便过海，汝当搭而行来，吾于庙中相候。"

说罢，那旧苇尚存，乃置之大波之上，益显神通，顷刻如千里之帆。

惠可见了，方信师有道力，又喜自得了正宗，乃向泊舟求搭，果是顺舟一帆而去。

却说道副等三僧道场已完，望师正殷，只见海洋远处，隐隐一个人影，若似泅水而来，到得面前，果是师尊驾苇而到。

三弟子见了大喜。

祖师入得庙来，见了齐整如新，甚夸众善信、施才等功果。

庙祝道人便说："众商客发心善愿，果然财利倍僧，顺风回家去了。 施店主家道又复兴旺。 如今庙里菩萨显应，地方敬奉的多，便是小道，也多沾利益。 总是老师父们道力宏深。"

庙祝谢了又谢。

正说间，只见惠可也过洋到得庙中，先参了圣像，后拜了师尊，才与三僧叙礼。

彼此各相讲论些道理，但是惠师又高一步。

祖师久之乃为四弟子略辨大乘入道四行，其辞曰：

夫入道者多，要而言之，不出二种：一理入，二行入。

理入者，谓藉教悟宗，深信舍生。

同一真性，但为客尘凡妄想所覆，不能显了。

若舍妄归真，凝住壁观，无自无他。

凡圣一等，坚住不移，此则与理冥符，无有分别。

寂然无为，名之理入。

行入者有四：一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。

谓报冤行者，凡修道人，若受苦时，当念我从往昔无数劫中，弃本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。

今虽无犯，是我夙殃恶业果。

孰非天非人所能见与，甘心忍受，都无怨恨。

作是观时，与理相应，体冤进道，故名报冤行。

随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。

若得胜报荣誉等事，皆是过去夙因所感。

缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。

喜风不动，冥顺于道，名随缘行。

无所求行者，世人常迷，处处贪着。

智者悟真，安心无为，万有皆空，无所希冀。

三界九居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，息念无求。

故经云："有求皆苦，无求乃乐。"

是则无求，真为道行，故名无所求行。

称法行者，性净之理，因之为法。

此理众相斯空，无染无着，无此无彼。

经云："法无有我，离我垢故。"

智者信解此理，应当称法而行。

法体无悭于身命财，行檀舍施，心无悭惜，达解三空，不倚不着，但为无垢，称化众生，而不取相。

此为自行，亦复利人，庄严菩提之道，檀施既尔，余五亦然。

为除妄想，修行六度，而无所行，是名称法行。

祖师说罢，遂离了庙中。

四弟子也辞谢了庙祝，随师仍归本国清宁观。

只见波罗提游方未回，国王尚未坐殿，乃出郭同四弟子远去，住禹门千圣寺中。

时大同元年十月。

师见四弟子侍侧，乃问道："汝等尽各言所得。"

道副乃道："如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。"

师曰："汝得吾肉。"

尼总持道："我今所见，如庆喜见阿佛国，一见更不再见。"

师曰："汝得吾皮。"

道育道："四大本空，五阴非有。 而我见处，无一法可得。"

师曰："汝得吾骨。"

乃惠可即礼三拜，复依位而立。

师曰："汝得吾髓。"

乃顾谓可曰："世尊以正法眼藏，付嘱大迦叶辗转传授，以至于吾。 吾今付汝，汝当护持。"

乃授可袈裟，以为法信。

惠师乃跪受其衣，愿闻指示。

师曰：内传法印，以契真心；外付法衣，以定宗旨。

后代浇薄，疑虑竟生，谓吾西土，汝乃此方，凭何得法？以何为证？或遇难缘，但出此衣，用以表信，其化无碍。

至吾灭后，二百余年，衣止不传，法周沙界。

潜符密契，千万有余，汝当阐化，勿轻未悟。

一念回机，便回本有。

可听吾偈道：

吾本来兹土，传法救迷情。

一花开五叶，结果自然成。

祖师说偈毕，又以《楞伽经》四卷付惠师，乃向道副等道："吾化缘已毕，传法得人，将示寂矣。"

乃端坐而寂。

弟子等奉金身葬熊耳山定林寺。

次年，有使宋云自西域还，遇师于葱岭，手携只履，翩翩独迈云间而去。

诗曰：

编成一记莫言迂，借得僧家理不虚。

句句冷言皆劝善，行行大义总归儒。

纲常伦理能依尽，烦诞支离任笑愚。

但愿清平无个事，消闲且阅这篇书。