大戴礼记 虞戴德第七十

公曰："昔有虞戴德何以？深虑何及？高举安取？"

子曰："君以闻之，唯丘无以更也；君之闻如未成也，黄帝慕修之。"

曰："明法于天明，开施教于民；行此以上明于天化也，物必起，是故民命而弗改也。"

公曰："善哉！以天教于民，可以班乎？"子曰："可哉。 虽可而弗由，此以上知所以行斧钺也。 父之于子，天也。 君之于臣，天也。 有子不事父，有臣不事君，是非反天而到行耶？故有子不事父，不顺；有臣不事君，必刃。 顺天作刑，地生庶物，是故圣人之教于民也，率天如祖地，能用民德。 是以高举不过天，深虑不过地，质知而好仁，能用民力，此三常之礼明而名不蹇。 礼失则坏，名失则惛。 是故上古不讳，正天名也；天子之宫四通，正地事也；天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，正民德也；敛此三者而一举之，戴天履地，以顺民事。 天子告朔于诸侯，率天道而敬行之，以示威于天下也。 诸侯内贡于天子，率名 地实也，是以不至必诛。 诸侯相见，卿为介。 以其教士毕行，使仁守会朝于天子。 天子以岁二月为坛于东郊，建五色，设五兵、具五味、陈六律、品奏五声，听明教。 置离，抗大侯规鹄，坚物。 九卿佐三公，三公佐天子。 天子践位，诸侯各以其属就位。 乃升诸侯，诸侯之教士，教士执弓挟矢，揖让而升，履物以射其地，心端色容正，时以 伎。 时有庆以地，不时有让以地。 天下之有道也，有天子存；国之有道也，君得其正；家之不乱也，有仁父存。 是故圣人之教于民也，以其近而见者，稽其远而明者。 天事曰明，地事曰昌，人事曰比两以庆。 违此三者，谓之愚民。 愚民曰奸，奸必诛。 是以天下平而国家治，民亦无贷。 居小不约，居大则治；众则集，寡则缪；祀则得福，以征则服；此唯官民之上德也。"

公曰："三代之相授，必更制典物，道乎？"子曰："否。 猷德保，保惛乎前，以小继大，变民示也。"

公曰："善哉！子之察教我也。"

子曰："丘于君唯无言，言必尽，于他人则否。"

公曰："教他人则如何？"子曰："否，丘则不能。 昔商老彭及仲傀，政之教大夫，官之教士，技之教庶人。 扬则抑，抑则扬，缀以德行，不任以言，庶人以言，犹以夏后氏之祔怀袍褐也，行不越境。"

公曰："善哉！我则问政，子事教我！"子曰："君问已参黄帝之制，制之大礼也。"

公曰："先圣之道，斯为美乎？"子曰："斯为美。 虽有美者必偏。 属于斯，昭天之福，迎之以祥；作地之福，制之以昌；兴民之德，守之以长。"

公曰："善哉。"