大戴礼记 千乘第六十八

公曰："千乘之国，受命于天子，通其四疆，教其书社，循其灌庙，建其宗主，设其四佐，列其五官，处其朝市，为仁如何？"子曰："不仁，国不化。"

公曰："何如之谓仁？"子曰："不淫于色。"

子曰："立妃设如太庙然，乃中治；中治，不相陵；不相陵，斯庶嫔遧；遧，则事上静；静，斯洁信在中。 朝大夫必慎以恭；出会谋事，必敬以慎言；长幼小大，必中度，此国家之所以崇也。 立子设如宗社，宗社先示威，威明显见；辨爵集德，是以母弟官子咸有臣志，莫敢援于外，大夫中妇私谒不行，此所以使五官治，执事政也。 夫政以教百姓，百姓齐以嘉善，故蛊佞不生，此之谓良民。 国有道则民昌，此国家之所以大遂也。 卿设如大门，大门显美，小大尊卑中度。 开明闭幽，内禄出灾，以顺天道，近者闲焉，远者稽焉。 君发禁宰而行之，以时通于地，散布于小。 理天之灾祥，地宝丰省，及民共飨其禄，共任其灾，此国家之所以和也。 国有四辅；辅，卿也。 卿设如四体，毋易事，毋假名，毋重食。 凡事尚贤进能，使知事爵不世，能之不愆。 凡民戴名以能，食力以时成，以事立，此所以使民让也。 民咸孝弟而安让，此以怨省而乱不作也，此国之所以长也。 下无用，则国家富；上有义，则国家治；长有礼，则民不争；立有神，则国家敬；兼而爱之，则民无怨心；以为无命，则民不偷。 昔者先王本此六者，而树之德，此国家之所以茂也。 设其四佐而官之；司徒典春，以教民之不则时不若不令，成长幼老疾孤寡以时通于四疆。 有阖而不通，有烦而不治，则民不乐生，不利衣食。 凡民之藏贮，以及山川之神明加于民者，发国功谋。 斋戒必敬，会时必节。 日历巫祝，执伎以守官，俟命以作。 祈王年，祷民命，及畜谷蜚征庶虞草。 方春三月，缓施生育，动作百物，于时有事，享于皇祖皇考，朝孤子八人，以成春事。 司马司夏，以教士车甲。 凡士执伎论功，修四卫。 强股肱，质射御，才武聪慧，治众长卒，所以为仪缀于国。 出可以为率，诱于军旅。 四方诸侯之游士，国中贤余秀兴阅焉。 方夏三月，养长秀蕃庶物。 于时有事，享于皇祖皇考，爵士之有庆者七人，以成夏事。 司寇司秋，以听狱讼，治民之烦乱，执权变民中。 凡民之不刑，崩本以要闲，作起不敬以欺惑憧愚。 作于财赂六畜五谷曰盗。 诱居室家有君子曰义。 子女专曰●。 五兵及木石曰贼。 以中情出，小曰闲，大曰讲。 利辞以乱属曰谗。 以财投长曰贷。 凡犯天子之禁，陈刑制辟，以追国民之不率上教者。 夫是故一家三夫道行，三人饮食，哀乐平，无狱。 方秋三月，收歛以时。 于时有事，尝新于皇祖皇考，食农夫九人，以成秋事。 司空司冬，以制度制地事，准揆山林，规表衍沃，畜水行，衰濯浸，以节四时之事。 治地远近，以任民力，以节民食，太古食壮之食，攻老之事。"

公曰："功事不少，而糇粮不多乎？"子曰："太古之民，秀长以寿者，食也。 在今之民，羸丑以胔者，事也。 太古无游民，食节事时，民各安其居，乐其宫室，服事信上，上下交信，地移民在。 今之世，上治不平，民治不和，百姓不安其居，不乐其宫；老疾用财，壮狡用力，于兹民游；薄事贪食，于兹民忧。 古者殷书为成男成女名属升于公门，此以气食得节，作事得时，劝有功；夏服君事不及暍，冬服君事不及冻；是故年谷不成，天之饥馑，道无殣者。 在今之世，男女属散，名不升于公门，此以气食不节，作事不成；天之饥馑，于时委民，不得以疾死。 是故立民之居，必于中国之休地，因寒暑之和，六畜育焉，五谷宜焉；辨轻重，制刚柔，和五味，以节食时事。 东辟之民曰夷，精于侥，至于大远，有不火食者矣。 南辟之民曰蛮，信以朴，至于大远，有不火食者矣。 西辟之民曰戎，劲以刚，至于大远，有不火食者矣。 北辟之民曰狄，肥以戾，至于大远，有不火食者矣。 及中国之民，曰五方之民，有安民和味，咸有实用利器，知通之，信令之。 及量地度居，邑有城郭，立朝市。 地以度邑，以度民，以观安危。 距封后利，先虑久固，依固可守，为奥可久，能节四时之事，霜露时降。 方冬三月，草木落。 庶虞藏，五谷必入于仓。 于时有事，蒸于皇祖皇考，息国老六人，以成冬事。 民咸知孤寡之必不末也，咸知有大功之必进等也，咸知用劳力之必以时息也。 推而内之水火，入也弗之顾矣，而况有强适在前，有君长正之者乎？"

公曰："善。"