大戴礼记 曾子大孝第五十二

曾子曰："孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。"

公明仪问于曾子曰："夫子可谓孝乎？"曾子曰："是何言与？是何言与？君子之所谓孝者，先意承志，谕父母以道。 参直养者也，安能为孝乎？身者，亲之遗体也。 行亲之遗体，敢不敬乎？故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。 五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎？故烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。 君子之所谓孝者，国人皆称愿焉，曰：‘幸哉！有子如此！’所谓孝也。 民之本教曰孝，其行之曰养。 养，可能也；敬，为难。 敬，可能也；安，为难。 安，可能也；久，为难。 久，可能也；卒，为难。 父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。 夫仁者，仁此者也；义者，宣此者也；忠者，中此者也；信者，信此者也；礼者，体此者也；行者，行此者也；强者，强此者也；乐自顺此生，刑自反此作。 夫孝者，天下之大经也。 夫孝置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。 诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服，’此之谓也。 孝有三：大孝不匮，中孝用劳，小孝用力。 博施备物，可谓不匮矣。 尊仁安义，可谓用劳矣。 慈爱忘劳，可谓用力矣。 父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既殁，以哀，祀之加之；如此，谓礼终矣。"

乐正子春，下堂而伤其足，伤瘳，数月不出，犹有忧色。

门弟子问曰："夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？"乐正子春曰："善！如尔之问也。 吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，人为大矣。 父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，可谓全矣。 故君子顷步之不敢忘也。 ’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。 故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。 一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。 一出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己，然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。 草木以时伐焉，禽兽以时杀焉。 夫子曰：‘伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。 ’"