翠微先生北征录 卷六 治安药石

○将帅小数八

◎搜伏

臣闻天下之事，耳之所闻、目之所见者，皆可以预备。

耳目之所不闻见，则预备之术何自而施？声音之相接，颜色之相睹者，皆可以巧致。

至于声音之不相接，颜色之不相睹，虽欲巧而致之，讵可得邪？兵家攻其不备，出其不意，以逸待劳，以饱待饥，乘人之不及，攻其所不戒者，皆伏兵说也。

孙、吴之书，韩、曹之术，皆有出奇设伏之名，而不及九伏。

十一伏之法，虽遗逸之士言其大概，而得其传者类皆粗略。

故其所存惟九伏而已：一曰山伏，谓山岩崎曲，关隘险阻；二曰土伏，枯壕堤岸，古城旧垒；三曰草伏，草蒿蓊郁，茅苇掩映；四曰林伏，蒹葭荆棘，茂林修竹；五曰夜伏，天色昏暗，夜气晦冥；六曰烟伏，山岚气雾，罩占郊野；七曰水伏，束苇流身，覆荷盖面；八曰 伏，桥梁枯涸，屋舍幽暗；九曰伪伏，我欲设伏而窘于无兵，欲不设伏而恐其袭我，故就险阻之处伪为尘埃、旗帜，如设伏之状，使贼疑而遁。

以是九者，出军之日，先选机巧合于人一名为伏兵，将应行军下营，专一拣择形势，多设奇兵，伏以备盗劫。

故伏兵之法，一人不知，万人不期；一夫不睹，万骑失措。

至于曳柴扬尘，而中有突骑；断木成庵，而后有伏弩，皆所谓流伏是也。

善伏兵者，藏于九地之下；善发伏者，动于九天之上。

鬼神有所不能测，雷电有所不可及。

微乎微乎，至于无声；神乎神乎，至于无形。

而至此，讵容以言尽邪？盖伏生于奇，奇生于机，机生于正，奇正发于无穷之源。

非员机之君子，安能与于此哉？然善于设伏而不善于搜伏，恐我之伏以陷彼者，将转而为陷我之具矣。

故搜伏之法，远入虏地，营垒生疏、道路险隘，恐其设伏，尤当先发伏。

兵将纵横搜索，斯无疏失。

故草中走兽突出，则伏必在草；林中飞鸟鸣噪，则伏必在林；无风而竹苇自动，则伏必在山；无雨而滩碛自湿，则伏必在水；溪涧浑浊，则伏必在流；凹坞昏暗，则伏必在僻野；无风起尘，则伏必未定；未晓鸡鸣，则伏必夜动。

故善搜伏者，必依四搜之法，炬木组竹，击石运弩；搜生而纵死，搜向而纵背，纵火于东而静搜于西发，弩于左而静搜其右。

是谓搜伏。

◎反泄 反号召、反旗帜、反金鼓、反烽燧

臣闻我秘敌泄，则胜常在我；敌秘我泄，则胜常在敌。

近日边政正堕乎此。

故自田俊迈禽，而虏人出我颍河、安丰之兵，尽用吾军之旗帜；而吾军每败于辨认之不真。

自吴曦叛，而虏人入我安、复、荆、襄之兵，尽识吾军之队伍；而吾军每泄于机械之不密。

此兵家反泄之法，盖不可不讲也。

然反泄之法有四。

一曰号召，谓昔以青旗而招将佐，今以青旗而招士卒；昔以白旗而招统制官，今以白旗而招队、部将。

二曰旗帜，谓昔以青为左、白为右，今则以青为白，使敌人不得以知吾左右之名；昔以青为直、黑为曲，今则以黑为青，使敌人不得以知吾曲直之势。

三曰金鼓，谓昔闻鼓而进，今则闻鼓而反止；昔闻金而止，今则闻金而反进。

四曰烽燧，谓昔以一燧为遇寇，二燧为索救，今则反以一燧而为索救之号；昔以无烟为无事，有烟为有警，今则反以有烟而为无事之验。

是为反泄。

◎暗认

臣闻晋师伪旆曳柴，而司马得脱；虞升卿易衣入质，而戎虏果信；曹公伪为袁氏之旗，而焚袁氏之辎重；于仲文伪建尉迟之帜，而袭尉迟之守将。

皆吾军诈以诱敌而致其师也，况使敌人诈以致我哉？此暗认之法，不可不讲也。

一曰旗号，谓恐敌军诈作吾军，合于相遇之际，先逐将队旗帜三伏三起，尽行卷轴；复将旗杆三伏三起，尽行舒展。

若彼军起伏皆如吾法，然后合阵；否则番军，即时掩杀。

二曰金鼓，谓恐贼军诈吾号令，即令诸军于相见之际，一鼓一金，次二鼓二金，次三鼓三金。

彼既同此相应，即是吾军，然后合阵；否则番军，即时掩杀。

三曰阵法，谓恐贼军诈吾军号令，诸军于相遇之际，不以人马多寡分为两队，左队左旋，右队右旋，至一周遭而止。

彼既同此相应，又令诸军急合而为一阵，双日左旋，只日右旋，至一周遭而止。

彼又同此相应，即是吾军，然后合阵；否则番军，即时掩杀。

是谓暗认。

◎潜易一易将、一易兵

臣闻以将闻于天下者，易将不易兵；以兵闻于天下者，易兵不易将。

吾之能将，素为三军倚重，一旦他出别营，则贼军必[ A] 吾后。

吾之精兵，素为敌国震服，一旦改发他道，则贼军必伺吾隙。

故兵家秘法，易将则兵不随行，所以使两军之皆重；易兵则将不同往，所以使彼此之兼全。

兵发之日，去藉彻爨，而炊宿无踪；晓出夜行，而尘矣不起。

将发之日，不彻仪仗，以愚敌军；不落号带，以安我士。

故易将而兵无失将之忧，易兵而将无失兵之虑。

是谓潜易。

◎急据据山、据水、据林

臣闻争山不得上，则利在赵而不在秦；争水不得渡，则利在汉而不在楚。

两军相遇，不据利地以抗之，讵能扼敌人于仓卒之际哉？此据利之法，不可不讲也。

然其法有三。

一曰据山，谓三军遇敌，既无城邑，又无沟垒，即于近便有山，不拘高低，据以为险，静以待敌。

登高望远，可见虚实，而施吾破贼之谋；发石断木，可避锋锐，而扼其逼我之势。

二曰据水，谓三军遇敌，进无可依，退无可保，即于近便有水，不拘浅深，急据为险，静以待敌。

敌渡，则候其半涉而击其济薄之师；敌逼，则誓众以死而激其背水之战。

三曰据林，谓三军遇敌，既无山阜可依，复无川泽可据，即于近便有林木掩映，急据以为待敌之所。

敌将而愚，则依林设伏，而敌不及备；敌将而智，则缘林发矢，而敌不可以入。

林燥则畏焚，而敌兵不可搜；林密则畏绊，而敌骑不敢逼。

然后张翼伪遁，而反击之。

是谓急据。

◎分渡兵多地广则分一为十、兵少地狭则分一为五

臣闻涉水为兵家之至险，半渡可击见于《书》，半济而击详于法。

故分兵而涉，则过路多，而敌无御我之谋；合兵而涉，则过路少，而我无绝敌之策。

此分渡之法，不可不讲也。

然其妙有二。

兵多地广，分一为十，使对敌一军先至水次而不得渡。

敌军必相持于水岸，而又不容吾军急涉，即佯与交锋于水之两傍；使其余去敌差远九军急涉彼岸，直冲敌军之后，与敌邀战；待其反顾而拒我九军，则吾对敌之军可不战而自涉矣。

兵少地狭，分一为五，使对敌一军先逼水岸而不得渡。

敌军必相持于水岸，而不容吾军急涉，即佯与交锋于水之两傍；使其余去敌差远四军急涉彼岸，直冲其军之后，与敌邀战；待其反顾而扼我四军，则吾对敌之军可不战而自涉矣。

故分渡之妙，后涉之兵先发，先涉之兵后发。

彼诚能拒我之二三，则我之已涉者盖已七八；彼诚能拒我之一二，则吾之已涉者盖已三四。

是谓分渡。

◎自认雪迷、烟迷、尘迷、雨迷、夜迷、人迷、马迷

臣闻阴陵之失，项羽之勇无所逃；霸陵之失，李广之智不能免。

吾骑远出，吾军远探，或雪迷路径而士卒易忘，或烟暗山川而士卒莫辨，或尘埃草莽而难认形势，或风雨晦冥而不见山坡，或星昏月暗而夜入他路，或人疑马惑而误行别径。

是谓军迷，最为恶证。

在我有自认之法：一则采探、马军及吾军将士，常带五色花纸钱替代数沓，及造小布袋一枚，内贮石灰令满，安在搭袋之内。

遇白昼兼程、星夜潜发，路无辨认，野无踪迹，雪则用五色花纸钱替代之属，系挂于茅苇草木之上。

仍以数之多寡而辨其远近次序，则积雪之中不致迷道。

雨则用石灰布袋之属，印灰点于地面之上，仍以点之多寡而寓其远近先后之别。

前队先回，则添纸钱、增灰点，而使后队之不相失；后队先回，则又减纸钱、乱灰点，而使前队之不相误。

纸钱则青、黄、赤、黑、白五色以表远近，灰点则以一、二、三、四、五数目以表往来。

纸钱则收以便袋腰复而以备缓急，灰点则曳以鞭梢而用以印点。

贼人见此，将谓村民祈福之具、猎人捕兽之迹，而不知吾军用为乡导。

后军欲寻前军，则望此趋向；前军欲追后军，则得此记认。

是谓自认。

◎就顺顺山、顺水、顺风

臣闻势不两立，术不两全。

处己于顺，则在彼皆逆；处己于逆，则在彼皆顺。

故争山不得，魏兵以败；拒水上流，蜀军以胜；顺风扬尘，贼军以溃。

皆古人就顺之验也，兵家未尝明言之。

近者诸将失紫金山，而花靥受敌；失故镇河，而符离受闭。

夏风多南，冬风多北，不占风势，而淮北之师败于暴风霰雹之所震鼓者，屡矣。

此就顺之法，不可不讲也。

一曰顺山。

必使吾军先居高险，则贼自陷于低下。

故矢石击发，我远彼近；人马驰逐，我逸彼劳。

我则前峻后险，而无向不济；彼则内卑外高，而数面受敌。

二曰顺水。

必使吾军先占上游，则贼自堕于下流。

故顺水行舟，顺流济兵，而利害之势已分；拒水为营，背水为阵，而难易之形已判。

自上而下，在我有摧枯折朽之易；自下而上，在彼有登高涉险之难。

三曰顺风。

每遇战斗风起，必使吾军先背上风，则贼自不能免于风。

故曳柴扬尘，而敌军莫知吾之虚实；吹沙走石，而敌军莫当吾之冲突；顺风扬药，而敌之口鼻可以受毒；因风纵火，而敌之营壁可以延烧。

是谓就顺。