初学记 卷十七·人部上

圣第一叙事《尚书》曰：睿作圣。

又曰：圣作则。

《易》曰：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。

知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。

《礼记》曰：大哉圣人之道，洋洋乎发育万物。

峻极于天，譬如天地之无不持载，无不覆焘。

如四时之错行，如日月之代明。

《家语》曰：昔哀公问曰："何谓圣人？"孔子对曰："所谓圣人者，智通乎大道，应变而不穷，测物之情性者也。"

《六韬》曰：夫圣人者，与天下之人皆安乐。

《管子》曰：圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。

私者，乱天下也。

《老子》曰：圣人无常心，以百姓心为心。

善者吾善之，不善者吾亦善之。

《庄子》曰：夫卜梁倚者，有圣人之才而无圣人之道；我有圣人之道而无圣人之才。

吾教之，其果为圣人也。

《孙卿子》曰：天下无二道。

圣人者，天下利器也。

《说苑》曰：圣人之于百姓，其犹赤子乎。

馁者食之，寒者衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。

事对【受图加算】《尚书考灵曜》曰：四千五百六十岁，精反初，握命几，起河图，圣受思。

郑玄注曰：圣谓尧也。

天握命人当起者，河乃出图，黄帝尧受而思之，以受历数也。

《河图》曰：黄帝曰：凡人生一日，天帝赐算三万六千，人赐纪二十。

圣人得三万六千七百二十月，人得三万六千。

一纪主一岁，圣人加七百二十。

【烛远照微】《尸子》曰：圣人之身犹日也。

天日圜尺，光盈天地。

圣人之身小，其所烛远。

颜延之《论检》曰：圣人者，灵照烛微，理绝功外。

【虚心正己】《老子》曰：圣人虚其心而实其腹。

《尸子》曰：圣人中一正己也，故曰天地之府。

【参天配地】《易》曰：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。

《大戴礼》曰：哀公问曰："何谓圣人者？其事大，配乎天地，参乎日月，若天之司，莫之能识。"

【合节应枢】《韩诗外传》曰：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。

文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。

地之相去县隔，然得志而行乎中国，如合符节。

孔子曰：先圣后圣，其揆一也。

殷康《论易》曰：昔伏羲始画八卦，观象以应枢。

【穆穆洋洋】《大戴礼》曰：哀公问曰："何谓圣人？"孔子对曰："所谓圣人者，智通乎大道，应变而不穷，穆穆纯纯，莫之能循，此则圣人也。"

《尚书》曰：圣谟洋洋，嘉言孔彰。

【随时举事以德分人】《文子》曰：圣人随时而举事，因资而立功。

守清道，拘雌节，因循而应变，常后而不先。

《庄子》曰：以德分人谓之圣，智似深渊、明如日月谓之圣。

【穷神知化尽妙体道】姚信《士纬》曰：圣人高不可极，深不可测，穷神知化，此所禀于天也。

《五行论》曰：圣人尽众妙，体至当，故不求有所示而物自亲之。

【先识玄照】姚信《士纬》曰：圣人独见先识，仁若春阳，信若影响。

扬雄《五经钩沉》曰：圣之生必资于阴阳。

阴阳之理，即圣人所尽；但尽阴阳之理，则玄照之本自见。

此谓不求于自知，而理尽自然知者。

【兼应两忘】祖台之《道论》曰：大道以至虚顺通，圣人以忘怀兼应。

刘瑾论曰：圣人体蕴干坤，故有无两忘也。

【不相无名】《史记》曰：唐举相蔡泽曰："吾闻圣人不相，殆先生乎？"《庄子》曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

【感而后应言而后行】《庄子》曰：圣人感而后应，迫而后动，不得已而后起。

《管子》曰：圣人择可言而后行。

偷得利而后害，偷得乐而有忧，上圣人不为也。

【致用备德】《易》曰：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。

《礼记》曰：圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬，行之以礼，修之以孝，始之以义，终之以仁。

是故古之人一举事，而众皆知其德之备也。

【成务创物】《易》曰：夫《易》，圣人之所以极深而研几，唯深也，故能通天下之志，唯几也；故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。

《周礼》曰：智者创物，巧者述之，百工之事，皆圣人之作。

【神化天行】《文子》曰：圣人者，与天地合其德，与日月合其明，能以神化者也。

《庄子》曰：圣人之生也天行，其死也物化。

静而与阴同德，动而与阳同波。

不为福先，不为祸始。

【天纵玄达】《论语》曰：太宰问于子贡曰："夫子圣者与，何其多能也？"子贡曰："固天纵之将圣，又多能也。"

《文子》曰：圣人诚使耳目精明玄达，无所诱慕，精神内守，形骸不越。

即观乎往代之外，来事之内，何足见也。

【纯纯荡荡】《大戴礼》：哀公问曰："何谓圣人也？"孔子对曰："所谓圣人者，穆穆纯纯，莫之能循，此则可谓圣人矣。"

《列子》曰：孔子曰："西方有圣者焉。 不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉。"

【本天地参日月】《礼记》曰：圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪。

《大戴礼》曰：孔子曰："圣人者事大，配乎天地，参乎日月，而杂以霓云。"

【备九德综三纲】孔融《圣人优劣论》曰：以为圣人俱受干坤之淳灵，禀造化之和气；该百行之高善，备九德之淑懿。

挚虞《孔子赞》曰：仲尼大圣，遭时昏荒，河图沉翳，凤鸟幽藏。

爰整礼乐，以综三纲，因史立法，是谓素王。

【禀四时贯万物】姚信《士纬》曰：圣人所禀于四时也，所禀于元气也。

《淮南子》曰：圣人内修其道术，而不外饰仁义，不知耳目之宜，而游乎精神之和。

若然者，横廓六合，兼贯万物，此圣人之游也。

【幽赞神明弥纶天地】《易》曰：圣人作《易》，幽赞于神明，参天两地而倚数。

又，扬雄《五经钩沉》曰：生而知之者上也。

问曰孰生而知之乎，答曰圣人。

二仪既判，悬象列晖；八风有序，四气错御。

览日月而达阴阳之数，消摇八节，俯仰玄黄。

弥纶天地之体，穷竟有生之机。

瞻天为师，用醒己心，故曰生知，不亦审乎。

论【后汉孔融《圣人优劣论》】孔子称大哉尧之为君，唯天为大，唯尧则之，是为覆盖众圣最优之明文也。

尧作天子，九十余年，政化洽于人心，雅颂浪于众听，是以声德发闻，遂称为首。

《易》所谓圣人久于其位而天下化成，百年然后胜残去杀，必世而后仁者也，故曰大哉尧之为君。

尧之为圣也，明其圣与诸圣同，但以人见称为君也。

【梁沈约《辨圣论》】圣人遗情忘己，常以兼济为念。

若不登九五之位，则其道不行，非以黄屋、玉玺为尊贵也。

文王造周而未集，武王集之而未成；周公虽无王禄，而父兄二圣之烈，不可以不终。

若不表示圣功，制礼作乐，则太平之业不著，二圣之美不彰。

【晋华谭《新论》】夫体道者圣，游神者哲。

体道然后寄意形骸之外，游神然后穷理变化之端。

故寂然不动，而万物为我用；块然玄默，而众机为我运。

【殷仲堪《天圣论》】天者为万物之根本，冥然而不言。

百姓生而不用其功，万物成而不疲其劳。

圣者承天之照，用天之业。

圣，宣其道者也。

颂【张文琮《太宗文皇帝颂》】赫矣神武，继期作圣；下括九围，上齐七政。

业统文武，勋迈高光；何险不济，何患不攘。

士女胥说，厥篚玄黄；斯物之至，昭于我皇。

我皇覆育，资生怀造；配尧登唐，攘周在镐。

翕受敷施，明征定保；允迪厥德，惟清帝道。

帝道钦明，天下和平；三时不害，百谷以成。

我庾斯积，如坻如京；既富而教，讼息刑清。

【颜师古《圣德颂》】天下文明，日月贞观；百神受职，三灵叶赞。

太阶既平，光华照烂；超轩跨，腾周轶汉。

万寿无疆，永延遐算。

【后汉张超《尼父颂》】岩岩孔圣，异代称杰；量合干坤，明参日月。

赞【晋湛方生《孔公赞》】邈哉孔公，龙见九二；阐化击象，道映周季。

贤第二叙事《语林》曰：贤者，国之纪，人之望，自古帝王皆以之安危。

故《书》曰：惟后非贤不义，惟贤非后不食。

昔者周公，体大圣之德，而勤于吐握，由是天下之士争归之。

向使周公骄而且吝，士亦当高翔远去，所至寡矣。

后汉李固上表曰："臣闻，气之清者为神，人之清者为贤，理身者以练神为宝，理国者以积贤为道。"

《黄石公三略》曰：伤贤者殃及三代，蔽贤者身当其害，达贤者福流子孙，嫉贤者名不全。

《吕氏春秋》曰：信贤而任之，君之明也；议贤而下之，臣之忠也。

又曰：得地千里，不如得一贤士。

又语曰：黄金累千，不如一贤。

《列子》曰：治国之难，在于知贤，而不在自贤。

《论语》曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

《孙卿子》曰：古之贤者，食则{衍食}鬻不足，衣则短褐不完，然而非礼不进，非义不受。

《说苑》曰：夫绝江海者托于舟，致远道者托于乘，欲伯王者托于贤。

《西京杂记》曰：汉文帝为太子立思贤苑，以招宾客。

《周书·阴符》曰：凡治国有三常：一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。

夫然虽百代可知也。

事对【顺德乐道】《周礼》曰：以贤制爵则民顺德。

《孔丛子》曰：鲁人有公仪潜，贤者也。

乐道好古，恬于荣利。

【建官制爵】《尚书》曰：建官惟贤，位事惟能，崇德报功，垂拱而天下治。

制爵见上。

【配圣法天】西凉武昭王《贤明鲁颜回颂》曰：闻一洞十，速于神机，用舍行藏，配德圣师。

《黄帝素问》曰：贤人者，法则天地，象以日月。

【季子玄览林宗洞照】《孙子·荆八贤赞》曰：季子聪哲，思心精微，玄览幽寤，触类应机。

李尤《九贤·郭有道颂》曰：峨峨有道，英风霞爽；玄览洞照，慧心秀朗。

【诗喻鹤鸣易称鸿渐】《毛诗》曰：鹤鸣，诲宣王也。

鹤在野闻其鸣声，喻贤者虽隐居，人咸知之。

《易》曰：山上有水渐，君子以居贤德善俗。

鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

【管生抱璞楚老含真】李尤《九贤·管征君颂》曰：管生含道，养志颐神，抱璞秉和，履信依仁。

谢万《八贤·楚老颂》曰：楚老潜一，寂玩无为；含真内外，载戢羽仪。

【积礼富义】任嘏《道德论》曰：夫贤人者，积礼义于朝，播仁风于野，使天下欣欣然歌舞其德。

《吕氏春秋》曰：魏文侯过段干木之闾而轼，曰：干木盖，贤人也。

干木富乎义，贾人富乎财。

【国器人表】王褒《圣主得贤臣颂》曰：夫贤者，国家之器用也。

所任贤则趋舍省而功施普，器用利则功用少而就效众。

班孟坚《幽通赋》曰：天造草昧，立性命兮；复心弘道，惟贤圣兮；浑元运物，周流而不处兮；保身遗名，人之表兮。

【宰予风举戴矫云停】王е《宰我赞》曰：翩翩宰我，首名言语；志表义章，英辞风举。

《吴先贤传·故扬州别驾从事戴矫赞》曰：猗猗茂才，执节云停，志励秋霜，冰洁玉清。

【顾承鸿飞史胄凤立】《吴先贤传·奋武将军顾承赞》曰：于铄奋武，奕奕全德；在家必闻，鸿飞高陟。

又《上虞令史胄赞》曰：猗猗上虞，金蓥玉贞，凤立莺寺，邈矣不倾。

【玉粹金贞】孙绰《原宪赞》曰：原宪玄默，冰清玉粹；志逸九霄，身安陋术。

常景《古贤诗》曰：严公体沉静，立志明霜雪；素节迈金贞，清标凌玉澈。

【避时绝俗】《论语》子曰：贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。

徐整《豫章列士传》曰：舒令施阳，字季儒，宜春人也。

为人沉重谧静，清白绝俗，常以礼让先人后己为行，称为贤者。

【赠帛推衣】《韩诗外传》曰：孔子遇齐程本子于谈郯之间，倾盖而语终日，甚说。

顾子路曰："由来，取束帛以赠先生。"

子路曰："由也闻之于夫子，士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。"

孔子曰："《诗》云：有美一人，清阳婉兮；邂逅相遇，适我愿兮。 且夫齐程本子，天下之贤士也，吾于是而赠。"

蔡邕《琴操》曰：昔思革子、成文子、叔儋子三人相为友，闻楚成王好士，相与俱往见之。

于豪岩之间，卒遇飘风暴雨，俱伏于空柳之下。

衣寒粮乏，度不俱活，三人相视叹曰："与其俱死也，岂若并衣粮于一人哉。"

二子以革为贤，推衣让之。

【ゼ光戢景】谢万《八贤颂》曰：皎皎屈原，玉莹冰鲜，舒采翡林，ゼ光虬川。

李尤《九贤·陈太丘颂》曰：懿矣太丘，惟德之纪；弭迹下邑，戢景百里。

【飞鸾翔凤】《孙子荆八贤·管仲赞》曰：管生鸾弓，与桓是仇，骏奔从纠，块为累囚。

沐浴西郊，鸾飞詹丘。

李尤《九贤·华太尉颂》曰：敬侯，诞纵淑姿；令迹凤翔，清尘龙飞。

【主神明安让稷】《家语》曰：夫贤人，百福之宗也，神明之主也。

徐干《中论》曰：大贤之为行也，是非不与俗辨曲直。

故得其志则邦国以和，社稷以安，兆人受其福，群生赖其祚。

【辨星辰罩宇宙】《黄帝素问》曰：贤人者，辨星辰逆顺，分别四时。

李尤《九贤·嵇中散颂》曰：肃肃中散，俊明宣哲；笼罩宇宙，高蹈玄辙。

【克勤克俭知章知微】《尚书》曰：帝曰："来禹，克勤于邦，克俭于家。 弗自满假，惟汝贤。"

挚虞《颜子赞》曰：颜子，仁心不违；行无贰过，知章知微。

【宣慈惠和温良恭俭】《左传》曰：昔高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯武、仲熊、叔豹、季狸。

忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之人，谓之"八元"。

《论语》曰：夫子温良恭俭让以得之。

【劳身苦体砥节砺行】《乐动声仪》曰：召公，贤者也。

明不能与圣人分职，常战栗恐惧，故舍于树下而听断焉。

劳身苦体，然后乃与圣人齐，是《周南》无美而《召南》有之。

《孔丛子》曰：鲁人有公仪潜，贤者也。

砥节砺行，不事诸侯。

穆公因子思欲以为相。

【挥金让玉】裴启《语林》曰：管宁尝与华子鱼少相亲友，其园中Θ菜。

见地有片金，挥Θ如故，与瓦石无异。

华提而掷去。

《刘向新序》曰：宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。

献者曰："玉，人以为宝，故献之。"

子罕曰："子以玉为宝，我以不贪为宝，若与我皆丧宝也；不若各有其宝。"

故宋国长者曰：子罕非无宝也，所宝异也。

【虚己忘心】《任嘏别传》曰：为人纯粹恺悌，虚己如不足，恭敬如有畏，其修德履义，皆沉默潜行。

《庄子》曰：养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心。

【天授神辅】周斐《汝南先贤传》曰：黄宪洁静通理，齐圣广渊，不矜名以诡时，不抗行以矫俗。

论者咸曰：颜子复生乎汉代矣！而其祖族出自孤鄙，父为牛医，少无度教，而后能杰然秀出，可谓天授者也。

《文子》曰：积道德者，天与之，地助之，鬼神辅之。

【参日月象天地】《庄子》曰：余将去汶，入无穷之门，以游乎无极之野。

与日月参光，与天地为常。

谯周《法训》曰：好学以崇智，故得广业；力行而卑体，故能崇德。

是以君子居谦而弘道，然后德能象天地。

论【魏高贵乡公《颜子论》】心不违仁，行无贰过；用行舍藏，与圣合契。

听承微言，罔有不谕；序之于易，以章殊异。

死则悲恸，谓天丧己。

所以殷勤至于此者，圣人嘉贤哲之效也。

碑【后汉祢衡《颜子碑》】睿哲之姿，诞自初育；英绝之才，著于孩婴；知微知章，闻一知十。

仲尼无舜禹之功，先生抱元凯之烈。

赞【晋夏侯湛《左丘明赞》】世乱谗胜，君子道忧，丘明达圣，致意春秋。

微言逃难，傍行不流。

【后汉王粲《正考父赞》】恂恂正父，应德孔盛；身为国卿，族则公姓。

年则耆耋，三叶闻政；谁能不怠，申慈约敬。

饣粥予口，伛偻受命；名书金鼎，祚及后圣。

【西晋嵇康《原宪赞》】原宪味道，财寡义丰；栖迟荜门，安贱固穷。

弦歌自乐，体逸心冲；进应子贡，邈有清风。

【晋挚虞《左丘明赞》】丘明作史，时惟衰周；错综坟籍，思弘徽猷。

阐明王典，光演春秋；诞宣圣旨，旷代弥休。

【东晋谢万《七贤·嵇中散赞》】邈矣先生，英标秀上；希巢洗心，拟庄托相。

乃放乃逸，迈兹俗网；钟期不存，寄音谁赏。

忠第三叙事《韩诗外传》曰：忠之道有三。

有大忠，有次忠，有下忠。

以道覆君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而怨之，下忠也。

周公于成王，可谓大忠也；管仲于桓公，可谓次忠也；子胥于夫差，可谓下忠也。

《礼记》曰：为人臣，杀其身有益于君者则为之。

《左传》曰：楚子囊死，遗言谓子庚必城郢。

"郢，楚所徙都，未有城郭。 "君子谓子囊忠，君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可谓忠乎。

忠，人之望也。

又曰：晋献公使荀息付奚齐。

对曰："臣竭股肱之力，加之以忠贞。 其济，君之灵也；不济，则以死继之。"

公曰："何谓忠贞？"对曰："公家之利，知无不为，忠也；送往事居，偶俱无猜，贞也。"

又狐突曰：子之能仕，父教之忠；策名委质，贰乃辟也。

又，季文子卒，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无器备。

君子是以知季文子之忠于公室也。

相三君矣，而无私积，可不谓忠乎。

《东观汉记》曰：鲍永，字君长。

行县，过更始冢，引车欲下，从事谏止之。

永曰："亲北面事人，何忍车过其墓？虽获罪司隶，不辟也。"

遂下车哭，尽哀。

上闻之，问公卿曰："奉使如此，何如？"太中大夫张堪对曰："仁者百行之宗，忠者礼义之宗。 仁不遗旧，忠不忘君，行之高者。"

上悦。

《说苑》曰：卑身贱体，夙兴夜寤，进贤不解，数称往古，以厉主意，以安国家。

如此者，忠臣也。

又曰：逆命利君谓之忠。

《东观汉记》曰：上于大会中，指王常谓群臣曰："此家率下江诸将，辅翼汉室，心如金石，真忠臣也。"

是日迁常为汉中将军。

事对【孔达成卫安于定赵】《左传》曰：晋以卫之救陈也，讨焉。

使人弗去，曰："罪无所归，将加而师。"

孔达曰："苟利社稷，请以我说。"

遂缢而死。

卫人以说于晋而免。

卫人以为成劳，后以其子复代其位。

又曰：智文子使告赵孟曰："范中行氏虽为乱，董安于则发之，是安于与谋乱也。"

赵孟患之。

安于曰："我死而晋国宁，赵氏定，将焉用生。"

乃缢而死。

【扬仁被甲应詹负戈】司马《续汉书》曰：扬仁，字文义，明帝待诏补北宫卫士。

及帝崩时，诸国贵盛各争欲入宫。

仁被甲持戟，严勒门卫，莫敢轻进者。

王隐《晋书》曰：王敦将作逆，明帝问应詹曰："如何？"詹曰："陛下宜奋赫斯之威，臣等当负戈从戍。 不顾族命之祸，以顺讨逆。"

即日以詹为护军将，同心灭敦。

【张飞横矛铫期奋戟】《蜀志》曰：先主奔荆州，曹公追之。

先主弃妻子走，使张飞将二十骑距后。

飞据水断桥，目横矛曰："身张翼德也，可来共决战！"无敢近者。

《东观汉记》曰：铫明从光武略地，时王郎檄书到，蓟中起兵应王郎。

上趋驾出，百姓聚观，喧呼满道，遮路不得行。

期骑马奋戟，目大呼左右曰走。

众皆披靡。

【耿恭推诚傅彤授命】范晔《后汉书》曰："耿恭守疏勒，明帝崩，救兵不至。 车师复叛，与匈奴共攻恭。 恭与士推诚同死生，故皆无二心。"

《蜀志》曰：先主退军义阳，傅彤断后。

拒战，兵人死尽。

吴将语彤令降，彤骂曰："吴狗！岂有汉将军降者！"遂战死。

拜子佥为左中郎将，后为关羽都督。

景曜六年又临危授命。

论者嘉其奕世忠义。

【纪信传纛嵇绍端冕】《史记》曰：项羽围汉王于荣阳，纪信说汉王曰："事已急矣！请为王，王可以间出。"

纪信诈为汉王，乃乘黄屋车。

传左纛，曰城中食尽，汉王降。

楚军皆呼万岁。

王隐《晋书》曰："嵇绍以天子蒙尘，驰诣行在。 王旅败绩于荡阴，百官左右皆奔散，惟绍俨然端冕，以身捍卫。 兵交御辇，飞箭雨集，遂以见害。"

【王堪杖节周处奋剑】傅畅《晋诸公赞》曰：惠帝幸长安，东海王越表王堪为尚书右仆射，假节都督奉迎诸军事，进于灞水上，与郭伟力战。

堪杖节临阵，慷慨气冠六军。

即斩伟，迎惠帝还洛阳。

其后为石勒所袭，垒破，左右扶堪上马。

堪慷慨叹曰："我国家大将，不能御难，以至于此，奈何面目复还朝廷！"终不动骑，遂至被害。

《周处别传》曰：氏贼齐万年为乱，以处为建威将军。

进军大战，奋剑慷慨。

仰天叹曰："有进无退，以身殉国！"遂战而死。

【柳隐坚壁罗献保地】常璩《华阳国志》曰：柳隐，字休然。

魏钟会伐蜀，入汉川，大城多下，唯隐坚壁不动。

后主既降，以手令敕隐，隐乃诣会。

晋文帝闻而义之。

习凿齿《襄阳耆旧记》曰：魏伐蜀，罗献为巴东守。

吴闻蜀已败，遣盛献等水陆并到，说献以合同之计。

献衔枚夜出，击破。

献旋军保城，告誓将士，以励节义。

莫不用命。

【当熊授马】《汉书》曰：孝元帝冯昭仪。

上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。

熊遽逸出圈，攀槛欲上殿，左右贵人皆惊走，昭仪直当熊前而立。

左右格杀熊。

上问人情惊惧，何故前当熊？对曰："猛兽得人而止。 妾恐熊至御坐，故以身当之。"

帝叹嗟，因为敬重焉。

《魏志》曰：曹洪，字子廉，太祖从弟也。

太祖起义兵，下马，以马授太祖。

太祖辞让，洪曰："天下可无洪，不可无君。"

遂步从到汴水。

水深不得渡，洪循水得船，与太祖共济。

【申蒯断臂弘演纳肝】《刘向新序》曰：崔杼弑庄公，申蒯渔于海，将入死之。

门者以告，崔杼令勿内之。

申蒯曰："汝疑我乎？吾与汝臂。"

乃断左臂而与门者，以示崔杼。

杼陈八列令入，申蒯授剑呼天而斗。

《吕氏春秋》曰：狄人逐卫懿公，于荣泽见杀，尽食其肉，独舍其肝。

弘演使还，哭毕，呼天而号。

尽哀而止，因自出其肝，以内懿公之肝。

【碎首袒背】《公羊传》曰：宋万弑闵公，仇牧闻之，趋而至。

遇之于门，手剑而叱之。

万批杀仇牧，碎其首，齿著于门阖，仇牧可谓不畏强御矣。

《左传》曰：齐襄公田于具邱，丧履，反诛履于徒人费。

弗得，鞭之见血，走出，遇贼于门，劫而束之。

费曰："我奚御哉。"

袒而示之背，信之。

费请先入，伏公而出斗，死于门中。

【衔须目】范晔《后汉书》曰：温序为护羌校尉，行部至襄武，为隗嚣别将荀宇等所劫。

宇谓序曰："若子与我并威同力，天下可图。"

序曰："受国重任，分当效死，义不贪生。"

宇赐以剑。

序受剑，衔须于口，顾左右曰："既为贼所迫杀，无令须污土。"

梁祚《魏统》曰：曹公之败于张绣也，唯校尉典韦力战门中。

兵散。

贼从他门入，韦突杀数人，重创，目大骂而死。

【令德高行】《左传》曰：忠为令德。

《管子》曰：忠者，臣下之高行。

【季孙相鲁诸葛兴汉】《左传》曰：晋人执季文子，舍之于莒邱。

范文子谓栾武子曰："季孙子鲁，相三君矣。 妾不衣帛，马不食粟，可不谓忠乎！"《蜀志》曰：诸葛亮《表》曰："今南方已定，兵甲已足；庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝而忠于陛下之职分也。"

【抉目剖心】《史记》曰：吴王赐子胥属镂之剑以死。

子胥仰天叹曰："抉吾眼著吴东门上，以观越寇之灭吴也！"乃自刭而死。

《尚书》曰：朝涉之胫，剖贤人之心。

孔安国注曰：比干忠谏，谓其心有异于人，剖而观之。

【奉初推后】《左传》曰：楚平王信谗，使奋扬杀太子。

太子奔宋。

王召奋扬曰："言出于余口，入于尔耳，谁告建也？"对曰："臣告之。 君王命臣曰：‘事建如事余。 臣不佞，不能苟贰，奉初以还，不忍后命，故遣之。"

《汉书》曰：公孙弘奏事，有所不可，不肯庭辨，常与汲黯请间。

黯先发之，弘推其后。

【复楚归邾】《左传》曰：初，伍员与申包胥友。

其亡也，谓包胥曰："我必覆楚国。"

包胥曰："子勉之。 子能覆之，我必兴之。"

及昭王在随，包胥如秦乞师，立依于庭而哭，日夜不绝声，勺饮不入口。

如是，秦师乃出。

又曰：师入邾，邾众保于绎，邾茅夷鸿以束帛乘车请救于吴。

吴子伐鲁，而邾子归之也。

【勃苏昼吟许肃夜泣】《战国策》曰：吴入郢，棼冒勃苏赢粮潜行。

十日而薄秦朝，鹤立而不转，昼吟宵泣，七日不得，水浆无入于口。

秦王闻而走之，冠剑不相及，左奉其首，右濡其口。

于是秦救楚，退吴师，复楚国。

《许肃别传》曰：肃为愍帝侍中，帝送平阳。

顷之，刘聪阴行鸩毒，帝因食心闷，欲见肃。

肃驰诣前，帝已不能语，执肃手流涕。

肃欷登床，帝遂殂于扶抱之中。

昼夜号泣，哀感异类。

【城郢复陈】城郢见叙事。

《家语》曰：孔子读史楚复陈曰："贤哉楚庄王也！轻千乘之国而重一言之信，非申叔时之忠，不能建其义；非庄王之贤，弗能受其训。"

【卫难犯颜】《礼记》曰：公叔文子卒，其子成请谥于君。

君曰："昔卫国有难，夫子以死卫寡人，不亦贞乎？"《汉书》曰：汲黯，字长孺，好面折，不能容人之过。

其谏，犯主颜色。

常慕傅伯袁盎之为人。

【束帛嬴粮】事并见上注。

【冒难经险】许肃冒难持愍帝左右，贼共让曰："此晋之忠臣也！"又《抱朴子》曰：竭身命以殉国，经夷险而一节者，忠臣也。

【龚胜推印胡刚悬冠】《汉书》曰：王莽篡位，遣使奉玺书印绶驰马迎龚胜。

胜辄推不受，曰："吾受汉家大厚之恩，无以仰报，岂以一身事二姓？"范晔《后汉书》曰：胡广六叶祖刚，清高有志节。

平帝时，大司马辟之，王莽居摄。

解其衣冠，县府门而去。

【石昔灭亲乐羊食子】《左传》曰：卫州吁弑桓公，石厚从州吁如陈。

石昔使告于陈曰："此二人者，实弑寡君，敢即图之。"

陈人执之而请于卫，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮。

石昔使其宰犭需羊肩莅杀石厚于陈。

君子曰："石昔，纯臣也，恶州吁而厚与焉。 大义灭亲，其是之谓乎？"《韩子》曰：乐羊为魏将，攻中山。

其子在中山，中山之君烹其子而遗之。

乐羊坐于幕下而飨之。

【李不顾宗祭不念属】《东观汉记》曰：王郎遣将攻信都。

大姓马宠开城内之，收李忠母妻子，而令亲属招呼忠。

时宠弟从忠为校尉。

忠时召见，责数之以背恩反城，因格杀之。

诸将皆惊曰："家属在人手中，杀其弟何也？"忠曰："若纵贼不诛，则二心也。"

上闻而谓忠曰："今吾兵已成矣，将军可归救若母妻子。"

忠曰："蒙明公大恩。 忠得效命，诚不敢内顾宗亲。"

又曰：信都反为王郎所置，信都王捕系祭彤父弟及妻子。

使为手书呼彤曰："降者封爵，不降者灭族。"

彤泣报曰："事君者不得顾家。 彤亲所以至今得安于信都者，刘公之恩。 公事方争国，不得复念私也。"

文【太宗文皇帝《祭比干文》】道丧时昏，奸邪并用；暴君虐主，正直难居。

虽识鉴存亡，讵能遣凶残之累；智周万物，不能离颠沛之间。

然则大厦将崩，非一木之能正；天道去矣，岂一贤之能全。

奋不顾身，有死无二，蹈斯节者，罕有其人。

所以凄怆风烟，靡寻余迹，暄凉邱垄，空有其名。

虽古今殊途，年代冥寞，式遵故实。

爰赠太师，谥忠烈公，清酌少牢，以陈薄礼。

游魄仿佛，昭此嘉诚。

【陈李元操《为宣帝祭比干文》】自独夫肆虐，天下崩离。

观窍剖心，固守诚节，忠逾白日，义概秋天，羲皇已来，一人而已。

见马卿之赋，恨不同时，闻李牧之名，愿以为将。

九原不作，恨深千古；聊伸薄祭，君其飨诸。

赞【周庚信《袁盎谏文帝赞》】千乘峻辙，六辔危行；路回松坂，山斜柳城。

龙渊地狭，华盖风惊。

贤臣揽辔，可谓忠贞。

【梁元帝《忠臣传受托篇赞》】太真英挺，投袂勤王；伯猷蹈节，身殒名扬。

嶷嶷景倩，主亡与亡。

嗟乎尚矣，惟国之贞。

【《忠臣传谏争篇赞》】子政铿铿，诚存社稷，朱云折槛，遂其幸直。

表【梁元帝《上忠臣传表》】资父事君，实曰严敬；求忠出孝，义兼臣子。

是以冬温夏清，尽事亲之节；进思将美，怀出奉之义。

是知理合君亲，忠孝一体，性与率由，恩义致极。

序【梁元帝《忠孝传序》】夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。

由生所以尽孝，因位所以立忠。

事君事父，资敬之理宁异；为臣为子，率由之道斯一。

忠为令德，实所景行。

今将发箧陈书，备加讨论。

孝第四叙事《尔雅》曰：善事父母曰孝。

《孝经》曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

《礼记》：曾子曰：孝体有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

公明仪问曾子曰："夫子可以为孝乎？"曾子曰："孝者，先意承志，谕父母于道，参直养者也，安能为孝。"

《毛诗》曰：哀哀父母，生我劬劳。

无父何怙，无母何恃。

出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德，昊天罔极。

《论语》曰：孟懿子问孝，子曰无违。

樊迟曰："何谓也？"子曰："生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。"

《韩诗外传》曰：曾子曰："往而不可还者，亲也。 故孝子欲养而亲不待，是以椎牛之葬，不如鸡豚之逮亲存也。 初吾为吏，禄不过釜，尚欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也。 既没之后，吾尝南游于楚，得尊官焉。 堂高九尺，转毂百乘，然犹北向而泣涕者，非为贱也。 悲不逮吾亲，故家贫亲老，不择官而仕。"

《孝子传》曰：老莱子至孝，奉二亲。

行年七十，著五彩褊衤阑衣，弄《刍鸟》鸟于亲侧。

又曰：吴坦之性至孝，母葬之夕，设九饭祭。

每临一祭，辄号恸断绝。

至七祭，吐血而死。

《吕氏春秋》曰：凡理国家者必先务本。

务本莫过于孝。

夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纲纪也。

执一术而百善至。

《礼记》：曾子曰："身也者，父母之遗体也。 行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。 五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎！夫孝，置之而塞乎天地，敷之而横乎四海。 断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。"

《孝经·援神契》曰：元气混沌，孝在其中。

天子孝，天龙负图，地龟出书，夭孽消灭，景云出游；庶人孝，则泽林茂，浮珍舒，怪草秀，水出神鱼。

事对【陟屺循陔】《毛诗》曰：陟岵，孝子行役，思念父母也。

陟彼屺兮，瞻望母兮。

母曰嗟，予季行役，夙夜无寐。

上慎旃哉，犹来无弃。

束广微《补亡诗》曰：南陔，孝子相戒以养也。

循彼南陔，言采其兰，眷恋庭闱，心不遑安。

【怡声愉色】《礼记》曰：适父母之所，乃下气怡声。

又曰：孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。

【嗣服继志】《毛诗》曰：下武，继文也。

媚兹一人，应侯顺德，永言孝思，昭哉嗣服。

郑玄注曰：服，事也。

昭哉武王言嗣行祖考之事，谓伐纣定天下也。

《礼记》曰：武王周公其达孝矣乎？善继人之志，善述人之事。

【赐算得寿】《河图》曰：孝顺二亲，得算二千。

天司录所表事，赐算中功。

《礼记》曰：舜其大孝也欤，德为圣人，尊为天子。

富有四海之内，宗庙享之，子孙保之。

故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

【问竖求医】《礼记》曰：文王之为世子，朝于王季日三。

鸡初鸣而衣服至于寝门外，问内竖之御者曰："今日安否何如？"内竖曰安，文王乃喜。

及日中又至，亦如之；及暮亦如之。

其有不安节，则内竖以告文王。

文王色忧，行不能正履；王季复膳，然后亦复初。

《孝经·援神契》曰：孝悌之至，通于神明。

病则致其忧，顾额消形，求医翼全。

宋均注曰：翼，羽翼亲者也。

【尽欢竭力】《礼记》曰：子路曰："伤哉贫也，生无以养，死无以为礼也。"

孔子曰："啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。"

《论语》：子夏曰："事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。"

【先意察色】《礼记》曰：公明仪问于曾子曰："夫子可以为孝乎？"曾子曰："是何言欤。 君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道，参直养者也，安能为孝也。"

《东观汉记》曰："汝郁，字叔异。 年五岁，母被病不能饮食。 郁常抱持啼，不肯饮食。 母怜之，强为餐饭，欺言已愈。 郁察母颜色不平，辄复不食。 宗亲共异之，因字曰叔异。 【尽力乐心】《周书》曰：忠爱以事亲，欢以敬之；尽力而不固，敬以安之，忠孝者也。 《礼记》曰：曾子曰：“孝子之养亲也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝食者也。"

【扇枕温席】《东观汉记》曰：黄香，字文强。

父兄举孝廉，无奴仆。

香躬执勤苦，尽心供养，体无被，而亲极滋味。

暑则扇床枕，寒即以温席。

袁山松《后汉书》曰：罗威母年七十。

天寒，常以身温席，而后授其处。

【孜孜】《尚书》曰：有鳏在下曰虞舜。

帝曰："俞，子闻如何？"岳曰："瞽子。 父顽，母へ，象傲；克谐以孝，，弗格奸。"

《东观汉记》曰：章帝殂，明帝子以至孝称，孜孜膝下。

【汉奁魏玺】《东观汉记》曰：明帝，光武第四子，阴后所生。

即祚，长思慕。

至逾年正月，当谒原陵，梦先帝、太后如平生，欢。

朝率百官上陵。

上伏御床视太后镜奁中物，感动悲涕，令易脂泽妆具。

左右皆泣，莫敢仰视。

《魏志》曰：明帝太和元年，初营宗庙，掘地得玺，方一寸九分。

其文曰：天子羡思慈亲。

明帝为之改容。

【曾闵荀何】《论语》曰：孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。

《家语》曰：曾参，字子舆，志孝道，故孔子因之作《孝经》。

萧广济《孝子传》曰：闵损与曾参，门徒之中，最有孝称，今言者莫不本之曾闵。

荀伯子《荀氏家传》曰：荀ダ年逾耳顺，而母年九十，色养，以孝闻当时。

在丧憔悴，儿不可识，蓬首环经，奉迎节使，若婴孩之号，哀恸旁人。

傅玄著书，称勖与何会曰：文王之道事其亲者。

其顺昌何侯乎？其荀侯乎？古称曾闵，今有荀何。

【色难敬易】《论语》曰：子夏问孝，子曰："色难，有事弟子服其劳，有酒食先生馔。 曾是以为孝乎？"郑玄注曰：言和颜悦色为难也。

食余曰馔。

《庄子》曰：以敬孝易，以爱孝难。

【陟岵倚门】《毛诗》曰：陟岵，孝子行役，思念父母也。

陟彼岵兮，瞻望父兮。

父曰嗟，予子行役，夙夜无已。

上慎旃哉，犹来无止。

师觉授《孝子传》曰：赵犭旬幼有孝性。

年五六岁时，得甘美之物，未尝敢独食，必先以哺父。

出辄待还而后食，过时不还则倚门啼以俟父。

至数年父没，犭旬思慕羸悴，不异成人；哭泣哀号，居于冢侧。

乡族嗟称，名闻流著。

汉安帝时，官至侍中。

【吮痈尝毒】《东观汉记》曰：雍，字长鱼，事母至孝。

母尝病痈，昼夜匍伏，不离左右，至为吮痈。

周斐《汝南先贤传》曰：蔡顺，字君仲，有至孝之心。

少丧父，奉养母，甘口之物，不敢先尝。

母至婚家，因饮酒变吐，顺恐中毒，乃尝其吐。

母生疮出脓，以口嗽之。

【陆绩怀橘殷挥持瓜】《吴志》曰：陆绩，字公纪。

年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚，因拜辞堕地。

术曰："陆郎何乃作宾客而怀橘乎？"绩跪答曰："欲归遗母。"

术奇之。

萧广济《孝子传》曰：殷挥生而谨愿。

七岁丧父，哀号毁悴，不为戏弄。

得瓜果可啖之物，怀持进母，未尝先食。

【鲍永去妻郭道瘗子】《东观汉记》曰：鲍永，字君长，上党人也。

少有志操，事后母至孝。

妻尝于母前叱狗，而永即去之。

裴子野《宋略》曰：散骑常待袁瑜，荐会稽郭道，事继母至孝。

家贫产子，忧不能字，谓其妻曰："伤慈以终孝，吾无恨也。"

遂瘗之。

【无改不忘】《论语》曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

《礼记》曰：先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。

君子生则敬养，死则敬享，思终身不辱。

【陈纪画像丁兰图形】《海内先贤传》曰：陈子故大鸿胪纪，字元方。

有至德绝俗，才达过人，色养，不离左右。

豫州刺史嘉其至行，表上尚书，画像百城，以厉风俗焉。

孙盛《逸人传》曰：丁兰者，河内人也。

少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，仿佛亲形，事之若生，朝夕定省。

其后邻人张叔妻从兰妻有所借，兰妻跪报木人，木人不悦，不以借之。

叔醉疾来谇骂木人，以杖敲其头。

兰还，见木人色不怿，乃问其妻。

妻具以告之，即奋剑杀张叔。

吏捕兰，兰辞木人去。

木人见兰，为之垂泪。

郡县嘉其至孝，通于神明，图其形像于云台也。

【杜孝投鱼罗威进果】萧广济《孝子传》曰：杜孝，巴郡人也。

少失父，与母居，至孝称。

役在成都。

母喜食生鱼，孝于蜀截大竹筒，盛鱼二头，塞之以草，祝曰："我母必得此。"

因投中流。

妇出汲，乃见筒横来触岸，异而取视，有二鱼。

含笑曰："必我婿所寄。"

熟而进之。

闻者叹骇。

又陆彻《广州先贤传》曰：罗威，字德仁。

八岁丧父，事母至孝。

耕耘为业，勤身苦体，以奉供养。

令召署门下吏，不就，将母循避，隐居增城县界。

令还复故居，朝暮供侍，异果珍味，随时进前也。

【有司旌门太守表墓】魏收《后魏书》曰：杨引三岁丧父，为母所养。

母年九十三终，引年七十五，哀毁过体，三年服终。

恨不识父，追服斩衰，誓终身命。

经十三年，哀慕不改。

为郡县乡闾三百余人上状称美，有司奏宜旌赏，复其一门，旌其纯孝。

王烈之《安成记》曰：县有孝子符表，以孝闻天下。

年十六，其母姜氏有疾，侍省昼夜，数十日。

母一食，表亦一食；母不食，表亦不食。

见母将绝，至恸成咽，乃至殒。

俄顷母死亦没，一日二丧在殡，葬于四望冈。

太守王府君树双旌阙，以表其墓。

赋【魏陈思王曹植《怀亲赋》】猎平原而南骛，观先帝之旧营；步壁垒之常制，识旌麾之所停。

存官曹之典烈，心仿佛于平生。

回骥首而永逝，赴修途以寻远；情眷恋而顾怀，魂须臾而九反。

【晋陆士衡《思亲赋》】悲桑梓之悠旷，愧蒸尝之弗营；指南云以寄款，望归风而效诚。

年岁俄其聿暮，明星烂而将清。

回飚肃以长赴，零雪纷其下颓。

羡纤枝之在干，悼落叶之去枝；存顾复之遗志，感明发之所怀。

兄琼芳而惠茂，弟兰发而玉晖；感瑰姿之晚就，痛慈景之先违。

【晋刘柔妻王氏《怀思赋》】超离亲而独寄，与忧愤而长俱；虽毫分以自勉，曾无间于须臾。

想昔日之欢侍，奉膝下而怡裕；集同生而从容，常欣泰而逸豫。

何运遇之偏否，独辽隔于修路。

【梁武帝《孝思赋》】念过隙之倏忽，悲逝川之不停；践霜露而凄怆，怀燧谷而涕零。

仲由念枯鱼而永慕，虞邱感风树而长悲；虽一至而舍生，奉二亲而何期。

诗【晋束《补亡诗》曰：南陔，孝子相戒以养也。

】循彼南陔，言采其兰；眷恋庭闱，心不遑安。

彼其之子，罔或游盘。

循彼南陔，厥草油油；彼其之子，色思其柔。

眷恋庭闱，心不遑留；馨尔夕膳，洁尔晨羞。

有獭有獭，在河之；凌波赴汨，噬鲂捕鲤。

嗷嗷林鸟，受哺于子；养优敬薄，惟禽之似。

勖增尔虔，以介寿祉。

【其二章曰：白华，孝子之洁白也。

】白华朱萼，被于幽薄；粲粲门子，如磨如错。

终晨三省，匪惰其恪。

白华绛趺，在陵之陬；茜茜士子，涅而不渝。

竭诚尽敬，忘劬；白华玄足，在邱之曲。

堂堂处子，无营无欲；鲜侔晨葩，莫之点辱。

【魏王粲《思亲四言诗》】穆穆皇妣，德音徽止；思齐先姑，志侔姜姒。

躬此劳瘠，鞠予小子。

小子之生，遭世罔宁；烈考勤时，从之于征。

奄遘不造，殷忧是婴。

赞【梁元帝《孝德传·天性赞》】生之育之，长之畜之；顾我复我，答施何时。

欲报之德，不可方思；涓尘之孝，河海之慈。

废书叹息，泣下涟ㄝ。

晋夏侯湛《闵子骞赞》：子骞，立体中正，干禄辞亲，孝亲尽敬。

勉心景迹，擢词流咏。

友悌第五叙事《论语》曰：孝弟也者，其为仁之本与。

又曰：孝乎，惟孝友于兄弟。

《尚书·君陈》曰：友于兄弟，克施有政。

《尔雅》曰：善兄弟为友。

《诗》曰：兄弟既翕，和乐且湛。

又曰：陟彼冈兮，瞻望兄兮。

兄曰嗟，予季行役，夙夜必偕。

上慎旃哉，犹来无死。

孔子曰：兄弟怡怡如也。

《汝南先贤传》曰：颍川陈有子曰元方，次曰仲方，并以名德称。

兄弟孝养，闺门雍睦。

海内慕其风，四府并命，无所屈就。

兄弟尝过同郡荀爽，夜会饮宴，太史奏德星聚。

《周礼·大司徒》曰：六行孝友睦姻任恤。

《春秋左氏传》曰：君义，臣行，父慈，子孝，兄友，弟敬，所谓六顺。

事对【因心本性】《毛诗》曰：维此王季，因心则友；则友其兄，则笃其庆。

《衮裕别传》曰：次兄有疾，疠气方殷。

衮纳浆粥，扶侍不舍昼夜，友爱之至，本之天性。

【梁王同辇清河共室】《汉书》曰：梁孝王入朝，景帝使使持乘舆驷马，迎梁王于阙下。

入则侍帝同辇，出则同车游猎。

梁之侍中郎谒者，著籍引出入天子殿门，与汉官无异。

张莹《汉南记》曰：孝和皇帝讳肇，章帝中子也。

兄庆为皇太子，其母被谗死，庆为清河王。

帝年四岁，代为太子，而特亲庆，入则共室，出则同车。

章帝以此更哀怜庆，衣服饮食与帝同也。

【许荆解剑李鸿刻印】谢承《后汉书》曰：许荆兄子常报仇杀人，怨家会众操兵至荆家，欲杀之。

会荆始从府休归，与相遇，因出门解剑长跪曰："前无状相犯，咎皆在荆不能相教。 兄既早没，一子为嗣，如全死者，伤其灭绝。 今愿杀身，代之塞咎，虽死已往，犹谓更生。"

怨家扶起荆曰："许掾郡中称为贤，吾何敢相侵？"因遂委去。

又曰：李鸿，字奉逊，体性仁孝，友于兄弟。

弟育为人所侵辱，育后阴结客报怨，为执法吏所得，当伏罪。

时未有立嗣，鸿为大尉掾，在京师。

伤育以义刷耻，门户断绝，自分代育，遂刻印还归。

欲过家，恐见妻子，亏移其意，到县北亭，预作记乞代育。

通记，便饮鸩而死。

县令省记，怛然惊感。

【孔融争死泠平让生】司马彪《续汉书》曰：山阳张俭，以忠正为中常侍，侯览所忿疾。

览为刑章下州郡，召捕俭。

俭与孔融兄褒有旧，亡投，遇褒出。

时融年十五六，少之，不下告也。

融知俭长者，有窘迫色，谓曰："吾独不能为君主乎？"因留舍藏之。

后以客发泄觉知，国相已下密就掩。

俭得脱走，登时收融及褒送狱。

融曰："保纳藏舍者融也，融当坐之。"

褒曰："彼来投我，罪我之由，非弟之过，我当坐之。"

兄弟争死，郡县疑不能决，乃上谳。

诏书令褒坐焉，融由是著名。

崔鸿《南燕录》曰：有司奏沙门僧智，夜入临淄，入泠平舍，淫其寡嫂季氏，平与弟安国杀之。

郡县按平兄弟，以杀人论。

而平国各引手杀，让生竟死，义形急难。

【棣华荆叶】《毛诗》曰：棠棣之华，鄂不кк，凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。

周景式《孝子传》曰：古有兄弟，意欲分异。

出见三荆同根，接叶连阴，叹曰："木犹欣聚，况我而殊异哉！"还为雍和。

【阴庆推第李孟让园】张莹《汉南记》曰：阴庆为阳侯，其弟员有丹皆为郎。

庆以明尚书修儒术，推居第园田奴婢钱，悉分与员丹。

庆但佩印绶而已，当代称之。

陈寿《益部耆旧传》曰：李孟元修《易》、《论语》，大义略举，质性恭顺。

与叔子就同居，就有痼疾，孟元推所有田园，悉以让就。

夫妇纺绩，以自供给。

【萌肥礼瘦】《东观记》曰：倪萌，字子明，齐国临淄人也。

仁孝敦笃，不好荣贵，常勤身田农。

遭岁仓卒，兵革并起，人民馁饿相啖，与兄俱出城采蔬，为赤眉贼所得，欲杀啖之。

诣贼叩头言：兄年老羸瘠，不如萌肥彳建，愿代兄。

贼义而不啖。

又曰：赵孝，字长平，沛国蕲人。

王莽时天下乱，人相食。

孝弟礼为饿贼所得，孝闻，即自缚诣贼曰：礼久饿赢瘦，不如孝肥。

饿贼大惊，并放之。

【寿子载旌姚苌授马】《左传》曰：卫宣公于夷姜，生急子，属诸左公子，为之娶于齐而美。

公取之，生寿及朔。

宣姜与公子朔构急于公，使诸齐。

使盗待诸莘，将杀之。

寿子告之使行，不可。

及行，寿子饮以酒，载其旌以先，盗杀之。

崔鸿《后秦录》曰：姚襄与李历战，马中流矢死。

弟苌下马以授襄，襄曰："汝何以自免？"苌曰："兄济，此竖子安敢害苌！"会救至，俱免死。

【陟冈在原】《毛诗》曰：陟彼冈兮，瞻望兄兮。

又曰：《脊鸟》鸽在原，兄弟急难。

【卢毓养寡山伟训孤】《汉书》曰：卢毓，字子家，涿郡人也。

父植，有名于时。

毓十岁而孤，遇本州乱，二兄死难。

当袁绍公孙瓒交兵幽冀，属年荒，养嫂孤兄子，以学行称。

魏收《后魏书》曰：山伟弟少亡，伟抚寡训孤，同居二十余年，恩义甚笃，不营产业。

身亡之后，卖宅营葬。

【王商推财卜式分产】《汉书》曰：王商，字子威，涿郡蠡吾人也。

商为太子中庶子，以肃敬敦厚称。

父薨，商嗣为侯，推财以分异母诸弟，身无所受。

又曰：卜式，河南人也，以田畜为事，有少弟。

式脱身出，独取羊百余口，田宅财物与弟。

式入山牧十余年，羊致千余头，买田宅；而弟尽破其产。

式辄复分与之。

【姜肱同被李充易衣】司马彪《续汉书》曰：姜肱，字伯维，彭城广威人也。

肱兄弟三人，皆以孝行著。

肱年最长，与二弟仲季同被卧，甚相亲友。

杜预《汝南记》曰：李充兄弟六人，贫无担石之诸。

易衣而出，并日而食。

其妻窃谓充曰："今贫如是，我有私财，可分异独居，人多费极，无为空自穷也。"

充请呼诸邻里，室家相对，前跪举觞，告其母。

便顾其妻，叱而遣之。

妇行泣出门去。

【赵孝食蔬魏霸服粝】《东观汉记》曰：赵孝，字长平，沛国蕲人也。

建武初，天下新定，谷食尚少。

孝得谷，炊将孰，令弟礼夫妻使出，比还，孝夫妻共蔬食茹菜。

礼夫妻归，告言已食，辄独饭之。

谢承《后汉书》曰：魏霸，字乔卿，济阴人，为钜鹿太守。

临郡，终不遣吏归乡里。

妻子不到官舍，常念兄嫂在家勤苦，已独尊乐，故常服粗粝，不食鱼肉之味。

妇亲蚕桑，子躬耕，与兄弟同苦乐，不得自异。

乡里慕其行化之。

【陈叶洒血徐苗含痈】谢承《会稽先贤传》曰：陈业，字文理。

业兄度海倾命，时依止者五六十人，骨肉消烂而不可辨别。

业仰皇天，誓后土曰："闻亲戚者必有异焉。"

因割臂流血，以洒骨上。

应时敛血，余皆流去。

王隐《晋书》曰：徐苗，字叔胄，高密淳于人也。

轻财重义，行人所难者。

兄及小弟早卒，鞠养孤寡，隐约口腹。

及与妻子、兄弟客居四十余年，田宅奴婢，推之孤侄。

弟亡临殡，口中有痈溃脓血，含去之。

其行事类皆如此也。

【分甘美同衣食】《东观汉记》曰：孔奋笃骨肉，弟奇在雒阳为诸生，分禄俸以供给其粮用。

四时送衣，下至脂烛，每有所食甘美，辄分减以遗奇。

江徽《陈留志》曰：李铨，平丘人也。

少聪慧，有至行。

铨兄前母子，后母甚不爱也，而衣食皆使下铨。

铨始年五岁，觉己衣服胜兄，即脱不著，须兄得己同，然后服之，其母遂不得有偏。

及长，铨内曲顺母，外奉其兄，故闺门雍睦，为群族所称。

诗【《小雅·棠棣诗》】棠棣之华，鄂不靴靴，凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。

鸽在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。

【晋陆士龙《答兄士衡诗》】悠远途何极，别促怨会长；衔思恋行迈，兴言在临觞。

南津有绝济，北渚河无梁；神往同逝感，形留悲参商。

衡轨若殊迹，牢牛非服箱。

赞【隋辛德源《姜肱赞》】姜肱澹雅，昆季遗荣；同衾协好，比德齐声。

战胜而说，嘉遁以贞；孤舟直迈，卷迹沧溟。

【东晋庚统《三人赞》】运遘屯凶，三孤丞立；离禽婴鸣，邂逅同集。

式谷既熟，和响具翕；肇彼远岐，泯焉齐入。

【朱明张《臣尉赞》】诗咏张仲，今也朱明；财敦友，衣不表形。

寡妻屏秽，棠棣增荣；臣尉邈然，丑类感诚。

恭敬第六叙事《论语》曰：恭近于礼，远耻辱也。

《礼记》曰：中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。

昔者鲁哀公问孔子曰：何以敬身？对曰：君子过言则人作辞，过动则人作则，君子言不过辞，动不过则，百姓不令而敬恭。

如是则能敬其身，能敬其身则能成其亲。

又《礼记·少仪》曰：宾客主恭，祭祀主敬；敬恭之道，不可废也。

《左传》曰：正考父佐戴武宣，"三人皆宋君。 "三命兹益恭，"三命上卿。 "故其鼎铭曰：一命而偻，再命而伛，三命而俯。

"俯恭于伛，伛恭于偻。 "循墙而走，"言不敢安行。 "亦莫余敢侮。

"其恭如是，人亦不敢侮慢。 "《论语》曰：樊迟问仁，子曰："居处恭，执事敬，与有忠，虽之夷狄，不可弃也。"

"夷狄虽无知，犹当以恭敬忠信。 "《鲁国先贤传》曰：鲁有恭士者，名曰行。

年七十，其恭益甚。

冬日行阴，夏日行阳，一食之间三起。

鲁君问曰："子年甚长矣，何不释恭？"对曰："君子好恭以成其名，小人学恭以除其刑。 誉人者少，恶人者多。 行年七十，常恐斧之加于者，何释恭焉？"事对【思齐致悫】《毛诗》曰：思齐太任，文王之母。

郑玄注：文王之母，常思庄敬者，太任也。

《礼记》曰：祭之日，入室，ㄊ然必有见乎其位。

周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎叹息之声，是故先王之孝也。

色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。

致爱则存，致悫则著。

著存不忘乎心，夫安得不敬乎？君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。

【诗美温温雅称翼翼】《毛诗》曰：温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷。

又《尔雅》云：肃肃翼翼，恭也。

【敬以免祸恭以存位】《礼记》云：乡饮酒之礼，主人拜迎宾于门之外。

入三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也；盥洗扬觯，所以致洁也；拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。

斯君子所以免祸也，故圣人制之以道。

《易系辞》曰：君子致恭，以存其位。

【正服去冠】虞预《会稽典录》曰：陈瑞，字文象，为县卒。

瑞谦恭敬让，行惟敬谨，及其居二千石九卿位。

少年童竖拜者，皆正朝服与之抗礼；若疾病不能答拜，辄拊颡以谢之。

《左传》曰：楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯潘子司马督嚣尹午陵尹喜，帅师围徐，以惧吴。

楚子次于干溪，以为之援。

雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被豹舄，执鞭以出。

仆圻父从，右尹子革夕。

王见之，去冠被舍鞭。

杜预注曰：敬大臣也。

【蘧瑗下门韩卓趋社】孟仪同载曰：卫灵公时，蘧伯玉为人恭俭笃礼，夜行，过公门必下。

灵公尝与夫人夜坐，有车当阙无声。

公谓夫人曰："知车为谁？"夫人曰："必蘧伯玉也，何以言之？伯玉，卫之笃礼者也，夫礼，下公门，式路马。 今车当阙无声，是下门也。 非伯玉，谁能暗行而不废礼？"公使问之，果是。

又江微《陈留志》曰：韩卓敦厚纯固，恭而多爱，博学洽闻，好道人以善，遇社则趋，见生不食其肉。

【尚贤敬老】《孔业子》曰：定公问曰："《周书》所谓庸庸只只威威，何谓也？"孔子对曰："不失其道，明之于人之谓也。 夫能用可用则能致理矣，敬可敬则能尚贤矣。"

《史记》曰：鲁懿公弟称，肃恭明神，敬事耆老，赋事行刑，必问于遗训而咨于故实也。

【正巾敛衽】习凿齿《襄阳耆旧传》曰：庞公躬耕，妻子相待如宾，休息则正巾端坐。

梁祚《魏国统》曰：山涛，字巨源。

少有大量，在总角之中，耆老宗长见者，箕踞敛衽。

【赵盾假寐茅容危坐】《左传》曰：晋灵公不君，赵宣子骤谏，公患之，使Θ贼之。

晨往，寝门闭矣。

盛服将朝，尚早，坐而假寐。

退叹而言曰："不忘恭敬，民之主也。 贼民之主，不忠：弃君之命，不信。"

遂触槐而死。

谢承《后汉书》曰：茅容，字季伟，陈留人也。

年四十余，耕于野。

时与等辈避雨树下，众皆箕踞相对，容独危坐愈恭，郭林宗见而奇之。

歌【魏文帝《乐府短歌行》】山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。

引【魏陈思王《箜篌引》】置酒高殿上，亲友从我游；中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。

久要不可忘，薄我义所尤；谦谦君子德，磬折欲何求。

诗【宋鲍明远《还旧庐诗》】肃装属云旅，奉引承末途；严恭履桑梓，加敬览榆。

聪敏第七叙事《史记》云：人所以尚干将、镆耶者，贵于立断也；所以尚骐骥者，为其立至也。

必若历日旷久，丝整犹能挈石，驽马亦能致远。

是以聪明敏捷，人之美材也。

刘劭《人物志》曰：夫圣贤之所美，莫美于聪明；聪明之所贵，莫贵于知人。

知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。

是故尧以克明俊德为称，舜以登用二八为功，汤以扶有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为治。

由是谕之，圣人之为治，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使。

《说苑》云：昔黄香，字文强，江夏人。

博览传记群书，无不涉猎，京师号曰：天下无双，江夏黄童。

《后魏书》曰：后魏元顺，字子和，任城王澄之子。

年九岁，师事乐这安陈丰，昼夜诵书。

旬有五日，一皆通利。

丰奇之，白王曰："丰十五从师，迄于白首，耳目所经，未见此比。 江夏黄童，不得无双也。"

王笑曰："蓝田生玉，何容不尔。"

王之《童子传》曰：近代有乐安任嘏者，十二就师，学不再问，一年通三经。

乡人歌曰：蒋氏翁，任氏童。

言蒋氏之门老而方笃，任家之学幼而多慧。

《魏志》曰：王粲善属文，举笔便成，无所改定，人常以为宿构。

事对【知十应五】《论语》曰：孔子谓子贡曰："汝与回也孰愈？"对曰："赐也，何敢望回？回也闻一以知十。"

《史记》曰：淳于髡见邹忌，说毕趋出，面其仆曰："是人吾与之微言五，其应我若响之随声，是以对不久。"

【默识响应】陈寿《益部耆旧传》曰：赵闳，字温柔，幼时读尚书，默识其音句。

又孔融《荐祢衡表》云：安世默识。

响应事见上应五注。

【答果题酪】刘劭《幼童传》曰：杨氏子者，梁国人也，九岁甚聪慧。

孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。

果有杨梅。

指以示儿："此君家果？"儿即答曰："未闻孔雀是夫子家禽。"

刘义庆《说苑》：人饷魏武，尝讫，题酪器上为合字，以示众，众莫之解。

次至杨修，修便啖之。

公问之："人皆遥过，卿何独餐？"修曰："公教人一口，复何疑也。"

【诵千言赋一物】刘劭《幼童传》曰：夏侯荣，字幼权，沛国谯人也。

幼聪慧，七岁能属文，诵书日千言，经目辄识之。

张隐《文士传》曰：吴郡张纯，少有令名。

尝谒骠骑将军朱据，据令赋一物然后坐。

纯应声便成，文不加点。

【五行并下一字不遗】谢承《后魏书》曰：应奉读书，五行并下。

魏收《后魏书》曰：祖莹，字元珍，范阳人。

十二为中书学生，博士张天龙讲《尚书》，选为都讲，生徒悉集。

莹夜读书劳倦，不觉天晓，误持同房生赵郡李孝怡曲礼卷上座，置礼于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。

【校亡书比字】《汉书》：张安世，字子孺，少小以父任为郎。

因善书，给事尚书。

上幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。

后购求得以相校，一字无遗失。

上奇其才，擢为尚书令。

谢承《后汉书》曰：祢衡与黄祖子射尤善。

衡与俱读蔡邕所作碑文，射爱其文，恨不写取。

衡谓射曰："吾虽一过，犹识其言，其两字不明。"

因书出之。

射写还比校，皆无所误，唯两字缺。

诗吴郡张纯，少有清才，与同郡张俨、朱异，俱童少，往见骠骑将军朱据。

据闻三人才名，欲试之，曰："今三贤屈顾，老鄙渴甚矣！其为吾各赋一物。"

然后乃坐。

纯曰："以迅骤为工，鹰隼以轻疾为妙，何必积思，皆随目立成。"

据大欢悦。

纯《赋席》曰：席为冬设，簟为夏施；揖让而坐，君子攸宜。

俨《赋犬》曰：守则有威，出则有获；韩犭卢宋鹊，书名竹帛。

异《赋驽》曰：南岳之干，钟山之铜；应机命中，射隼高墉。

序【魏祢衡《鹦鹉赋序》】时黄祖太子射宾客大会，有献鹦鹉者，举酒于衡前曰："祢处士，今日无用娱宾。 窃以此鸟自远而至，明惠聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎？"衡因为赋，笔不停缀，文不加点。