春秋左传正义 卷四十七 昭十四年，尽十六年

【经】十有四年，春，意如至自晋。

"书至者，喜得免。 "

三月，曹伯滕卒。

无传。

四同盟。

[疏]注"四同盟"。

○正义曰：曹伯负刍以襄十八年冬十月卒，则武公立，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，皆鲁、曹俱在，是四同盟也。

夏，四月。

无传。

秋，葬曹武公。

无传。

八月，莒子去疾卒。

未同盟。

○去，起吕反。

冬，莒杀其公子意恢。

以祸乱告，不必系于为卿，故虽公子亦书。

意恢与乱君为党，故书名，恶之。

○恢，苦回反。

恶，乌路反。

[疏]注"以祸"至"恶之"。

○正义曰：莒是小国，其卿多不备礼，唯庄、僖之世有莒庆见经。

尔来唯牟夷以窃地，故书，此外更无见者。

今意恢非卿亦书，故解其意云云。

《释例》曰："福莫大于享国有家，祸莫甚于骨肉相残。 故公子取国及为乱见杀者，亦皆书之，不必系于为卿。 故公子纠、意恢以公子见书于经。"

是解非卿而书之意也。

诸公子、大夫被杀而书名，皆是恶之文。

意恢与乱君为党，故书名恶之。

【传】十四年，春，意如至自晋，尊晋罪已也。

"以舍族为尊晋罪己。 ○舍音舍。 "

[疏]"传注以舍"至"罪已"。

○正义曰：一命大夫，经书为人。

以卿之贵，得备名氏，若有罪过，宜贬黜者，他国之卿则称某人，鲁卿不得自称鲁人，有罪则贬去其族，族去则非卿。

此舍意如之族，是为罪已也。

季孙本实伐莒，晋人讨而执之，放令归鲁，荷晋恩德，罪已亦以尊晋，故云尊晋罪已也。

文二年"晋人、宋人、陈人、郑人伐秦"，传称"晋先且居、宋公子成、陈袁选、郑公子归生伐秦"，"卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德"。

注云："秦穆悔过，终用孟明，故贬四国大夫，以尊秦也。"

此贬意如以尊晋，其事与彼同也。

此"意如至自晋"，传言"尊晋罪已"。

二十四年"婼至自晋传直云：“尊晋"，不言"罪己"，俱是去族。

传文不同者，《释例》曰："意如至自晋，传言尊晋罪已；婼至自晋，传复重发，但言尊晋者，意如以罪见执，宜在罪已，婼本使人，不应见执，故尊晋而已。 内大夫行还，皆不书至，异于公也。 今此二人执而见释，更以书至见义也。"

若然，季孙见执，为鲁有罪矣。

而往年"公不与盟"，注云："非国恶，故不讳"者，鲁实伐莒取郠。

若以伐莒责鲁，鲁则无辞。

而兼受邾人之诉，妄称"朝夕伐我"，为此不与公盟，故言非国之恶。

其执季孙，不是无罪也。

子服惠伯云"寡君未知其罪，而执其老"者，拒晋之怨辞耳。

尊晋罪已，礼也。

礼，脩已而不责人。

南蒯之将叛也，盟费人。

司徒老祁、虑癸二人，南蒯家臣。

○祁，巨夷反。

《字林》音上尺反。

[疏]注"二人南蒯家臣"。

○正义曰：《世族谱》司徒老祁为一人，虑癸为一人。

服虔云："司徒姓也，老祁字也。 虑癸亦姓字也。 二子，季氏家臣也。"

杜以下句"请于南蒯曰，臣原受盟"，知是南蒯家臣。

伪废疾，使请于南蒯曰："臣原受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。"

间，差也。

○差音初卖反。

许之。

二子因民之欲叛也，请朝众而盟。

欲因合众以作乱。

遂劫南蒯曰："群臣不忘其君，君谓季氏。 ○劫，居业反。 [疏]注“君谓季氏"。

○正义曰：费是季氏之邑，南蒯已是季氏家臣。

此南蒯之下，群臣还欲归邑季氏，知君谓季氏。

畏子以及今，三年听命矣。

子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。

不能复畏子。

○畏子以及今，绝句。

复，扶又反。

子何所不逞欲？请送子。”

送使出奔。

请期五日。

南蒯请期，冀有变。

遂奔齐。

侍饮酒于景公。

公曰："叛夫！"戏之。

对曰："臣欲张公室也。"

张，强也。

子韩晰曰：齐大夫。

○晰，音星历反。

"家臣而欲张公室，罪莫大焉。"

言越职。

司徒老祁、虑癸来归费。

归鲁。

齐侯使鲍文子致之。

南蒯虽叛，费人不从，未专属齐。

二子逐蒯而复其旧，故经不书归费。

齐使文子致邑，欲以假好，非事实也。

○好，呼报反。

[疏]注"南蒯"至"实也"。

○正义曰：经书叔弓"围费"，则"归费"亦应书经。

经不书归，故解其意也。

南蒯虽以费叛降齐，费人不从，未专属齐。

叔弓围费，齐人不救，是其未专属齐也。

二子逐蒯，而费复其旧，便是本未去鲁，故经不书归费。

是二子自以费归，非齐人来归也。

齐人因其自归，而使文子致邑，施恩于鲁，欲以假好，非事实也。

夏，楚子使然丹简上国之兵于宗丘，且抚其民。

上国在国都之西。

西方居上流，故谓之上国。

宗丘，楚地。

分贫振穷，分，与也。

振，救也。

○分，如字，徐甫问反。

长孤幼，养老疾，收介特，介特，单身民也。

收聚不使流散。

○长，丁丈反。

收介音界，又古贺反，注同。

单音丹。

救灾患，宥孤寡。

宽其赋税。

○宥音又。

税，始锐反。

赦罪戾，诘奸慝，诘，责问也。

○戾，力计反。

诘，起吉反。

慝，他得反。

举淹滞。

淹滞，有才德而未叙者。

礼新叙旧，新，羁旅也。

禄勋合亲，勋，功也。

亲，九族。

任良物官。

物，事也。

[疏]"夏楚子"至"物官"。

○正义曰：《周礼》"司兵掌五兵"，郑众云："五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。"

郑玄云："步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。"

然则兵者，战器之名。

战必令人执兵，因即名人为兵也。

此"简上国之兵"，谓料简人丁之彊弱于宗丘之地，集而简之，且即慰抚其民也。

大体贫、穷相类，细言穷困于贫。

贫者家少货财，穷谓全无生业。

分财货以与贫者，授生业以救穷者，孤弱幼少无父母，有赐与以长成之。

老疾乏于药膳，有馈饩以养育之。

孤介特独者收敛之，不使流散。

有水火灾、寇盗之患者，救助之。

孤子寡妻，宽其赋税。

虽有罪戾，原情可恕者，赦放之。

奸邪慝恶，为民害者，诘治之。

贤才淹滞，未蒙任用者，举用之。

外人新来者，礼待之。

旧人未用者，进叙之。

施禄于功勋，使有功必得禄也。

和合其亲戚，使宗族皆相亲也。

任贤良以职事，使野无遗贤。

准事能以任官，皆令才职相当，不使违方易务。

此皆抚民之事也。

○注"上国"至"楚地"。

○正义曰：下云简东国之兵亦如之，知此是简西国之兵也。

西国，东国，皆是楚人在国之东西者。

以水皆东流，西方居上流，故谓之上国。

西为上，则东为下。

下言东，则此是西，互相见也。

○注"分与也振救也"。

○正义曰：分减富者之财以与贫者，则分为施与之名，故分为与也。

穷者全无生业，或授之田宅，赐之器物，以救济之。

○注"介特"至"流散"。

○正义曰：传称"一介行李"，"逢泽有介麋焉"，则介亦特之义也。

介特谓单身特立，无兄弟妻子者，无所附着，或将转移收聚之，令有附依，不使流散。

○注"宽其赋税"。

○正义曰：服虔以宥为宽赦其罪。

杜以下云"赦罪戾"，则此宥非宽罪，故以为"宽其赋税"也。

《王制》云："少而无父谓之孤，老而无子谓之独，老而无妻谓之矜，老而无夫谓之寡。 此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。"

然则孤寡常有饩赐，本无赋税，而云宽赋税者，正以不责赋税，即是宽之也。

孤寡之贫者有饩赐，能自给者免赋税，文虽不言鳏独，宥与孤寡必同。

○注"物，事也"。

○正义曰：任良，谓选贤而任之也。

物官，谓量事而官之也。

贾逵云："物官，量能授官也。"

郑众云："物官，相其才之所宜而官之"，是也。

使屈罢简东国之兵于召陵，兵在国都之东者。

○罢音皮。

召，上照反。

亦如之。

如然丹。

好于边疆，结好四邻。

○好，呼报反，注同。

疆，居良反。

息民五年，而后用师，礼也。

秋，八月，莒着丘公卒，郊公不戚。

郊公，着丘公子。

○着，直居反，徐直据反。

[疏]"息民五年"。

正义曰：谓从此简兵之后，息民不征，既满五年而后用师征伐，是为礼也，即十九年"城州来以挑吴"是也。

案十七年与吴"战于长岸"，未满五年而云"息民五年"者，平王之意息民五年。

长岸之战，吴来伐，楚被伐，不可不战，虽战，非王本心也。

国人弗顺，欲立着丘公之弟庚舆。

庚舆，莒共公。

○与音余，本亦作与，下同。

共音恭。

蒲余侯恶公子意恢，而善于庚舆；蒲余侯，莒大夫兹夫也。

意恢，莒群公子。

○恶，乌路反，下同。

郊公恶公子铎，而善于意恢。

铎亦群公子。

○铎，待洛反。

公子铎因蒲余侯而与之谋曰："尔杀意恢，我出君而纳庚舆。"

许之。

为下冬杀意恢传。

楚令尹子旗有德于王，不知度，有佐立之德。

与养氏比，而求无厌。

养氏，子旗之党，养由基之后。

○比，毗志反。

厌，于盐反，本又作餍，下注同。

王患之。

九月，甲午，楚子杀斗成然，而灭养氏之族。

使斗辛居郧，以无忘旧勋。

辛，子旗之子郧公辛。

○郧音云。

冬，十二月，蒲余侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。

公子铎逆庚与于齐。

齐隰党、公子锄送之，有赂田。

莒赂齐以田。

○锄，仕居反。

晋邢侯与雍子争鄐田，邢侯，楚申公巫臣之子也。

雍子，亦故楚人。

○鄐，许六反，又超六反。

[疏]注"邢侯"至"楚人"。

正义曰：巫人、雍子，皆故楚人也。

襄二十六年传称"巫臣奔晋，晋人与之邢"，"雍奔晋，晋人与之鄐"，则鄐是雍子之田也。

邢侯，巫臣之子，而得与之争鄐者，孔晁注《晋语》云："邢与鄐比争疆界。"

久而无成。

士景伯如楚，士景伯，晋理官。

叔鱼摄理。

摄，代景伯。

[疏]"叔鱼摄理"。

○正义曰：《晋语》云："士景伯如楚，叔鱼为赞理。"

孔晁云："景伯，晋理官，叔鱼佐之。 景伯聘楚，叔鱼专断。"

韩宣子命断旧狱，罪在雍子。

雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。

蔽，断也。

○命断，丁乱反，注同。

蔽，必世反，注同，徐甫世反，士补弟反。

[疏]注"蔽断也"。

○正义曰：《周礼·大司寇》云："凡庶民之狱讼，以邦成蔽之"郑玄云："蔽之，断其狱讼也。"

《尚书·康诰》云："服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。"

孔安国云："服膺思念五六日，至于十日，至于三月，乃大断之。"

皆以蔽为断，是相传为说。

邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。

宣子问其罪于叔向。

叔向曰："三人同罪，施生戮死可也。 施，行罪也。 雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。 已恶而掠美为昏，掠，取也。 昏，乱也。 ○鬻，羊六反，卖也。 掠音亮。 贪以败官为墨，墨，不洁之称。 ○败，必迈反，又如字。 称，尺证反。 杀人不忌为贼。 忌，畏也。 《夏书》曰：‘昏、墨、贼，杀。 ’《逸书》。 三者皆死刑。 皋陶之刑也。 请从之。"

乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼于巿。

仲尼曰："叔向，古之遗直也。 言叔向之直，有古人遗风。 ○陶音遥。 乃施，如字。 服云：施罪于邢侯也。 孔晁注《国语》云：废也，尸氏反。 [疏]“乃施"至"于市"。

○正义曰：《晋语》说此事云，"叔向既对宣子，邢侯闻之而逃，遂施邢侯氏"。

孔晁云："废其族也。"

则《国语》读为"弛"，训之为废。

《家语》说此事亦为"弛"，王肃注云："弛，宜为施，施行也。"

服虔云："施罪于邢侯。"

施犹劾也。

邢侯亡，故劾之。

杜无注，当从施也。

成十七年，晋杀三郤，皆尸于朝此尸于巿者，以其贱故也。

治国制刑，不隐于亲，谓国之大问，已所答当也。

至于他事，则宜有隐。

○当，丁浪反。

三数叔鱼之恶，不为末减。

末，薄也。

减，轻也。

以正言之。

○数，色主反，又色具反，下同。

为，于伪反。

末，武葛反。

[疏]"三数"至"末减"。

○正义曰：三度数叔鱼之恶，不为薄轻。

言皆重厚，极言之也。

三者，即下云"数其贿也"、"称其诈也"、"言其贪也"是也。

服虔读减为咸，下属为句。

不为末者，不为末《杀米}隐蔽之也。

咸曰义也，言人皆曰叔向是义，妄也。

曰义也夫，可谓直矣。

于义未安，直则有之。

○夫，旧音扶，一读芳于反，下同。

平丘之会，数其贿也，谓言卖货无厌。

以宽卫国，晋不为暴。

归鲁季孙，称其诈也，谓言鲋也能。

以宽鲁国，晋不为虐。

邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。

三言而除三恶，加三利，三恶，暴、虐、颇也。

三恶除，则三利加。

○颇，普何反。

[疏]注"三恶暴虐颇"。

○正义曰：《尚书》武王数纣之罪，《泰誓》云"敢行暴虐"，《牧誓》云"俾暴虐于百姓"，《武成》云"暴殄天物，害虐烝民"，然则暴是乱下之称，虐是杀害之名，大同而小异。

杀亲益荣，荣名益已。

犹义也夫！”三罪唯答宣子问，不可以不正，其余则以直伤义，故重疑之。

○重，直用反。

[疏]注"三罪"至"疑之"。

○正义曰：杜读此文，言犹义也夫，言不是义也，故言以直伤义，谓叔向非是义也。

刘炫云"直则是义"，而规杜氏。

今知不然者，义者于事合宜，所为得理。

直者，唯无阿曲，未能圆通，故《书》云"直而温"。

若直而无温，则非德非义。

是义之与直，二者不同。

故上传云"义也夫"，此传云"犹义也夫"，于"义"之下并云"夫"。

"夫"是疑怪之辞，故杜以为非义，裁可谓之直矣。

故仲尼云："叔向，古之遗直"，不云"遗义"，是直与义别。

刘以直义为一而规杜氏，非也。

【经】十有五年，春，王正月，吴子夷末卒。

"无传，未同盟。 "

二月，癸酉，有事于武宫。

籥入，叔弓卒，去乐卒事。

略书有事，为叔弓卒起也。

武宫，鲁武公庙，成六年复立之。

○籥，羊略反。

去，起吕反。

为，于伪反。

复，扶又反。

[疏]"有事"至"卒事"。

○正义曰：有事，谓有祭事于武公之宫庙也。

祭必有乐，乐有文舞、武舞。

文执羽籥，武执干鏚。

其入庙也，必先文而后武。

当籥始入，叔弓暴卒，故于是去乐不用，而终卒祭事也。

叔弓之卒，当籥入之时，故举籥入也。

及其去之，则诸乐皆去，故云去乐，钟、鼓、管、磬悉皆去之，非独去籥舞也。

祭礼，鼎俎既陈，笾豆既设，然后舞乐始入。

缘先祖之心，以大臣之卒必闻乐不乐，又孝子之心不忍彻巳设之馔，故去乐卒事。

○注"略书"至"立之"。

○正义曰：闵二年"吉禘于庄公"，僖八年"禘于大庙"。

彼皆书禘，此传言"禘于武公"，则亦是禘。

不书为禘，而言"有事"者，此经所书不论禘祭是非，略书有祭事者，本为叔弓卒起也。

止为叔弓之卒，须道当祭之时，所书不为禘也。

《释例》曰："三年之禘，自国之常。 常事不书，故唯书此数事。 祭虽得常，亦记仲遂叔弓之非常也。"

是言叔弓之卒非常，故书之也。

《释例》亦云："凡三年丧毕然后禘，于是遂以三年为节。 当仍计除丧即吉之月，卜日而后行事，无复常月也。 是以经书禘及大事，传唯见庄公之速，他无非时之讥也。"

即如例言，三年一禘。

若计襄公之薨，则禘当在二年、五年、八年、十一年、十四年，此年非禘年也。

若计齐归之薨，则禘当在十三年、十六年，此年亦非禘年也。

而云"祭虽得常"者，《释例》曰："禘于大庙，礼之常也，各于其宫，时之为也。 虽非三年大祭，而书禘，用禘礼也。 昭二十五年传曰：‘将禘于襄公’，亦其义也。"

是言"于武宫"者，时之所为，实非禘年用禘礼。

此实非常，但经之所书，唯讥庄公之速，其余不复讥耳。

既不以为讥，即是得常，故云"祭虽得常"，叔弓为非常也。

武宫者，鲁武公庙，毁巳久矣。

成六年复立之，遂即不毁。

《明堂位》云："鲁公之庙，文世室也。 武公之庙，武世室也。"

郑玄云："此二庙象周有文武之庙也。 世室者，不毁之名。"

是鲁以武公为不毁之庙，故禘于其宫，不于大庙，亦非常也。

夏，蔡朝吴出奔郑。

朝吴不远谗人，所以见逐而书名。

○远，于万反。

六月，丁巳，朔，日有食之。

无传。

秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。

冬，公如晋。

【传】十五年，春，将禘于武公，戒百官。

"齐戒。 ○禘，大计反。 齐，侧皆反。 "

[疏]"戒百官"。

○正义曰：《周礼·大宰》："祀五帝"，"前期十日，帅执事而卜日，遂戒"，"享先王亦如之"。

郑玄云："前期，前所诹之日也。 十日容散齐七日，致齐三日也。 执事，宗伯、大卜之属。 既下，又戒百官以始齐。"

此"戒百官"，亦谓戒之令齐，故杜云"齐戒"，言是齐之戒也。

《祭统》云："及时将祭，君子乃齐。 齐之为言齐也，齐不齐，以致齐也。"

"是故君子之齐也，专致其精明之德也。 故散齐七日以定之，致齐三日以齐之。 定之之谓齐。 齐者，精明之至也"。

是将祭必齐，祭前豫戒之也。

梓慎曰："禘之日，其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。 祲，妖氛也。 盖见于宗庙，故以为非祭祥也。 氛，恶气也。 ○咎，其九反。 祲，子鸩反。 氛，芳云反，徐侯云反，盖见，贤遍反。 [疏]注“祲妖"至"气也"。

○正义曰：《周礼》有"视祲之官"，郑玄云："祲，阴阳气相侵渐成祥者，其职掌十辉之法一曰：“祲二曰：“象郑玄云：“辉为日光气也。 然则祲是阴阳之气相侵之名。 日光之气，有名为祲。 祲之所见，非独见于日光，故直云“祲，妖氛也"。

梓慎唯言见祲，不言祲之所在。

为祭而言，故疑云"盖见于宗庙，故以为非祭祥也"。

《月令》云："氛雾冥冥"，则氛亦气也。

以言"丧氛"，故以氛为"恶气也"。

见赤黑之祲以为丧氛，则赤黑是丧象，梓慎有以知之。

服虔云："水黑火赤，水火相遇"云云。

其在莅事乎？”莅，临也。

○莅音利。

[疏]"其在莅事乎"。

○正义曰：既见丧氛，又言丧之所在，其在莅事之人乎，意疑莅事者当其咎也。

二月，癸酉，禘，叔弓莅事，籥入而卒，去乐卒事，礼也。

大臣卒，故为之去乐。

○去，起吕反，注及下同。

为，于伪反。

楚费无极害朝吴之在蔡也，朝吴，蔡大夫，有功于楚平王，故无极恐其有宠，疾害之。

○费，扶味反。

欲去之。

乃谓之曰："王唯信子，故处子于蔡。 子亦长矣，而在下位，辱。 必求之，吾助子请。"

请求上位。

○长，丁丈反。

[疏]"在下位辱"。

○正义曰：言在下位，可耻辱也。

服虔以"辱"从下读，训之为欲，欲必求之，吾助子请，妄也。

又谓其上之人蔡人在上位者。

曰："王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。 而在其上，不亦难乎？弗图，必及于难。"

夏，蔡人逐朝吴。

朝吴出奔郑。

王怒曰："余唯信吴，故置诸蔡。 且微吴，吾不及此。 女何故去之？"无极对曰："臣岂不欲吴？非不欲善吴。 ○于难，乃旦反。 置，之豉反。 女音汝。 [疏]“二三子莫之如也"。

○正义曰：言二三子无如吴之见信。

然而前知其为人之异也。

言其多权谋。

[疏]"然而"至"异也"。

○正义曰：然此朝吴于事，必豫前知其为人之有异于余人也。

吴在蔡，蔡必速飞。

去吴，所以翦其翼也。”

以鸟喻也。

言吴在蔡，必能使蔡速强而背楚。

○背音佩。

六月，乙丑，王大子寿卒。

周景王子。

秋，八月，戊寅，王穆后崩。

大子寿之母也。

传为晋荀跞如周葬穆后起。

晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。

鼓，白狄之别。

巨鹿下曲阳县有鼓聚。

○聚，才喻反。

鼓人或请以城叛，穆子弗许。

左右曰："师徒不勤，而可以获城，何故不为？"穆子曰："吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所适，事无不济。 ’愆，过也。 适，归也。 ○好，呼报反。 恶，乌路反。 或并依字读。 下及注皆同。 愆，起虔反。 [疏]“好恶"至"所适"。

○正义曰：所好必善，所恶必恶。

在上者所好所恶，不有愆过，则下民知所适归。

言皆知归于善也。

或以吾城叛，吾所甚恶也。

人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？无以复加所好。

○复，扶又反。

若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。

吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。”

使鼓人杀叛人，而缮守备。

围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰："犹有食色，姑脩而城。"

军吏曰："获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？"穆子曰："吾以事君也。 获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。 完犹保守。 ○庇，必利反，又音秘。 丧，息浪反。 缮，巿战反。 守，手又反。 降，户江反。 见，贤遍反。 焉，于虔反，贾音古，下同。 [疏]获一邑而教民怠。 ○正义曰：若不受其降，民皆一心事其本国，不敢怠惰，以叛其主。 今若受其降人，便是许其叛主，则是教我国人令其外叛。 是虽获一邑，而教民怠惰，不守死事君，是所得少所失多。 贾怠无卒，卒，终也。 弃旧不祥。 鼓人能事其君，我亦能事吾君。 率义不爽，爽，差也。 [疏]“鼓人"至"吾君"。

○正义曰：言今不听降叛，使鼓人能事其君也。

教民不怠，是我亦能事吾君也。

好恶不愆，城可获而民知义所，知义所在也。

荀吴必其能获，故因以示义。

[疏]注"知义"至"示义"。

正义曰：知义所在，在于事君，不怠惰，不苟求生也。

十七年荀吴诈祭于雒以灭陆浑，二十二年负甲伪籴以入昔阳。

而此时独得降而不纳者，此时荀吴自度已力，必其能获，故因以示义。

有死命而无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。

克鼓而反，不戮一人，以鼓子《鸟》鞮归。

《鸟》鞮，鼓君名。

○《鸟》，本又作鸢。

悦全反。

鞮，丁兮反。

冬，公如晋，平丘之会故也。

平丘会，公不与盟。

季孙见执，今既得免，故往谢之。

○与音预。

十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。

既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。

文伯，荀跞也。

鲁壶，鲁所献壶樽。

○跞，力狄反，本又作乐。

同。

介音界。

樽，本或作尊，又作樽，并同。

[疏]注"鲁壶鲁所献壶樽"。

○正义曰：《周礼·司尊彝》云："秋尝冬烝"，"其馈献用两壶樽"。

郑玄云："壶者，以壶为尊。"

《燕礼》云："司宫尊于东楹之西，两方壶，左丘酒"，是礼法有以壶为樽。

王曰："伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？"感鲁壶而言也。

镇抚王室，谓贡献之物。

文伯揖籍谈，文伯无辞，揖籍谈使对。

对曰："诸侯之封也，皆受明器于王室，谓明德之分器。 ○分，扶问反，年内同。 以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。 荐，献也。 彝，常也。 谓可常宝之器，若鲁壶之属。 ○彝，以之反。 晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。 王灵不及，拜戎不暇，言王宠灵不见及，故数为戎所加陵。 ○远，于万反，又如字。 数音朔。 [疏]“拜戎不暇"。

○正义曰：数为戎所侵陵，拜谢戎师，不有闲暇。

其何以献器？”王曰："叔氏，而忘诸乎？叔，籍谈字。 叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大搜也。 密须，姞姓国也，在安定阴密县。 文王伐之，得其鼓路以搜。 ○搜，所求反。 姞，其吉反，又其乙反。 阙巩之甲，武所以克商也，阙巩国所出铠。 ○巩，九勇反。 铠，开代反。 唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。 参虚，实沈之次，晋之分野。 ○参，所金反，注同。 [疏]注“参虚"至"分野"。

○正义曰：实沈之次，晋之分野。

上系参之虚域，故云参虚。

其后襄之二路，周襄王所赐晋文公大路、戎路。

鏚钺秬鬯、鏚，斧也。

钺，金钺。

秬，黑黍。

鬯，香酒。

○鏚音戚。

钺音越。

秬音巨。

鬯音畅。

[疏]注"鏚斧"至"香酒"。

○正义曰：《广雅》云：鏚、钺，斧也。

俱是斧也，盖钺大而斧小。

《大公六韬》云："大柯斧重八斤，一名天钺。"

是钺大于斧也。

《尚书·牧誓》云："武王左杖黄钺，"孔安国云："以黄金饰斧"，是钺以金饰也。

"秬，黑黍"，《释草》文也。

《周礼》有鬯人之官，郑玄云："鬯，酿秬为酒，芬香条畅于上下也。"

是鬯为香酒也。

赐之鏚钺者，使之专杀戮也。

赐之秬鬯者，使之祭先祖也。

《王制》云："诸侯赐弓矢，然后征；赐鈇钺，然后杀；赐圭瓒，然后为鬯。"

《诗》陈宣王赐召、穆公云："秬鬯一卣，告于文人"是也。

彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，事在僖二十八年。

○彤，徒冬反。

贲音奔。

抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，加重赏。

○夏，户雅反。

[疏]"抚征东夏"。

○正义曰：服者抚之，叛者征之。

晋于诸夏国差近西，故令主东夏。

有绩而载，书功于策。

奉之以土田，有南阳。

抚之以彝器，弓钺之属。

旌之以车服，襄之二路。

明之以文章，旌旗。

子孙不忘，所谓福也。

福祚之不登叔父，焉在？言福祚不在叔父，当在谁邪？○福祚之不登叔父绝句。

焉，于虔反，下将焉用之同。

[疏]"福祚"至"焉在"。

○正义曰：言福祚之不在叔父，此福祚更焉所在乎？言其不在他也。

登，陟，即是在之义也。

且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。

孙伯黡，晋正卿，籍谈九世祖。

○黡，以斩反。

[疏]注"孙伯"至"世祖"。

○正义曰：孙伯黡为晋之正卿，世掌典籍，有功，故曰籍氏是籍谈九世祖也。

其九世之次，《世本》云："黡生司空颉，颉生南里叔子，子生叔正官伯，伯生司徒公，公生曲沃正少襄，襄生司功大伯，伯生候季子，子生籍游，游生谈，谈生秦。"

是也。

九世之祖称高祖者，言是高远之祖也。

郯子以少皞为高祖，意与此同。

及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。

辛有，周人也。

其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏，董狐其后。

[疏]注"辛有"至"其后"。

正义曰：僖二十二年传曰："平王之东迁也，辛有适伊川"，则辛有平王时人也。

此王因籍说董，言晋国唯有籍、董二族世掌典籍。

女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。

宾出，王曰："籍父其无后乎！数典而忘其祖。"

忘祖业。

○女音汝。

数，色主反。

[疏]"籍父其无后乎"。

○正义曰：定十四年，"晋人败范、中行氏之师于潞，获籍秦"。

秦即谈之子，是无后。

籍谈归，以告叔向。

叔向曰："王其不终乎！吾闻之，所乐必卒焉。 今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。 王一岁而有三年之丧二焉，天子绝期，唯服三年。 故后虽期，通谓之三年丧。 ○乐音洛，下文注皆同。 期，居其反，下同。 [疏]“王其"至"未终"。

○正义曰：言王其不得以寿终乎！言将夭命而横死也。

吾闻之，心之所乐，必卒于此焉。

今王在忧而乐，是为乐忧也。

亦既乐忧，必以忧卒。

若性命之卒以忧而死，不可谓之终也。

言以忧死，是不终其天年也。

○注"天子"至"年丧"。

○正义曰：《丧服》斩衰三年章内有"父为长子"，传曰："何以三年也？正体于上，又乃将所传重也"。

齐衰杖期章内有"夫为妻"，传曰："为妻何以期也？妻至亲也。"

服问曰："君所主夫人妻大子适妇？"郑玄云："言妻见大夫以下亦为此三人为丧主。"

记言君者，主谓诸侯，而天子亦与妻为丧主也。

然则妻服齐衰期耳，而传以后崩大子卒为三年之丧二者，《丧服》杖期章内有"父在为母。 传曰：何以期？屈也。 至尊在，不敢申其私亲也。 父必三年然后娶，达子之志也。"

父以其子有三年之戚，为之三年不娶，则夫之于妻有三年之义，故可通谓之三年之丧。

于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。

彝器之来，嘉功之由，非由丧也。

三年之丧，虽贵遂服，礼也。

天子诸侯除丧当在卒哭，今王既葬而除，故议其不遂。

王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。

言今虽不能遂服，犹当静嘿，而便宴乐，又失礼也。

○嘿，亡北反，本或作默，同。

[疏]"于是"至"丧也"。

○正义曰：吊丧送葬之宾，不合与之宴乐。

王于是乎以丧宾共宴乐，又求常宝之器。

在忧而为此乐，其为乐忧甚矣。

且求器又非礼也。

诸侯有常器之来献王者，乃为嘉功之由。

诸侯自有善功，乃作常器以献其功。

献非由丧也，言王不可责丧宾献器也。

○"三年"至"非礼"。

○正义曰：遂由申也，竟也。

其意言三年之丧，虽贵为天子，由当申遂其服，使终日月，乃是礼也。

除丧大速，是非礼也。

王虽不能遂竟其服，犹当静嘿，而已不宜宴乐。

而宴乐以早，亦非礼也。

○注"天子"至"不遂"。

○正义曰：礼，葬日为虞。

既虞之后，乃为卒哭之祭。

《丧服传》称：成服之后，昼夜哭无时。

既虞之后，朝夕各一哭而已。

卒哭者，谓卒此无时之哭，故郑玄《士丧礼》注云：卒哭，虞后祭名。

始者，朝夕之间哀至即哭，至此祭止，唯朝夕哭而已。

传称"既葬除丧"，讥王不遂其服。

知天子、诸侯除丧，当在卒哭。

今王既葬而除，故讥其不遂也。

杜云："卒，止也，止哭"，与郑不同。

若如此言，除丧当在卒哭。

而上下杜注多云"既葬除丧"者，以葬日即虞，虞即卒哭，卒哭去葬，相去不远，共在一月。

葬是大礼，事书于经，故成君以否，皆举葬言之。

○注"言今"至"礼也"。

○正义曰：王不能遂服，乃与丧宾宴，又失礼也。

以其丧服将终，早除犹可，宴事必不可也。

襄十六年，葬晋悼公，平公即位，会于湨梁，"与诸侯宴于温"。

又九年八月"葬我小君穆姜"，其年十二月"晋侯以公宴于河上"，传皆无讥，则卒哭之后得宴乐。

礼，王之大经也。

一动而失二礼，无大经矣失二礼，谓既不遂服，又设宴乐。

[疏]"礼王之大经"。

○正义曰：经者，纲纪之言也。

传称"经国家"、"经德义"，《诗·序》云"经夫妇"，《中庸》云"凡为天下国家有九经"，言礼是王之大经纪也。

服虔曰："经，常也，常所当行也。"

言以考典，考，成也。

典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？”为二十二年王室乱传。

[疏]"言以"至"用之"。

正义曰：人之出言，所以成典法也。

典法，所以记礼经也。

王一动而失二礼，忘巳大经矣，而多为言语，举先王分器之典，将焉用之？

【经】十有六年，春，齐侯伐徐。

楚子诱戎蛮子，杀之。

○诱音酉。

[疏]"楚子"至"杀之"。

○正义曰：四夷之名，在西曰戎，春秋之时，错居中国。

杜言"河南新城县东南有蛮城"，则是内地之戎，在楚北也。

戎是种号，蛮是国名，子爵也。

十一年"楚子虔诱蔡侯般，杀之"。

彼书楚子之名，此不书楚子名者，彼注云"蔡大夫深怨，故以楚子名告"。

此非蛮人所告，盖楚人不以其君名告，故不得书其名也。

《公羊传》曰："楚子何以不名？夷狄相诱，君子不疾也。 曷为不疾？若不疾，乃疾之也。"

言其不足疾，更是深责之也。

贾逵云："楚子不名，以立其子。"

二说异于杜也。

蔡侯般书名，蛮子不名者，《释例》曰："诸见执者，已在罪贱之地，书名与否，非例所加"，"或名不名，从所赴之文"。

夏，公至自晋。

秋，八月，己亥，晋侯夷卒。

未同盟。

九月，大雩。

○雩音于。

季孙意如如晋。

冬，十月，葬晋昭公。

三月而葬，速。

【传】十六年，春，王正月，公在晋，晋人止公。

不书，讳之也。

"犹以取郠故也。 公为晋人所执止，故讳不书。 "

[疏]"公在"至"之也"。

○正礼曰：礼，君不在国，则守国之臣每月告庙云，公在某处，释君不得亲自朝庙之意。

若于岁首不在，则或史书之于策。

襄二十九年春王正月，"公在楚"，传曰："释不朝正于庙"，是也。

此年正月公在晋，计亦应告庙书策，但为晋人执止，公不以被执告庙，故史不书，讳之。

齐侯伐徐。

楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，质，信也。

○质，之实反，或音致。

使然丹诱戎蛮子嘉，杀之，遂取蛮氏。

既而复立其子焉，礼也。

诈之，非也；立其子，礼也。

河南新城县东南有蛮城。

○复，扶又反。

[疏]"齐侯伐徐"。

○正义曰：虚举经文者，经在楚诱戎蛮上，传依经文，故先举之。

下有"徐人行成"之事，非虚举，但行成在诱蛮后，故先依次举经于上，为下"徐人行成"起本也。

不下此经文就徐人者，出自史意。

○"楚子"至"礼也"。

○正义曰：蛮子虽与楚旧交，元无诚信，故云与蛮子之无信也，诱而杀之，诚为不可；楚能复立其子，大胜，遂灭其国。

嫌其杀父立子，犹为非礼，故礼之也。

大舜之刑也，鲧殛而禹兴；周公之诛也，放蔡叔而立蔡仲，是立子为得礼。

二月，丙申，齐师至于蒲隧。

蒲隧，徐地。

下邳取虑县东有蒲如陂。

○隧音遂。

邳，普悲反。

取虑，上音秋，下力居反。

如淳：取音陬訾之陬，虑音邾娄之娄。

如陂，彼皮反。

徐人行成。

徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。

甲父，古国名。

高平昌邑县东南有甲父亭。

徐人得甲父鼎以赂齐。

○郯音谈。

父音甫。

叔孙昭子曰："诸侯之无伯，害哉！为小国害。 齐君之无道也，兴师而伐远方，会之有成，而还，莫之亢也。 无亢御。 ○亢，苦浪反。 无伯也夫！《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾。 正大夫离居，莫知我肄。 ’《诗·小雅》。 戾，定也。 肄，劳也。 言周旧为天下宗，今乃衰灭，乱无息定，执政大夫离居异心，无有念民劳者也。 ○也夫音扶。 肄，以制反，徐又以自反，下同。 其是之谓乎！"传言晋之衰。

[疏]"诗曰"至"谓乎"。

○正义曰：《诗·小雅·雨无正》之篇也。

周家旧为天下所宗，今既衰灭矣，其乱无所止定也，执政大夫离散其居处，人各异心，无有知我民之劳苦者，其是此事之谓乎！言今晋衰微，不能止乱，晋之诸卿异心，不忧民之劳苦，如诗人之所云。

二月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。

子产戒曰："苟有位于朝，无有不共恪。"

孔张后至，立于客间，孔张，子孔之孙。

○恪，苦各反。

执政御之；执政掌位列者。

御，止也。

○御，鱼吕反，注及下同。

适客后，又御之；适县间。

县，乐肆。

○县音玄，注同。

[疏]"孔张"至"县间"。

○正义曰：诸侯享宾之礼亡，唯有公食大夫礼存耳。

其礼云："大夫纳宾，宾入门左。"

郑玄云："左，西方，宾位也。"

又云："及庙门，公揖入。 宾入三揖，至于阶，三让。 公升二等，宾升。 大夫立于东夹南，面北上。 士立于门东，北面西上。"

郑玄云："自卿大夫至此，不先即位从君而入者，明助君飨食，宾自无事"也。

飨食事俱在庙，郑玄飨食并言，则享位亦当然也。

孔张后至，盖宾入庙门，乃始来至，当从大夫适东夹之南，西面位也，张乃立于客间。

宾入未升阶，立于西方，孔张入客行间也。

执政御之，适客后，张乃移立于客之西也。

又御之，适县间，适钟磬乐肆之间也。

大射礼者，亦诸侯之礼也。

"乐人宿县于阼阶东，笙磬西面。 其南笙钟，其南鑮，皆南陈。 西阶之西，颂磬东面。 其南钟，其南鑮，皆南陈。"

张初立客间，巳在西方。

被御，适客后，又益西也。

又被御，适县间，盖又复益西，入于颂磬钟鑮之间也。

客从而笑之。

事毕，富子谏富子，郑大夫，谏子产也。

曰："夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？言数见笑，则心陵侮我。 ○几，居岂反，服音机，近也。 数音朔。 侮，亡甫反。 [疏]“几为"至"陵我"。

○正义曰：几度之为笑，而不于我加陵。

言数被笑，必陵侮我也。

服虔云："几，近也。 孔张失位，近为所笑。"

近者，未至之辞，客已笑讫，何言近也？

我皆有礼，夫犹鄙我。

鄙，贱也。

○夫音扶。

国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”

子产怒曰："发命之不衷，衷，当也。 ○衷，丁仲反，又音忠。 当，丁浪反，或如字。 出令之不信，刑之颇类，缘事类以成偏颇。 ○颇，普多反。 类，如字，一音力对反，徐又力猥反。 [疏]注“缘事"至"偏颇"。

○正义曰：事有相类，真伪难明。

缘此事类，以致偏颇，虽非故心，亦为罪也。

服虔读类为颣，解云："颇，偏也。 类，不平也。"

狱之放纷，放，纵也。

纷，乱也。

○纷音芳云反。

纵音予用反。

会朝之不敬，谓国无礼敬之心。

[疏]"会朝之不敬"。

○正义曰：此孔张失位，则是于朝不敬，而子产不以为耻者，此谓出外会朝大国，非谓在本国，故注云"谓无礼敬大国之心"。

使命之不听，下不从上命。

[疏]"使命之不听"。

○正义曰：谓若伯有，使子晰如楚，不肯行，是也。

取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。

孔张，君之昆孙，子孔之后也，昆，兄也。

子孔，郑襄公兄，孔张之祖父。

○罢音皮。

执政之嗣也。

子孔尝执郑国之政。

[疏]注"子孔尝执郑国之政"。

正义曰：襄十年"盗杀郑公子騑、公子发、公孙辄"，传曰：子孔当国至十九年，郑杀子孔。

为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。

立于朝而祀于家，卿得自立庙于家。

○使音所吏反，下以使同。

[疏]注"卿得自立庙于家"。

○正义曰：士以上皆得立庙。

则孔张虽是大夫，亦得立庙。

而云卿得立庙者，以子孔是卿，故以卿言之。

服虔云："祀其所自出之君于家，以为大祖。"

案《礼记·郊特牲》曰："诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。 而公庙之设于私家，非礼也。"

安得祀所出之君为大祖乎？

有禄于国，受禄邑。

有赋于军，军出，卿赋百乘。

○乘，绳证反。

丧祭有职，有所主。

受脤归脤，受脤，谓君祭，以肉赐大夫。

归脤，谓大夫祭，归肉于公。

皆社之戎祭也。

○脤，巿轸反。

[疏]注"受脤"至"祭也"。

○正义曰：《周礼·掌蜃》云："祭祀共蜃器之蜃"，郑玄云：蜃，大蛤，"饰祭器之属也"，"蜃之器以蜃饰，因名焉"。

郑众云："蜃可以白器，令色白。"

是蜃为器名。

祭肉盛之脤器，以献遗人，因名祭肉为脤；孔张是大夫也，而云"受脤归脤"，故知受脤为君祭，以肉赐大夫。

归脤谓大夫祭，以肉归于公也。

故《周礼·祭仆》："凡祭祀致福者，展而受之。"

是在下之祭，有"归脤"之义。

又传有"成子受脤于社"，前代诸儒皆以脤为祭社之肉，故云皆社之戎祭也。

刘炫故违传证，以破先儒，以为脤亦祭庙之肉，以规杜氏，文无所出，其义非也。

然大夫不得私自出军，自祭私社，而得归脤于公者，谓大夫奉君命以戎事摄祭于社，故社直言祭，归肉于公，亦不谓家祭也。

其祭在庙，已有着位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？其祭在庙，谓助君祭。

○数，色主反。

焉，于虔反，下焉用同。

[疏]注"其祭"至"君祭"。

○正义曰：谓郑伯其祭在先君之庙，孔张有助祭着位在庙中，以有事为业，言其所掌有常也。

服虔以为其祭在庙，谓孔张先祖配庙食。

案《周礼·司勋》云："凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。"

则配庙食者，皆是有功之臣子。

孔作乱而死，公孙泄因妖鬼而立，不得有配食在庙。

辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑罚也。

言为过谬者，自应用刑罚。

○辟，匹亦反。

邪，似嗟反。

子宁以他规我。”

规，正也。

宣子有环，其一在郑商。

玉环，同工共朴，自共为双。

○朴，普角反。

[疏]注"玉环"至"为双"。

○正义曰：下云"韩子奉命以使而求玉焉"，知环是玉环也。

《释器》云："肉倍好谓之瑗，肉好若一谓之环。"

李巡云：好，孔也。

肉倍好，边肉大，其孔小也。

好倍肉，其孔大，边肉小也。

肉好若一，其孔及边肉大小适等曰环。

是环亦璧之类也。

言其一在郑商，则其一在韩子。

知其同工共朴，相与为双，故韩子欲得而双之。

宣子谒诸郑伯，谒，请也。

子产弗与，曰："非官府之守器也，寡君不知。"

子大叔、子羽谓子产曰："韩子亦无几求，言所求少。 ○守，手又反。 几，居岂反。 晋国亦未可以贰，晋国、韩子不可偷也。 偷，薄也。 ○偷，他侯反。 若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也，盍求而与之？"子产曰："吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。 侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。 侨闻为国，非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。 夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。 滋，益也。 ○属音烛。 盍，户腊反。 难，乃旦反，下同，又如字。 共音恭，下而共无艺同。 [疏]“侨闻"至"之患"。

○正义曰：侨闻君子非无贿之难，家贫无贿不为难，立于职位而无善名，是为身之大患。

言韩子当患无令名，不宜患家无贿也。

侨闻为国家者，非不能事大字小之难。

事大国，爱小国，不为难也。

无礼以定其位，是国之大患。

言郑当患位不定，不宜患事晋之难也。

下句自"大国之人"至"则失位矣"，此覆"无礼定位"也。

自"若韩子"至"独非罪乎"，此覆"无令名"也。

此辞一为韩子，一为郑国，故再言侨闻。

服虔断"字小之难"以下为义，解云："字，养也，言事大国易，养小国难。"

然则郑人岂忧养小国乎？尚未能离经辨句，复何须注述大典？且字为爱，不为养也。

大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。

不复成国。

○餍，于盐反。

复，扶又反，下不敢复并注同。

[疏]"吾且"至"位矣"。

○正义曰：若晋之大夫，求无不得，则郑国乃为晋之边鄙之邑，不复成国，谓失国君之位矣。

若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”锐，细小也。

○贾音古，下无强贾同。

锐，悦岁反。

[疏]"出一玉以起二罪"。

○正义曰：一共一否，为郑国之罪也。

贪淫，为韩子之罪也。

○注"锐细小"。

○正义曰：锐是锋芒，不得为折。

韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰："必告君大夫。"

韩子请诸子产曰："日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。 复重求也。 ○成贾音嫁，本或作价。 请夫音扶。 重，直用反。 今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。"

子产对曰："昔我先君桓公，与商人皆出自周。 郑本在周畿内，桓公东迁并与商人俱。 [疏]“买诸"至"商人"。

○正义曰：贾人即商人也。

行曰商，坐曰贾，对文虽别，散则不殊，故商贾并言之。

○注"郑本"至"人俱"。

○正义曰：《世本》云："郑桓公封棫林"，即汉之京兆郑县是也，本在周之西都畿内也。

《郑语》称史伯为桓公谋，使桓公寄帑与贿于虢、郐之国，桓公从之，其子武公遂灭虢、郐而国之。

当桓公东迁帑贿之时，并与商人俱来也。

庸次比耦，庸，用也。

用次更相从耦耕。

○比，毗志反。

更音庚。

以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藋，而共处之。

世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，无强巿其物。

○艾，鱼废反。

蓬，蒲东反。

蒿，呼高反。

藜，力兮反。

藋，徒吊反。

强，其丈反，下强夺同；又其良反，注放此。

毋或丐夺。

尔有利巿宝贿，我勿与知。

’恃此质誓，故能相保，以至于今。

今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。

若大国令，而共无艺，艺，法也。

○毋音无，下同。

丐，古害反，又姑未反，乞也。

贿，呼罪反，或作货。

与音预。

好，呼报反，下及注并同。

背音佩。

[疏]"毋或丐夺"。

○正义曰：六年传称楚公子弃疾之过郑也，"不强丐"，则丐是乞也。

乞则可也，唯不得强耳。

此言"毋或丐夺"，亦谓不得强丐乞夺取也。

乞之与乞一字也，取则入声，与则去声也。

此丐亦有取与，此传言丐，谓取也；诏书称租调丐民，谓与民。

○"强夺商人"。

○正义曰：上云"买诸贾人"，则是和买。

而子产谓之强夺者，韩子以威逼之，其贾必贱，故商人欲得告君。

大夫子产知其非和买，故云然也。

郑，鄙邑也，亦弗为也。

不欲为鄙邑之事。

侨若献玉，不知所成，敢私布之。”

布，陈也。

韩子辞玉，曰："起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之。"

传言子产知礼，宣子能改过。

○徼，古尧反。

[疏]"徼二罪"。

○正义曰：谓晋失诸侯，郑为边邑。

夏，四月，郑六卿饯宣子于郊。

饯，送行饮酒。

○饯，贱浅反，《字林》子扇反。

[疏]注"饯送行饮酒"。

○正义曰：《诗》云："饮饯于祢"，《毛传》云："祖而舍軷，饮酒于其侧曰饯。"

宣子曰："二三君子请皆赋，起亦以知郑志。"

诗言志也。

子齹赋《野有蔓草》。

子齹，子皮之子婴齐也。

《野有蔓草》，《诗·郑风》。

取其"邂逅相遇，适我愿兮"。

齹，才何反，《字林》才可反，又士知反。

《说文》作《佐齿}，云齿差跌也，在河、千多二反。

蔓音万。

邂，户卖反。

逅，户豆反。

[疏]"野有蔓草"。

○正义曰：《野有蔓草》，"思遇时也。 君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。"

其《诗》云："野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。"

注云："青扬，眉目之间婉然美好。 邂逅，不期而会，适其时愿。"

宣子曰："孺子善哉，吾有望矣。"

君子相愿，己所望也。

○孺，如住反。

子产赋郑之《羔裘》。

言郑，别于唐《羔裘》也。

取其"彼己之子，舍命不渝"，"邦之彦兮"，以美韩子。

○别，彼列反。

己音记。

舍音赦，又音舍。

渝，羊朱反。

[疏]注"言郑"至"韩子"。

○正义曰：《羔裘》，"刺朝也，言古之君子以风其朝焉"。

《释训》云："之子者，是子也。"

斤韩子也。

郑玄云：已，语辞也。

舍犹处也。

渝，变也。

处命不变，谓守死善道，见危授命之类也。

《释训》云："美士为彦。"

言一邦之美士，以美韩子也。

宣子曰："起不堪也。"

不堪国之司直。

子大叔赋《褰裳》。

《褰裳》诗曰："子惠思我，褰裳涉溱。 子不我思，岂无他人。"

言宣子思己，将有《褰裳》之志；如不我思，亦岂无他人。

○褰，起虔反。

溱，侧巾反。

[疏]"褰裳"至"他人"。

○正义曰：《褰裳》，"思见正也。 狂童恣行，国人思大国之正己也。"

其《诗》云："子惠思我，褰裳涉溱。"

注云："子者，斥大国之正卿。 子若爱而思我，我国有突篡国之事而可征而正之，我则揭衣涉溱水，往告难也。"

又云："子不思我，岂无他人。"

注云："言他人者，先乡齐、晋、宋、卫，后之荆楚。"

宣子曰："起在此，敢勤子至于他人乎？"言已今崇好在此，不复令子适他人。

○复，扶又反。

令，力呈反，下同。

子大叔拜。

谢宣子之有郑。

宣子曰："善哉，子之言是。 是，《褰裳》。 [疏]注“是褰裳"。

○正义曰：是犹此也。

子之言此《褰裳》之诗也，不有是告他人之事，其能终相善乎？

不有是事，其能终乎？”韩起不欲令郑求他人。

子大叔拜以答之，所以晋、郑终善。

子游赋《风雨》，子游，驷带之子驷偃也。

《风雨》诗取其"既见君子，云胡不夷"。

[疏]"风雨"。

○正义曰：《风雨》，"思君子也。 乱世则思君子，不改其度焉。"

其《诗》云："风雨凄凄，鸡鸣喈喈。"

注云："风且雨，凄凄然，鸡犹守时而鸣，喈喈然。"

"喻君子虽居乱世，不变改其节度"。

又云："既见君子，云胡不夷。"

注云："胡，何也。 夷，说也。 思而见之，云何而心不说。"

子旗赋《有女同车》，子旗，公孙段之子丰施也。

《有女同车》，取其"洵美且都"，爱乐宣子之志。

○乐音洛，又五孝反。

[疏]注"询美且都"。

○正义曰：询，信也。

都，闲也。

言信美好且闲习于威仪，是爱乐宣子之志。

子柳赋《萚兮》。

子柳，印段之子印癸也。

《萚兮》诗取其"倡予和女"，言宣子倡，己将和从之。

○萚，他洛反。

印，一刃反。

倡，昌亮反，本或作唱，同。

和，户卧反，下注同。

女音汝。

[疏]"萚兮"。

○正义曰：《萚兮》，"刺忽也，君弱臣强，不倡而和也"。

其《诗》云："萚兮萚兮，风其吹女。"

注云："萚，槁也。"

槁谓木叶也。

木叶槁，待风乃落”。

"喻君有政教，臣乃行之。 言此者，刺今不然"。

又云："叔兮伯兮，倡予和女。"

注云："叔伯，言群臣长幼也。"

"群臣无其君而行，自以强弱相服。 女倡矣，我则将和之。 言此者，刺其自专也。"

宣子喜曰："郑其庶乎！庶几于兴盛。 二三君子以君命贶起，赋不出郑志，六诗皆《郑风》，故曰不出郑志。 ○贶音况。 皆昵燕好也。 昵，亲也。 赋不出其国，以示亲好。 ○昵，女乙反。 二三君子，数世之主也，可以无惧矣。"

宣子皆献马焉，而赋《我将》。

《我将》，《诗·颂》。

取其"日靖四方"，"我其夙夜，畏天之威"，言志在靖乱，畏惧天威。

○数，色主反。

[疏]"我将"。

○正义曰：《我将》，"祀文王于明堂也"。

云："仪式荆文王之典，日靖四方“，"我其夙夜，畏天之威，于时保之”。

注云："早夜敬天，于是得安文王之道。"

子产拜，使五卿皆拜，曰："吾子靖乱，敢不拜德？"宣子私觐于子产，以玉与马，曰："子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢藉手以拜？"以玉藉手拜谢子产。

○觐，其靳反。

舍音舍。

夫音扶。

藉，在夜反，注同。

公至自晋。

晋人听公得归。

子服昭伯语季平子昭伯，惠伯之子子服回也，随公从晋还。

○语，鱼据反。

曰："晋之公室，其将遂卑矣。 君幼弱，六卿彊而奢傲，将因是以习。 习实为常，能无卑乎？"平子曰："尔幼，恶识国？"昭伯尚少，平子不信其言。

○傲，五报反。

恶，乌路反。

少，诗照反。

[疏]"将因"至"卑乎"。

○正义曰：言将因是君幼弱，以习奢傲之事。

既习奢傲，实以为常。

常行轻君之礼，能无卑乎？

秋，八月，晋昭公卒。

为下"平子如晋葬"起。

九月，大雩，旱也。

郑大旱，使屠击、祝款、竖柎，有事于桑山。

三子，郑大夫。

有事，祭也。

○屠音徒。

柎音附，又方于反。

斩其木，不雨。

子产曰："有事于山，蓺山林也。 蓺，养护令繁殖。 ○蓺音艺。 令，力呈反。 而斩其木，其罪大矣。"

夺之官邑。

冬，十月，季平子如晋，葬昭公。

平子曰："子服回之言犹信，自往见之，乃信回言。 子服氏有子哉。"

有贤子也。