长短经（反经） 卷八·恩生怨二六

在现实生活中，有恩于人结果反目成仇的事屡见不鲜。

原因何在？本篇之主旨便是要穷究人性的弱点，从而使你摆脱困惑，融洽人际关系，创这一个愉快的生活氛围。

【经文】

《传》称谚曰："非所怨，勿怨。 寡人怨矣。"

是知凡怨者，不怨于所疏，必怨于亲密。

何以明之？高子曰："《小弁》，小人之诗也。"

孟子曰：

"何以言之？"高子曰："怨。"

孟子曰："固哉！高叟之为诗也。 有越人于此，关弓射我，我则谈笑而道之。 无他，疏之也。 兄弟关弓而射我，我则泣涕而道之。 无他，戚之也。 然则小弁之怨，亲亲也。 亲亲，仁也。"

[《小弁》，刺幽王也。

太子之傅作。

]

晋使韩简子视秦师云："师少于我，斗士倍我。"

公曰："何故？"对曰："出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而不报，所以来也。"

[观秦怒而来，则知至恩必有至怨矣。

]

杜邺说王音曰："邺闻人情恩深者其养谨；爱至者，其求谨。 夫戚而不见异，亲而不见殊，孰谓无怨？此《棠棣》、《角弓》之所作也。"

由此观之，故知怨也者，亲之也；恩也者，怨之所生也。

不可不察。

【译文】

《左传》上引用了这样一句谚语："不该怨恨的不要怨恨。 可是有的人我却禁不住要恨。"

由此可以知道，凡是有怨恨的人，不是恨他所疏远的人，就是恨他所亲近的人。

怎么来证明这一道理呢？高子说："《诗经·小弁》一诗是小人作的。"

盂子说："何以见得？"高子说："该诗充满怨恨情绪。"

盂子说："真机械啊！高子竟是这样来研究《诗经》的。 假如有一个越国人在这里，弯弓射我，我可以一边说笑一边谈论这件事。 这没有别的原因，只为我和他素不相识。 可是假如是我的兄弟用箭射我，我就会哭着诉说这件事，这也没别的原因，只为他和我是亲人。 《小弁》这首诗里的怨恨情绪，正是热爱亲人的表现。 热爱亲人，这是仁啊！"[《小弁》一诗是讽刺周幽王的。

太子的老师所作。

]

秦、晋之战，晋惠公命韩简子察看秦国军容。

韩简子说："秦军在人数上少于我军，可斗士却比我们多一倍。"

晋惠公问："这是为什么？"韩简子回答说："我们出外流亡时，得到了秦国的资助；回国时受到秦国的护送；发生饥荒时，又得到秦国的粮食救济。 三次受人家的恩惠却不报答，所以秦军才来攻打我们。"

[从秦军怀恨而讨伐晋国，就可以知道，最大的恩德必然产生最大的怨恨。

]

杜邺在游说王音时说："我听说过这样的道理，人之常情一般是对恩情深的，其供养反而少；对最亲爱的人，要求也少。 关系亲近却显不出与关系疏远的人有何不同，怎么能没有怨气呢？这就是《诗经》中为什么会有《棠棣》、《角弓》二诗的原因。 那就是写兄弟之间互相怨恨的。"

由此即可明白，为什么关系亲近的反而要生怨恨。

所以说，恩情恰恰是产生怨恨的根源。

这道理不可不弄明白。

【按语】

恩可生怨，看似冷酷，然而却是有相当的普遍性。

假如东郭先生没有救过狼的命，自认对狼有恩，那么狼要吃他时就不会有该不该吃的问题。

父母受儿子虐待，要比受外人欺负格外伤心也是这个道理。

所以在日常生活中，关系亲命的人们之间，应格外注意，不要使亲人之间的感情受到伤害，因为这种情感一旦受到伤害，治愈它反而更难。

再者不要把人际关系搞得过俗，要善于保持适当的距离，所谓：君子之交淡如水，以及俗语"好兄弟，勤算帐"都是讲这个道理的。

再次保持平和的心态，既不要把自已对别人的帮助看作是施恩，期望回报，也不要对别人的允诺期望值太高，正如鲁迅先生临终所言：

"别人应允的事物不可当真。"

这样就可以不致因失望而产生怨恨。

总之处理人际关系是一门学问，但归根结底是要学会宽容。

只有这样，人们才会有一种和谐温馨的社会环境。