北溪字义 卷上·忠信

忠信是就人用工夫上立字。

大抵性中只有个仁义礼智四位，万善皆从此而生，此四位实为万善之总括。

如忠信如孝弟等类，皆在万善之中。

孝弟便是个仁之实，但到那事亲从兄处，方始目之曰孝弟。

忠信便只是五常实理之发，但到那接物发言处，方始名之曰忠信。

忠信二字，从古未有解人得分晓。

诸家说忠，都只是以事君不欺为言。

夫忠固能不欺，而以不欺名忠则不可。

如此，则忠之一字，只事君方使得。

说信又只以不疑为言，信固能不疑，而以不疑解信则不可。

如此，则所谓不疑者，不疑何事？直至程子曰"尽己之谓忠，以实之谓信。"

方说得确定。

尽己自尽自家心里面，以所存主者而言，须是无一毫不尽方是忠。

如十分里话，只说得七八分，犹留两三分，便是不尽，不得谓之忠。

以实是就言上说，有话只据此实物说，无便曰无，有便曰有。

若以无为有，以有为无，便是不以实，不得谓之信。

忠信非判然二物，从内面发出，无一不尽是忠。

发出外来，皆以实是信。

明道发得又明畅，曰：发己自尽为忠，循物无违为信。

从己心中发出，无一不尽是忠。

循那物之实而言，无些子违背他，如是便曰是，不与是底相背，非便曰非，不与非底相背，便是信。

伊川说得简要确实，明道说得发越条畅。

信有就言上说，是发言之实。

有就事上说，是做事之实。

有以实理言，有以实心言。

忠信两字近诚字。

忠信只是实，诚也只是实。

但诚是自然实底，忠信是做工夫实底。

诚是就本然天赋真实道理上立字，忠信是就人做工夫上立字。

忠信之信与五常之信如何分别？五常之信以心之实理而言，忠信之信以言之实而言，须是逐一看得透彻。

古人言语有就忠信之信言者，有就五常之信言者，不可执一看。

若泥著，则不通。

圣人分上，忠信便是诚，是天道。

贤人分上，忠信只是思诚，是人道。

诚与忠信对，则诚天道，忠信人道。

忠与信对，则忠天道，信人道。

孔子曰：主忠信。

主与宾相对，宾是外入，出入无常。

主人是吾家之主，常存在这屋里，以忠信为吾心之主，是中心常要忠信，盖无时而不在是也。

心中所主者忠信，则其中许多道理便都实在。

这里若无忠信，则一切道理都虚了。

主字下得极有力。

忠信等字骨看得透，则无往而不通。

如事君之忠，亦只是尽己之心以事君。

为人谋之忠，亦只是尽己之心以为人谋耳。

如与朋友交之信，亦只是以实而与朋友交。

与国人交之信，亦只是以实而与国人交耳。